利未記結晶讀經 第十二篇 《週四》

第十二週◊ 週四

晨興餧養

利七20 ～ 21『只是那歸與耶和華平安祭牲的肉，人若不潔淨而喫了，這人必從民中剪除。有人觸着甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔淨的可憎之物，而喫了那歸與耶和華平安祭牲的肉，這人必從民中剪除。』

   〔利未記七章二十至二十一節的話〕表徵不潔淨的人若有分於基督作他的平安，就如赴主的筵席，（林前十16 ～ 17，）這人必從對基督之享受的交通中被撇開。（參五13 下。）不潔淨的人就是有罪的人。這樣的人該從主筵席的交通中挪開。

   『牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可喫。』（利七23。）這表徵以色列人在他們日常喫的事上，該顧到神的食物，就如牛、綿羊、或山羊的脂油所指明的，這些脂油表徵基督的人位柔和、細緻、超越的部分。

   這是很重要的事。我們是祭司，在我們喫的事上，應該關心神的食物，並且我們不該喫脂油，那是神的分。我們執行祭司事奉的時候，是在服事神，所以不該顧到自己的事，乃該顧到神的事。脂油，供物中上好的分，不該給祭司喫，乃該獻給神，讓神滿足。（利未記生命讀經，二八五至二八六頁。）

信息選讀

   『自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以作別的使用，只是你們絕不可喫。』（利七24。）這表徵死的污穢破壞了神對基督之享受的意義。神恨惡死，不願看到任何與死有關的事物。

   『無論誰喫了獻給耶和華爲火祭之牲畜的脂油，那人必從民中剪除。』（25。）這表徵我們這些享受基督作獻給神之供物的人，該把基督人位超越的部分保留給神，使我們不至於從對基督之享受的交通中被撇開。這個對基督之享受的交通是指主的筵席。在主的筵席上，我們有對基督之享受的交通。

   『在你們一切的住處，無論是鳥的血或獸的血，你們都不可喫。』（26。）這表徵爲着我們的救贖，我們只該取用耶穌的血。（約六53 ～ 56，來九12。）

   『獻平安祭給耶和華的，要從平安祭牲中取供物給耶和華。他要親手把耶和華的火祭，就是脂油和胸帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。祭司要把脂油燒在壇上，但胸要歸亞倫和他的子孫。』（利七29 ～ 31。）這表徵我們這些以基督爲平安祭的，該把基督超越的部分（脂油）獻給神作祂的滿足，而基督在祂復活裏愛的部分（胸），是給事奉之人享受的。

   搖祭是指在復活裏的基督。平安祭上好的部分是爲着神的，要用火焚燒歸給神。愛的部分，就是胸，要歸給我們這些事奉的人，作我們的享受。

   『我從以色列人的平安祭牲中，取了這搖祭的胸和舉祭的腿給祭司亞倫和他子孫；這要作以色列人所守永遠的定例。』（34。）這表徵我們享受基督作平安祭時，神把基督愛的度量和加強的能力，分給我們這些新約的祭司，作我們事奉神時所享受的永分。（利未記生命讀經，二八七至二八九頁。）

參讀：長老訓練第四册，第六章。

利未記結晶讀經 第十二篇 《週三》

第十二週◊ 週三

晨興餧養

利三1 ～ 4『人獻供物爲平安祭，…必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口；亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的四邊。那人要…將火祭獻給耶和華。蓋臟的脂油和臟上所有的脂油…都要取下。』

   平安祭是沒有殘疾的。（利三1，6。）這表徵沒有罪和過犯。基督作我們的平安祭，乃是完全的，沒有瑕疵。

   平安祭牲要宰於會幕門口。（2，8，13。）這表徵基督是在地上，並在神前被殺。

   今天我們可以在地上享受基督。不要等到上了『天堂』纔享受基督，要在地上，我們今天所在之處享受基督。有一句諺語說，遠水救不了近火。基督若只在天上，祂就與我們無分無關。今天我們就在地上，在我們所在之處享受基督。（利未記生命讀經，一八八至一八九頁。）

