二○一七年冬季訓練利未記結晶讀經（一）
第十篇 基督作神與祂子民之間的平安，使他們在交通中共同享受，而過活力排的召會生活，並終極完成於新耶路撒冷，作終極的平安祭
讀經： 利三1 ～ 2， 六12， 七37， 腓四5 ～ 7，11 ～13，約十二1 ～ 3
綱 要
週 一
壹 享受基督作我們的燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭的結果，乃是享受基督作平安祭—利三1 ～ 2，六12，七37：
一 我們不該想憑自己的努力得平安；我們越想憑自己得平安，就越沒有平安；得平安惟一的路乃是每天享受基督—羅十四17，林前十二3 下，弗三16 ～ 17。
二 平安乃是一個量度，給我們看見，我們享受基督到甚麼程度—一2，參太十一28 ～ 30。
三 我們該在今天享受基督，忘記昨天和明天—六25，34，腓三13 ～ 14，來三7 ～ 8，13。
週 二
貳 基督是神與祂子民之間的平安，使他們在交通中共同享受—參林前一9：
一 獻平安祭的人要按手在祭物頭上，表徵獻祭者與祭物的聯結並聯合爲一；我們與基督的交通乃是聯合爲一的事，就是我們成了祂，祂成了我們—利三2，8，13。
二 在路加十五章二十三至二十四節，平安祭是那肥牛犢，就是接納的父親（神）與歸回的浪子（罪人）之間平安的享受所描繪的。
三 我們需要學習享受基督作平安祭的祕訣，這平安祭乃是神的平安，就是神那超越人所能理解的平安—腓四12，7，約十六33：
1 我們必須學習這祕訣，就是在任何境遇，並在一切事故中，如何以基督爲生命，如何活基督，如何顯大基督，並如何贏得基督—腓四11 ～ 13：
a 我們需要將我們所要的告訴神〔直譯，給神知道〕，在凡事上與祂談話並同祂商量—5 ～ 6 節，參書九14，箴三5 ～ 6。
b 『不知道這祕訣的人，以爲活基督是很難的事；其實你只要操練常與主說話，你自然就會活基督』（神救恩生機的一面，五六頁）—腓一19 ～ 21 上。
c 在禱告中與神交通的結果乃是神的平安（也就是神作平安）注入我們裏面，作我們的享受，使我們抗拒苦惱，化解罣慮，好叫眾人知道基督是我們的謙讓宜人—四5 ～ 7，9，一20，羅八6，約十六33：
週 三
㈠ 我們藉着在禱告中與神的交通，就享受主作平安的河與安慰的母—賽六六12 ～ 13，參加四26。
㈡ 我們藉着在禱告中與神的交通，就享受主作避風所，避暴雨的隱密處，在乾旱之地的河流，在疲乏之地大磐石的影子—賽三二2。
2 在腓立比四章五至九節我們所經歷之基督的美德，乃是活基督作平安祭之生活的彰顯—一19 ～ 21 上，二5 ～ 13，三8 ～ 10：
a 保羅認爲謙讓宜人和沒有罣慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。
b 憂慮來自撒但，是人生活的總和，攪擾信徒活基督的生活；謙讓宜人來自神，是活基督之生活的總和；二者完全相反。
3 『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的』—四5：
a 謙讓宜人就是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利；謙讓宜人的意思是我們很容易滿足，甚至以少於我們所當得的爲滿足。
b 按照基督徒的經歷，謙讓宜人是包羅一切的，因爲它包含了基督徒一切的美德：
㈠ 謙讓宜人包含愛、忍耐、恩慈、謙卑、憐恤、體諒、以及服從，就是心甘情願的降服；我們若有這樣一個包羅一切的美德，也就有了公義與聖別。
週 四
㈡ 謙讓宜人也包括自制、適度、溫和、了解、同情、智慧、憐憫、和平、仰望主，甚至包括承認主在一切事上有主宰權柄的美德。
