利未記結晶讀經 第十篇 《週三》

晨興餧養

賽六六12 ～ 13『…我要使平安延及她，好像江河；…你們要從中咂奶；你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。人怎樣受母親安慰，我就照樣安慰你們…。』

三二2『必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。』

   一面，基督是王來治理；（賽三二1；）另一面，祂是人來保護、遮蓋、供應、覆庇。在祂以下，必有公義、保護和享受。這是千年國的一幅圖畫。（聖經恢復本，賽三二2 註1。）

   活基督之生活的彰顯，第一面乃是謙讓宜人。腓立比四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』…第二面是一無罣慮。在活基督的生活裏，會有謙讓宜人，但沒有罣慮，沒有憂愁。保羅認爲謙讓宜人和沒有罣慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。（腓立比書生命讀經，二七○頁。）

   罣慮，卽憂慮，來自撒但，是人生活的總和，攪擾信徒活基督的生活；謙讓宜人來自神，是活基督之生活的總和；二者完全相反。（聖經恢復本，腓四6 註1。）

信息選讀

   活基督的生活是平靜、安寧、平安且安靜的。反之，風波的生活是活撒但的生活。謙讓宜人是安寧生活最重要的元素。謙讓宜人是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利。（腓立比書生命讀經，二七○頁。）

   謙讓宜人的人，能欣然的同意並跟隨別人。然而，我們若是持異議的人，就無法謙讓別人，結果就會有罣慮。（腓四6。）得着平安，免去罣慮的路，乃是對每一個人都是謙讓宜人的。（生命的經歷與長大，一一○頁。）

   謙讓宜人也包括和平、溫和與溫柔。你若合理、體諒人，又能擺得合式，那麼毫無疑問，你必是溫柔的、有恩慈的、溫和的、和平的，你也是柔和而有節制的，對別人滿有憐恤。…與謙讓宜人相對的，乃是合法的苛求。缺少謙讓宜人的人，對別人總會強行苛求。但謙讓宜人的意思是我們以少於我們所當得的爲滿足。阿福德（Alford）說，謙讓宜人的原文意不嚴格要求合法的權益。例如，某一樣東西也許是我們的，但我們不照着嚴格的、合法的權益去要求享用。這就是謙讓宜人。

   腓立比書的每一章都啓示基督。然而，在四章裏，保羅用了一個特別的辭—謙讓宜人，來表示在我們經歷中的基督。不要以爲四章的水平比一、二、三章的水平低。不，四章有基督給我們經歷，並藉着我們得以彰顯爲謙讓宜人。我們可以說，我們基督徒生活的中心點就是基督。我當然同意這個說法；但是從我們基督徒實際經歷的觀點來看，基督徒生活的中心點乃是謙讓宜人。謙讓宜人是個包羅萬有的基督徒美德。謙讓宜人包含愛、忍耐、恩慈、謙卑、憐恤、體諒、以及服從，就是心甘情願的降服。我們若有這樣一個包羅萬有的美德，也就有了公義與聖別。

   基督徒的生活乃是一種滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活。惟有當我們有了謙讓宜人，我們纔會有一無罣慮的生活。我們的全人若是滿了謙讓宜人，就沒有任何空間讓罣慮進來了。（腓立比書生命讀經，六○三、六○二頁。）

參讀： 生命的經歷與長大， 第十三至十五、二十八篇；腓立比書生命讀經，第二十八、五十七至五十八篇。