利未記結晶讀經 第九篇 《週一》

晨興餧養

約一29   『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』

彼前一20『基督在創世以前，就豫先被神知道，卻在諸時期的末後，纔爲你們顯現出來。』

在約翰一章二十九節我們看見，在救贖裏，基督是神的羔羊。…這節指明基督是神的羔羊，從人類中除去罪。這節的『除去世人之罪』，實際上的意思是從人類除去罪。罪是藉着撒但進入人裏面，因爲撒但將罪，就是他的毒性，注射到人類裏面。但神的羔羊來了，從世界，從人類除去這罪。

作爲神的羔羊，基督在十字架上受死，以對付罪性和罪行。由林前十五章三節，彼前二章二十四節，和希伯來九章二十八節我們看見，主耶穌是神的羔羊，爲我們的諸罪（指罪行）死了。不僅如此，按林後五章二十一節和希伯來九章二十六節，祂的死對付了罪（指罪性）。因此，罪性與罪行都由在十字架上受神審判之神的羔羊對付了。（新約總論第二册，九○至九一頁。）

信息選讀

在救贖裏，基督這神的羔羊滿足了神的要求，就是祂公義、聖別、和榮耀的要求。沒有一個墮落的人能履行這些要求。因此，需要神所指定的救贖主，神的羔羊，履行祂公義、聖別、和榮耀的要求。

在約翰福音裏，神的羔羊表徵在肉體裏的話，（約一1，14，）作舊約一切祭物的應驗，成就神完全的救贖。基督是一切祭物的總和。祂不僅是贖罪祭，也是贖愆祭、燔祭、素祭、平安祭、搖祭、舉祭、甘心祭和奠祭。…藉着基督作應驗一切祭物之神的羔羊，我們就能進入神裏面，並有分於神聖的生命和性情。（約三14 ～ 15，彼後一4。）因着基督是神的羔羊，我們足能進入神裏面。我們能放膽進入神裏面，知道祂沒有權利拒絕我們，因爲我們是憑藉祂的羔羊來的。我們在基督裏有完全的救贖，因此我們能進入神裏面，享受祂一切的所是。

按彼前一章二十節，基督作爲救贖的羔羊，在創世以前，就是在宇宙被造以前，就豫先被神知道。…基督是神在創世以前，按着祂的先見所豫定並豫備作救贖羔羊的。這事的成就是照着神永遠的定旨和計畫，不是偶然發生的。

『豫先知道』一辭，原文字根包括稱賞、認可、和擁有的意思。被神豫先知道，意思就是被神豫先命定。衞斯特（Kenneth S. Wuest）在他的擴大本新約聖經裏，在彼前一章二十節用『豫先命定』一辭，說，『基督…在宇宙創立以前，就豫先被神命定。』這就是說，在已過的永遠裏，神就認可基督，並稱賞祂。神也命定基督作祂的受膏者，就是接受使命在時間裏完成一切神所計畫的一位，以成就祂永遠的定旨。尤其基督是被豫先知道，豫先命定作神的羔羊，以完成救贖。

啓示錄十三章八節說到基督是『從創世以來被殺之羔羊』。在神永遠的眼光裏，基督作爲神的羔羊，是從受造之物存在的時候就被殺了。這就是說，在神看來，基督被殺不是在兩千年前，乃是從受造之物存在的時候，就是從作爲世界一部分的人墮落的時候起。神豫先知道受造之物的墮落。因此，從受造之物存在起，神的羔羊基督就被殺了。（新約總論第二册，九一至九二頁。）

參讀：新約總論，第二十八篇。