信息選讀

   平安祭牲的血要灑在壇的四邊。（利三2，8，13。）這指明血是爲着使獻祭者的良心有平安。

   這血不是帶到至聖所裏去平息神，乃是灑在壇的四邊，就是獻祭者站立之處。這給我們看見，平安祭牲的血是爲給我們平安與把握。我們看見了平安祭牲的血，就確信我們的罪已經洗淨了。供物的血爲我們的緣故流出，如今就在我們眼前。所以我們能說，『主，感謝你。我的罪已經得着赦免。我知道這事，因爲我看見你的血。血就是神赦免我的罪的明證。』（利未記生命讀經，一八九至一九○頁。）

   作平安祭的基督乃是爲着五方的交通和享受：神、供職的祭司、所有的祭司（祭司體系）、獻祭者、以及潔淨的會眾。供物的脂油和內臟是神的分；（3 ～5；）作爲舉祭的四種餅和右腿是供職之祭司的分；（七14，32 ～ 34；）作爲搖祭的胸是爲着所有的祭司；（30 ～ 31，34；）供物的肉是獻祭者的分；（15 ～18；）祭牲剩下的肉在潔淨的條件下，是爲着所有的會眾。（19 ～ 21。）在新約裏，沒有聖品階級，也沒有平信徒。（見啓二6 註1。）因此，所有在基督裏的信徒都該是供職的祭司、祭司團、獻祭者和會眾。（聖經恢復本，利三3 註1。）

   脂油表徵基督內裏的豐富，就是生命的豐盛，照祂的榮耀使神滿足；內臟表徵基督向着神之內裏所是的柔順、微小與寶貴，（參腓一8，約七3 ～ 18與註，）使神滿足；這只能給神領畧並鑑賞。（太十一27 上。）平安祭的脂油和內臟要焚燒作爲獻給耶和華的火祭，（ 利三3 ～ 5，9 ～ 11，14 ～16，）表徵神應當是首先的享受者，享受平安祭第一、上好的部分。（利三3 註2。）

   〔關於平安祭的祭肉，利未記七章十九節上半說，〕『祭肉若觸着甚麼不潔之物，就不可喫，要用火焚燒。』…這表徵享受基督作我們的平安，應當遠離一切的不潔。

   『至於潔淨的祭肉，凡潔淨的人都可以喫。』（19下。）這表徵享受基督作我們的平安，不僅應當遠離一切的不潔，也該由潔淨的人喫。（利未記生命讀經，二八四至二八五頁。）

參讀：事奉的基本功課，第八至十課。

利未記結晶讀經 第十二篇 《週二》

第十二週◊ 週二

晨興餧養

利三1，7，12『人獻供物爲平安祭，若是從牛羣中獻的，無論是公是母，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。…若獻一隻羊羔爲供物，必在耶和華面前獻上。…人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。』

   我們在利未記看見各種不同的平安祭牲。就如燔祭牲有不同的大小，平安祭牲也有不同的種類。

   平安祭牲有不同的種類，這事實不在基督，乃在獻祭者對基督的享受有不同的光景。有時我們享受到大的基督。有時發生了些事情，也許家庭生活中有一些攪擾，限制了我們對基督的享受。這不是說，基督變小了；乃是說，我們享受基督的情形變窄小了。撒但尋找機會限制我們享受基督，使我們享受基督的情形變得窄小。所以，我們必須學習勝過各種的情形，甚至要在我們的『密室』裏禱告，（太六6，）避免受打岔，使我們能有更好、更高的情形，享受更大的基督。（利未記生命讀經，一八五至一八六頁。）

信息選讀

   利未記三章一節說，『人獻供物爲平安祭，若是從牛羣中獻的，無論是公是母，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。』公牛表徵比較剛強的獻祭者，享受基督像公牛。

