利未記結晶讀經 第九篇 《週三》

晨興餧養

彼前二24『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們旣然向罪死了，就得以向義活着；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』

約壹二2『祂爲我們的罪，作了平息的祭物，不是單爲我們的罪，也是爲所有世人的罪。』

   〔彼前二章二十四節〕指出，主在十字架上，爲我們的罪獻上自己作祭物，（來七27，）是在祂的身體裏，把我們的罪擔上了十字架（成就平息的真祭壇）。

   藉着基督在十字架上的死，我們向罪死了。這意思是，藉着基督的死，我們已經與祂同釘，向罪死了，使我們得以向義活着，就是公義的向神活着。『向罪死了，』直譯是『脫開了罪』，因此是向罪死了。在基督的死裏，我們已經向罪死了。（羅六8，10 ～ 11，18。）我們向罪死了，使我們得以向義活着。這個向義活着，是在基督的復活裏活着。（弗二6，約十四19，提後二11。）義是神行政的事。我們已經得救，使我們可以在神的行政下過正確的生活，就是過一種與神行政中義的要求相合的生活。（新約總論第十三册，二二一至二二二頁。）

信息選讀

   人要遠離罪行或罪性，最好的路就是被治死。無論人犯多少罪，一旦他死了，死就叫他與罪分開。彼得說到脫開了罪；〔彼前二24；〕保羅說到死了的人是已經從罪開釋了。（羅六1 ～ 11。）藉着基督的死，我們就能脫開了罪，使我們得以向義活着。表面看來，脫開了罪是了結我們；事實上，脫開了罪是叫我們活過來，使我們得以向義活着。

   我們這些墮落的人是死的，且滿了罪。（弗二1。）但基督將我們的罪放在祂自己身上，並將我們的罪擔到木頭（十字架）上，在那裏爲我們一切的罪受了神公義的審判。基督在十字架上的死是一種鞭傷，而那鞭傷，那死亡，醫治了我們的死亡。現今我們成爲活的。（5。）一面，基督的鞭傷醫治我們，使我們藉着祂的死脫離罪；另一面，這醫治點活我們，使我們得以向義活着。（新約總論第十三册，二二二至二二三頁。）

   約翰在約壹二章二節…說，『祂爲我們的罪，作了平息的祭物，不是單爲我們的罪，也是爲所有世人的罪。』這裏和四章十節裏平息的祭物，原文是hilasmos，希拉斯模斯。在一章七節有耶穌的血，在二章一節有基督的人位作我們的辯護者，現今在二節有基督爲我們的罪作了平息的祭物。我們的辯護者爲洗淨我們的罪而流血，祂乃是我們平息的祭物。『平息』這辭指明安撫或和解。當孩子錯了，父親指控他時，二者之間就沒有和平。在這樣的光景裏，需要和解，並平息父親與孩子之間的關係。這種和解，這種安撫就是平息。

   爲了幫助我們瞭解二節平息的祭物一辭，我們需要溫習保羅在羅馬三章二十五節所說的平息處：『神擺出基督耶穌作平息處，是憑着祂的血，藉着人的信，爲要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。』…七十士希臘文譯本將〔平息處〕這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂。〔此字不同於〕hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，〔及〕hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。〔在約壹二章二節及四章十節，〕基督爲我們的罪〔作了〕平息的祭物。…主耶穌基督爲我們的罪，將自己當作祭物獻給神，（來九28，）不僅爲着救贖我們，更爲着滿足神的要求，平息我們與神之間的關係。因此，祂是我們在神面前平息的祭物。（約翰一書生命讀經，一四一至一四三頁。）

參讀：約翰一書生命讀經，第十、十三篇。