利未記結晶讀經 第九篇 《週二》

晨興餧養

林前十五3『我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，爲我們的罪死了。』

彼前三18『因基督也曾一次爲罪受死，就是義的代替不義的，爲要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活着。』

   林前十五章三節說，保羅在福音上傳給聖徒的第一件事，乃是基督爲我們的罪死了。『爲』的意思就是：祂替我們死了。我們需要祂爲我們死，作我們的代替。基督是我們的救主，爲我們的罪而代表我們死，好爲我們完成救贖。這是對的。但這不是對基督之死更深的認識。我們若要在基督的釘十字架下生活行動，就需要對基督的死有更深的認識。（基督徒的生活，一五九至一六○頁。）

信息選讀

   彼前三章十八節說，『因基督也曾一次爲罪受死，就是義的代替不義的，爲要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活着。』基督是義的，我們是不義的，但祂爲我們的罪受死。基督爲我們的罪受死，爲要引我們到神面前。祂的死除去所有的障礙，尤其是我們的罪和不義的障礙。因爲祂的死除去了罪和不義的障礙，我們就有路達到神面前。基督受死，爲要引我們到神面前。

   十八節和二章二十四節，林前十五章三節，希伯來九章二十八節的罪（複數），都是指我們在外面行爲上所犯的

罪；而林後五章二十一節，希伯來九章二十六節的罪（單數），是指我們性情裏生來的罪。基督在十字架上擔當我們的罪（複數），爲我們的罪（複數）死了，使我們的罪（複數）蒙神赦免。然而祂還成爲罪（單數），使我們罪（單數）的難處得着解決。彼得不是先對付我們性情裏的罪，乃是先對付我們行爲、品行上的罪。彼得前書着重基督的死救贖我們脫離我們所承受虛妄的生活。（一18 ～ 19。）

   基督是義的，祂『代替不義的』受死，這事實指明祂的死不是爲殉道，乃是爲救贖。祂在十字架上作我們的代替，擔當我們的罪，就是義的代替我們這些不義的，爲公義的神按祂的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前。這是要救贖我們脫離罪，歸向神，脫離我們不義的品行，歸向公義的神。（彼得前書生命讀經，二五九至二六○頁。）

   基督在十字架上擔當我們的罪。按以賽亞五十三章六節，基督在十字架上的時候，神將我們一切的罪都歸在神這羔羊身上。希伯來九章二十八節說，基督『一次被獻，擔當了多人的罪』。基督一次受死，擔當了我們的罪，並且在十字架上爲我們受了審判。（賽五三5，11。）

   彼前二章二十四節告訴我們，基督『在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們旣然向罪死了，就得以向義活着』。這裏的木頭，指木頭作的十字架，爲羅馬人處決罪犯的刑具，如舊約所豫言的。（申二一23，加三13。）

   彼前二章二十四節的『向罪死了』，直譯，脫開了罪；因此是向罪死了。…基督在十字架上擔當我們的罪，死了的時候，那死成就了許多事。基督的死了結了我們，這了結能使我們脫離罪。藉着基督的死，我們能脫離罪，使我們得以向義活着。…基督的死在我們與罪之間畫了分界線。如今藉着祂的死，我們得以脫離罪。（新約總論第三册，二七一至二七二頁。）

參讀：彼得前書生命讀經，第二十一、二十四篇。