   不是基督有所不同，不是基督剛強或輭弱，乃是我們剛強或輭弱。我們若剛強，就享受較剛強的基督；我們若輭弱，就享受較輭弱的基督。這不是基督本身有輭弱，乃是因我們輭弱，我們經歷中的基督就比較輭弱。當我們輭弱或失望的時候，我們只能對這位剛強的基督有較輭弱的享受。因爲我們是輭弱的，祂在我們的經歷中也是輭弱的。…母牛表徵比較輭弱的獻祭者，享受基督像母牛。…實際上，牛羣中所有的牲畜都是剛強的。基督本身是剛強的。我們享受到的基督是剛強的還是輭弱的，乃在於我們的情形。我們的情形若是剛強的，我們就會享受剛強的基督；我們的情形若是輭弱的，我們就會享受輭弱的基督。

   六至七節說，『人向耶和華獻供物爲平安祭，若是從羊羣中取的，無論是公是母，必用沒有殘疾的。若獻一隻羊羔爲供物，必在耶和華面前獻上。』羊羔表徵有的人享受基督的完全與美麗如同羊羔（綿羊）。我信我們都曾有這樣的經歷，享受基督的完全與美麗。…十二節說，『人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。』這裏山羊表徵有的人對基督的完全與美麗享受不多，〔乃是享受祂替我們成爲罪。（林後五21，利三7 註1。）〕

   按照馬太二十五章，綿羊是好的，山羊是不好的。那麼，我們怎麼會有時享受基督如同綿羊，有時享受基督如同山羊？我們的光景若是可憐的，就不會享受基督的美麗和完全如同綿羊，卻會享受祂如同不美麗和不完全的山羊。假定一位弟兄剛與妻子吵架後想要享受基督，這時他對基督的享受就很貧窮；他所享受的基督，不會如同綿羊，乃會如同山羊。這指明在我們的感覺裏，基督可能按照我們的情形而有所不同。當然，這不是基督本身不同了，乃是我們按照自己的情形而感覺不同。（利未記生命讀經，一八六至一八八頁。）

參讀：利未記生命讀經，第十七篇。

利未記結晶讀經 第十二篇 《週一》

第十二週◊ 週一

晨興餧養

利七16 ～ 18『若所獻的〔平安祭〕供物是爲還願，或是甘心獻的，要在獻祭的日子喫，所剩下的第二天也可以喫。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；第三天若喫了平安祭牲的肉，這祭必不蒙悅納…。』

   平安祭表徵基督是我們與神之間的平安，使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督。（民十10，申二七7。）平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督，並將基督獻給父以敬拜父。（太二六26 ～ 30。）平安祭含示與三一神的交通，包括對三一神的享受，由路加十五章二十三至二十四節的肥牛犢所例證，這肥牛犢乃是接納的父親（神）與歸回的浪子（罪人）之間平安的享受。

   信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭，使他們與神並彼此有交通。這平安祭的享受，是燔祭、素祭、贖罪祭、和贖愆祭所帶來的結果。（利三5與註。）我們享受基督作這四種祭，其結果就是享受基督作我們的平安祭，使我們與神並與同作信徒者有交通。（聖經恢復本，利三1 註1。）

信息選讀

   我們實行擘餅聚會應當分爲兩段。…在聚會的第一段，我們所有的讚美應當投向基督。…在聚會的第二段，我們該將讚美投向父神。…我們記念主的時候，不該向父獻上敬拜；我們敬拜父的時候，也不該讚美主。…最好留三分之一或五分之二的時間爲着敬拜父。（譯自英文『擘餅聚會』綱要小册。）

   爲着感謝獻的平安祭牲的肉，〔獻祭者〕要在獻的日子喫，（利七15，）而爲還願或甘心獻的，可以喫兩天。（16 ～ 18。）這表明爲還願獻的祭比爲感謝獻的祭更強。因此，爲感謝獻的祭只可以喫一天。

   我們需要看見，爲着感謝獻的平安祭與爲着還願獻的平安祭之間的分別。…今天我們可能帶着感恩將自己奉獻給神。我們可能禱告說，『主，我愛你，所以我將自己奉獻給你。』這是爲着感謝，但是太籠統。另一面，我們可能帶着許願將自己奉獻給神。我們可能禱告說，『主，我來這裏向你許願。我將自己給你，將自己嫁給你。我要一直單單爲着你，不管發生甚麼事，不管我的感覺如何。』許願乃是甘心作的。

