利未記結晶讀經 第十二篇

二○一七年冬季訓練

利未記結晶讀經（一）

第十二篇   在主的筵席上享受基督作平安祭的實際，以展示神經綸的全幅圖畫

讀經：利三1 ～ 17，七11 ～ 38

綱　要

週　一

壹 平安祭表徵基督是我們與神之間的平安，使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督—利三1 ～ 17，民十10，申二七7：

一 平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督，並將基督獻給父以敬拜父—太二六26 ～ 30。

二 平安祭乃是主的筵席在舊約裏的豫表：

1 信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭，使他們與神並彼此有交通；他們在父神面前享受基督；在擘餅聚會中若沒有對父的敬拜，向神獻上平安祭就不能完全得着應驗—利七14 ～ 21，28 ～ 34。

2 我們實行擘餅聚會該分爲兩段：

a 在聚會的第一段，我們所有的讚美應當投向基督，我們應該用美言說到主的身位和工作而頌讚主—來十三15，詩八2，四八1，五十23，一一六17，啓五13。

b 在聚會的第二段，我們該將讚美投向父神；最好留三分之一或五分之二的時間爲着敬拜父—太二六26 ～ 30，來二12。

3 我們在主筵席上所享受基督作平安祭的實際，是爲着感謝父，（利七12 ～ 15，）也是爲着向父許願（16 ～ 18）：

a 一面，我們可能帶着感恩將自己奉獻給主，禱告說，『主，我愛你，所以我將自己奉獻給你；』這很好，但是太籠統，是出於我們的情感。

b 另一面，我們可能帶着自動許願將自己奉獻給神，禱告說，『主，我來這裏向你許願；我將自己給你，將自己嫁給你；我要一直單單爲着你，不管發生甚麼事，不管我的感覺如何；』我們眾人都需要爲着主的恢復嫁給基督；爲許願獻的祭是出於意志，是更強、更深的。

4 這平安祭的享受，是燔祭、素祭、贖罪祭、和贖愆祭所帶來的結果。

5 我們享受基督作這四種祭，其結果就是享受基督作我們的平安祭，使我們與神並與同作信徒者有交通。

週　二

貳 平安祭可以取自牛羣或羊羣中不同的牲畜，可以是公的或母的—三1：

一 不同種類的平安祭，表徵獻祭者對基督的享受有不同的光景。

二 在一節，公的表徵獻祭者對基督的享受較強，母的表徵獻祭者對基督的享受較弱—參彼前三7。

週　三

叁 作我們平安祭的基督，是沒有殘疾，就是沒有罪和過犯的—利三1，來九14，彼前一19，林後五21，來四15。

肆 把平安祭的血灑在壇的四邊，（利三2，8，13，）就是獻祭者站立之處，指明血是爲着使獻祭者的良心有平安，使他確信他的罪已經洗淨了。（來九14 下。）

伍 作平安祭的基督乃是爲着五方的交通和享受：神、供職的祭司、所有的祭司（祭司體系）、獻祭者、以及潔淨的會眾：

一 供物的脂油和內臟是神的分—利三3 ～ 5：

1 脂油表徵基督內裏的豐富，就是生命的豐盛，照祂的榮耀使神滿足；內臟表徵基督向着神之內裏所是的柔順、微小與寶貴，（參腓一8，約七3 ～18，）使神滿足；這只能給神領畧並鑑賞。（太十一27 上。）

2 平安祭的脂油和內臟要焚燒作爲獻給耶和華的火祭，（利三3 ～ 5，9 ～ 11，14 ～ 16，）表徵神應當是首先的享受者，享受平安祭第一、上好的部分。

二 作爲舉祭的四種餅和右腿是供職之祭司的分—七14，32 ～ 34。

三 作爲搖祭的胸是爲着所有的祭司—30 ～ 31，34 節。

四 供物的肉是獻祭者的分—15 ～ 18 節。

五 祭牲剩下的肉在潔淨的條件下，是爲着所有的會眾—19 ～ 21 節：

1 享受基督作我們的平安，應當遠離一切的不潔，並且基督這平安祭，該由潔淨的人喫—19 節，林前十一28。

週　四

2 不潔淨的人若在主的筵席上有分於基督作他的平安，這人必從對基督之享受的交通中被撇開—利七20 ～ 21，林前十16 ～ 17。

3 這樣一個有罪的人該從主筵席的交通中挪開—參五13 下。

4 死的污穢也破壞了神對基督之享受的意義；神恨惡死，不願看到任何與死有關的事物—利七24。

六 我們這些以基督爲平安祭的，該把基督超越的部分（脂油）獻給神作祂的滿足，而基督在祂復活裏愛的部分（作搖祭的胸），以及基督在升天裏剛強的部分（作舉祭的右腿），是給事奉之人享受的；（29 ～ 34， 出二九26 ～28；）我們享受基督作平安祭時，神就把基督愛的度量和加強的能力，分給我們這些新約的祭司，（彼前二5，9，啓一5 ～ 6，五10，）作我們事奉神時所享受的永分。

七 在新約裏，沒有聖品階級，也沒有平信徒；（見二6 與註1；）因此，所有在基督裏的信徒都該是供職的祭司、祭司團、獻祭者和會眾。

週　五

陸 脂油不可喫，表徵基督上好的部分乃是爲着神的滿足；血不可喫，表徵基督爲着救贖我們所流的血，完全滿足神公義、聖別、榮耀的要求—利三17，參創三24，來十19 ～ 20，啓二二14：

一 因此，在宇宙中惟有耶穌的血是信徒可喫的—約六53 ～ 56 與54 註2。

二 喫任何別的血，都是把基督的血當作俗物—來十29 與註2。

三 基督的血滿足神公義的要求，維持神聖別的地位，並保守神的榮耀，就是祂彰顯出來的尊榮。

柒 羊羔表徵獻祭者享受基督的完全與美麗；（利三7；）山羊（12）表徵獻祭者對基督的完全與美麗享受不多，乃是享受祂替我們成爲罪。（林後五21。）

捌 平安祭乃是一種燔祭，（利三9 ～ 11，一9，13，17，）作神的食物，使祂得着滿足和享受。

玖 平安祭是基於神對燔祭的滿足；（ 六12；）按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序，平安祭也是神與人對素祭享受的結果；我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂爲我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。

週　六

拾 利未記一章一節至六章七節五種祭的次序，乃是照着我們實際的經歷，而六章八節至七章三十八節的次序，乃是照着神經綸的全幅圖畫：

一 按照六章八節至七章三十八節各種祭的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭；當我們罪性和罪愆的問題，因基督作贖罪祭和贖愆祭得着解決，並且當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得着滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。

二 在神的心和祂的願望裏，神是要基督作我們的四種祭—燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭—使我們可以在各方面享受基督作我們與神的平安；基督作這四種祭，終結於神和祂子民之間的平安，這平安就是基督自己—弗二14。

三 享受基督作各種祭的結果帶進平安祭，這至終要終極完成於新耶路撒冷，作最終的平安祭，（耶路撒冷的意思是平安的根基，）在其中我們要享受三一神作平安，（腓四7，9，）直到永遠。

四 因此，關於各種祭的條例乃是神經綸之總和的記載。