c 一個謙讓宜人的人總是擺得合式的，他的行爲總是合宜的—參林後六1 上，十1，腓一19，賽十一2。
d 我們若謙讓宜人，就會有智慧與能力供應別人的需要；我們也有充分的知識，知道要對別人說甚麼話，以及該甚麼時候說—五十4 ～ 5，西一28。
e 謙讓宜人就是顧到我們所作或所說的，會怎樣影響別人—代下一10。
f 謙讓宜人是包羅一切的美德，也就是基督自己；基督旣是謙讓宜人，保羅活着就是謙讓宜人—腓一21 上：
㈠ 叫眾人知道我們的謙讓宜人，就是叫眾人知道我們所活、所顯大的基督；祂是我們所引以爲榜樣，以及我們所竭力追求那作標竿的一位。
㈡ 惟有主耶穌過一種滿了謙讓宜人的生活，而今天惟有基督纔能成爲我們完全的謙讓宜人。
㈢ 叫人知道我們的謙讓宜人，乃是過彰顯基督作一切人性美德之總和的生活。
週 五
g 保羅說到謙讓宜人之後，緊接着就說，主是近的：㈠ 就空間說，主對我們是近的，是很便當的幫助；就時間說，主與我們是近的，不久就要來—參羅十8 ～ 13。
㈡ 主是近的，主要的是說到主與我們同在—太一23。
4 『應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念』—腓四6 ～ 7：
a 『凡事』這辭是指每天臨到我們許多不同的事。
b 禱告是一般的，帶着敬拜和交通的成分；祈求是專一的，爲着特殊的需要；我們的禱告和祈求，都該帶着對主的感謝。
c 告訴神，直譯，給神知道；『給』，表示向前的動作，有活的聯合並交往之意，含示交通；因此，這裏告訴神的意義，乃是在與神的交通中。
d 平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧；正確的基督徒生活是寧靜、安寧、平安並安靜的生活；（提前二1 ～ 2，賽三十15 上；）活基督之生活的頭一面乃是安寧—沒有爭競、虛榮、發怨言、起爭論，沒有彼此辯論、爭論或爭吵。
e 『叫眾人知道你們的謙讓宜人』，與『將你們所要的告訴神』是平行的—腓四5 ～ 6：
㈠ 我們可以藉着將每個需要和要求帶到神面前，並藉着與祂交談，而把我們的罣慮轉成謙讓宜人；我們只要告訴祂我們所需要的，也就是說，我們若有甚麼煩惱或罣慮，我們就應當告訴祂。
㈡ 我們讓祂知道，乃是我們向着祂的動作；然後，甚至在答應我們所要的之先，祂的反應就是祂的分賜，亦卽將祂自己與我們調和；神性與人性實際的調和，是藉着六節所描述的交通完成的。
f 我們若要過一無罣慮的生活，就必須領悟，我們所有的遭遇，不論是好是壞，都是神派定的，目的是要使我們達到贏得基督、活基督並顯大基督的定命—羅八28 ～ 29，太十29 ～ 30，林後四16 ～ 18。
週 六
叁 我們需要學習過活力排之召會生活的祕訣，召會生活作爲筵宴之家，就是以基督爲平安祭的筵席，在此基督同愛祂的人能得着安息和滿足—約十二1 ～ 3：
一 這召會生活是由復活的生命所產生—十一43 ～ 44。
二 這召會生活是由蒙潔淨的罪人所組成—可十四3。
三 這召會生活外面是貧窮困苦的—約十二1，十六33。
四 這召會生活是在主的同在中與主同筵的生活—十二2，徒三19 下。
五 這召會生活的姊妹比弟兄多—約十二2 ～ 3。
六 在這召會生活中，有馬大的功用（殷勤服事主），拉撒路的功用（見證復活的生命），以及馬利亞的功用（傾倒她對主絕對的愛）—2 ～ 3，9 ～ 11 節。
肆 我們在日常生活中並在召會生活中享受基督作我們的平安祭，終極完成於新耶路撒冷這終極的平安祭—啓二一2：
一 『耶路撒冷』的意思是『平安的根基』。
二 新耶路撒冷是三一神作我們的平安，作我們的安全。
三 整個新耶路撒冷將是一個平安的實體。
沒有留言:
發佈留言