   有些聖徒可能將自己奉獻給基督與召會，但五年後可能就離開召會。這指明他們沒有許願。許願就像婚姻的聯結，而爲着感謝而獻的祭乃是基於我們的感覺。…許願超過我們的感覺；那是一種約束我們的關係，不管我們的感覺或環境如何。我們眾人都需要爲着主的恢復嫁給基督。這樣，不管發生甚麼事或我們感覺如何，我們總會爲着主的恢復留在主這裏。…許這種願的，就是照着民數記六章的啓示，作一個真正的拿細耳人。

   爲感謝獻的祭是情感的、膚淺的，但爲許願獻的祭是堅定的、更深的。…許願…與意志有關。…我們要跟從主，就需要許願。婚姻包含了一個不改變、不更改、不變動的願。主寶貝我們向祂許願。（李常受文集一九七九年第二册，七八至七九頁。）

參讀：事奉的基本功課，第五、七至十課。

利未記結晶讀經 第十二篇

二○一七年冬季訓練

利未記結晶讀經（一）

第十二篇   在主的筵席上享受基督作平安祭的實際，以展示神經綸的全幅圖畫

讀經：利三1 ～ 17，七11 ～ 38

綱　要

週　一

壹 平安祭表徵基督是我們與神之間的平安，使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督—利三1 ～ 17，民十10，申二七7：

一 平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督，並將基督獻給父以敬拜父—太二六26 ～ 30。

二 平安祭乃是主的筵席在舊約裏的豫表：

1 信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭，使他們與神並彼此有交通；他們在父神面前享受基督；在擘餅聚會中若沒有對父的敬拜，向神獻上平安祭就不能完全得着應驗—利七14 ～ 21，28 ～ 34。

2 我們實行擘餅聚會該分爲兩段：

a 在聚會的第一段，我們所有的讚美應當投向基督，我們應該用美言說到主的身位和工作而頌讚主—來十三15，詩八2，四八1，五十23，一一六17，啓五13。

b 在聚會的第二段，我們該將讚美投向父神；最好留三分之一或五分之二的時間爲着敬拜父—太二六26 ～ 30，來二12。

3 我們在主筵席上所享受基督作平安祭的實際，是爲着感謝父，（利七12 ～ 15，）也是爲着向父許願（16 ～ 18）：

a 一面，我們可能帶着感恩將自己奉獻給主，禱告說，『主，我愛你，所以我將自己奉獻給你；』這很好，但是太籠統，是出於我們的情感。

b 另一面，我們可能帶着自動許願將自己奉獻給神，禱告說，『主，我來這裏向你許願；我將自己給你，將自己嫁給你；我要一直單單爲着你，不管發生甚麼事，不管我的感覺如何；』我們眾人都需要爲着主的恢復嫁給基督；爲許願獻的祭是出於意志，是更強、更深的。

4 這平安祭的享受，是燔祭、素祭、贖罪祭、和贖愆祭所帶來的結果。

5 我們享受基督作這四種祭，其結果就是享受基督作我們的平安祭，使我們與神並與同作信徒者有交通。

週　二

貳 平安祭可以取自牛羣或羊羣中不同的牲畜，可以是公的或母的—三1：

一 不同種類的平安祭，表徵獻祭者對基督的享受有不同的光景。

二 在一節，公的表徵獻祭者對基督的享受較強，母的表徵獻祭者對基督的享受較弱—參彼前三7。

週　三

叁 作我們平安祭的基督，是沒有殘疾，就是沒有罪和過犯的—利三1，來九14，彼前一19，林後五21，來四15。

肆 把平安祭的血灑在壇的四邊，（利三2，8，13，）就是獻祭者站立之處，指明血是爲着使獻祭者的良心有平安，使他確信他的罪已經洗淨了。（來九14 下。）

伍 作平安祭的基督乃是爲着五方的交通和享受：神、供職的祭司、所有的祭司（祭司體系）、獻祭者、以及潔淨的會眾：

一 供物的脂油和內臟是神的分—利三3 ～ 5：

1 脂油表徵基督內裏的豐富，就是生命的豐盛，照祂的榮耀使神滿足；內臟表徵基督向着神之內裏所是的柔順、微小與寶貴，（參腓一8，約七3 ～18，）使神滿足；這只能給神領畧並鑑賞。（太十一27 上。）

2 平安祭的脂油和內臟要焚燒作爲獻給耶和華的火祭，（利三3 ～ 5，9 ～ 11，14 ～ 16，）表徵神應當是首先的享受者，享受平安祭第一、上好的部分。

二 作爲舉祭的四種餅和右腿是供職之祭司的分—七14，32 ～ 34。

三 作爲搖祭的胸是爲着所有的祭司—30 ～ 31，34 節。

四 供物的肉是獻祭者的分—15 ～ 18 節。

五 祭牲剩下的肉在潔淨的條件下，是爲着所有的會眾—19 ～ 21 節：

1 享受基督作我們的平安，應當遠離一切的不潔，並且基督這平安祭，該由潔淨的人喫—19 節，林前十一28。

週　四

2 不潔淨的人若在主的筵席上有分於基督作他的平安，這人必從對基督之享受的交通中被撇開—利七20 ～ 21，林前十16 ～ 17。

3 這樣一個有罪的人該從主筵席的交通中挪開—參五13 下。

4 死的污穢也破壞了神對基督之享受的意義；神恨惡死，不願看到任何與死有關的事物—利七24。

六 我們這些以基督爲平安祭的，該把基督超越的部分（脂油）獻給神作祂的滿足，而基督在祂復活裏愛的部分（作搖祭的胸），以及基督在升天裏剛強的部分（作舉祭的右腿），是給事奉之人享受的；（29 ～ 34， 出二九26 ～28；）我們享受基督作平安祭時，神就把基督愛的度量和加強的能力，分給我們這些新約的祭司，（彼前二5，9，啓一5 ～ 6，五10，）作我們事奉神時所享受的永分。

七 在新約裏，沒有聖品階級，也沒有平信徒；（見二6 與註1；）因此，所有在基督裏的信徒都該是供職的祭司、祭司團、獻祭者和會眾。

週　五

陸 脂油不可喫，表徵基督上好的部分乃是爲着神的滿足；血不可喫，表徵基督爲着救贖我們所流的血，完全滿足神公義、聖別、榮耀的要求—利三17，參創三24，來十19 ～ 20，啓二二14：

一 因此，在宇宙中惟有耶穌的血是信徒可喫的—約六53 ～ 56 與54 註2。

二 喫任何別的血，都是把基督的血當作俗物—來十29 與註2。

三 基督的血滿足神公義的要求，維持神聖別的地位，並保守神的榮耀，就是祂彰顯出來的尊榮。

柒 羊羔表徵獻祭者享受基督的完全與美麗；（利三7；）山羊（12）表徵獻祭者對基督的完全與美麗享受不多，乃是享受祂替我們成爲罪。（林後五21。）

捌 平安祭乃是一種燔祭，（利三9 ～ 11，一9，13，17，）作神的食物，使祂得着滿足和享受。

玖 平安祭是基於神對燔祭的滿足；（ 六12；）按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序，平安祭也是神與人對素祭享受的結果；我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂爲我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。

週　六

拾 利未記一章一節至六章七節五種祭的次序，乃是照着我們實際的經歷，而六章八節至七章三十八節的次序，乃是照着神經綸的全幅圖畫：

一 按照六章八節至七章三十八節各種祭的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭；當我們罪性和罪愆的問題，因基督作贖罪祭和贖愆祭得着解決，並且當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得着滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。

二 在神的心和祂的願望裏，神是要基督作我們的四種祭—燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭—使我們可以在各方面享受基督作我們與神的平安；基督作這四種祭，終結於神和祂子民之間的平安，這平安就是基督自己—弗二14。

三 享受基督作各種祭的結果帶進平安祭，這至終要終極完成於新耶路撒冷，作最終的平安祭，（耶路撒冷的意思是平安的根基，）在其中我們要享受三一神作平安，（腓四7，9，）直到永遠。

四 因此，關於各種祭的條例乃是神經綸之總和的記載。