第十八課 《週三》 在山上領受神和帳幕的啟示

禱讀經節：

願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。（弗一17。）

事實及真理的敘述：

以色列人出了埃及，過了紅海而進入曠野。曠野是與世界分別的地方，在那裏他們完全分別歸給神，為著神的旨意。他們先經歷使苦水變甜的樹、以琳的十二股水泉、從天而降的嗎哪、從裂開的磐石流出的活水，作他們屬天和屬靈的供應，使他們藉著接受這些供應而重新被組成。接著神就把他們帶到西乃山，因為惟有在山上，神的子民纔能看見神心頭願望的啟示。在這山上神藉著頒賜律法，向他們啟示祂自己，好叫祂的子民認識祂，照著祂的啟示生活，而成為祂的彰顯。神也向他們啟示，祂心頭的願望是要在地上得著一個居所，因此神將建造帳幕的藍圖啟示給以色列子民，好使他們建造神的帳幕，作神的居所和祂團體的彰顯。（參出埃及記生命讀經，163～166頁。）

屬靈的開啟及應用：

你是否享受過基督是嗎哪與活水，作屬天和屬靈的供應？更進一步，你是否從神的話，特別是神所頒賜的十誡中認識神自己，並渴望照著神所啟示的來生活？你是否經歷到今日的召會生活就是神的帳幕，神住在我們中間？如果我們有這些經歷，證明我們已經在這支軍隊中，成為這神聖軍旅的一部分，能以繼續往前，完成神的旨意。

每日信息總結：

§ 天天享受基督作我們屬天和屬靈的供應；並在召會生活中領受神的啟示。

第十八課 《週二》 脫離埃及進入曠野

禱讀經節：

基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。（加一4。）

事實及真理的敘述：

神要呼召祂的子民從埃及出來，到曠野事奉祂，首先祂必須先救贖他們，從埃及被霸佔並奴役的世界中拯救出來。以色列人藉著享受逾越節，以及在紅海受浸，而出了埃及，並且進入曠野。對他們來說，逾越節是享受；他們享受羊羔、無酵餅和苦菜。他們藉這享受所得的供應，使他們剛強，得以從埃及出來。不僅如此，在紅海的受浸拯救他們脫離埃及人。藉此他們不但蒙拯救脫離神的審判，法老的追趕，更被帶到與世界分別的曠野，就是完成神旨意的頭一站。（參出埃及記生命讀經，163頁。）

屬靈的開啟及應用：

沒有一個未蒙救贖得重生的人，能彀有分於神的旨意，在我們每一個人身上都應該有這樣確定的經歷。我們原是生在埃及為奴之家，神進來救贖我們，使我們藉著經歷基督作逾越節的羊羔，為我們流出寶血，而得到遮蓋，免於受神的審判，並蒙拯救脫離撒但以及世界的轄制。但僅僅藉著羊羔的血得救贖，卻仍然留在埃及是不彀的，我們還需要經歷徹底並完全的得救。一個有意義的受浸，使我們經歷受浸的水把我們與世界隔開，並且領我們進入曠野，在那裏我們就能事奉神。再次核對我們的經歷，是否實際的經歷神將我們從世界的霸佔中拯救出來，帶到分別的曠野？世界在我們身上是否還有權勢和地位？我們需要真實的經歷基督作我們救贖的羔羊，使我們從罪中得拯救；也需要經歷實際而徹底的從世界的奴役中被分別出來，不讓世界在我們身上有一點的權勢。

每日信息總結：

§ 實際而徹底的從世界的奴役中被分別出來，不讓世界在我們身上有一點的權勢。

第十八課 《週一》 四十二個站口，三個大階段

禱讀經節：

我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。（腓三13下～14。）

事實及真理的敘述：

這一課我們來到民數記三十三章。以色列子民已經走完他們在曠野的路程，他們到了約但河邊的摩押平原，面對著耶利哥城，安營在那裏。（48～49。）他們在曠野經過四十年，總共走過了四十二個站口，這四十二個站口說明他們如何從埃及為奴之地，走到迦南美地這安息之地。（5～49。）這四十二個站口包含三個不同的階段：第一階段，他們從埃及出來，經過紅海，進入曠野。第二階段，他們到了西乃山，在山上領受神關乎神和帳幕的啟示。第三階段，他們編組成為神的軍隊，為著擊敗仇敵，以進入並取得美地為他們的產業，作神在地上的國度和彰顯。

屬靈的開啟及應用：

我們已經看完以色列子民如何從埃及出來，進入曠野的大部分經過，這些其實也正是一個蒙救贖的信徒，所應當經歷的過程。這一課我們要重新溫習神帶領以色列人經過的每一個過程，同時要核對我們自己的經歷。對於我們這班已經受浸，也過召會生活的新約信徒而言，我們是否真正的經歷過紅海─得救並重生，進入曠野─與世界分別，在山上領受神的啟示─認識神並過召會生活，也被編組成為神的軍隊─擊敗仇敵並進入包羅萬有之美地？（參出埃及記生命讀經，161～167頁。）如果你尚未得救，你可以從這幅圖畫中認識神、神的救恩以及神的心意，你也可以決定自己是否要受浸，接受神，經歷神在你身上奇妙的救恩。

每日信息總結：

§ 復習以色列人所經過的每一個站口，認識其屬靈的意義，並有主觀的經歷。

第十八課 進入美地的第二代

綱　　目：

一　以色列子民長途旅行所經過的三個階段

1.　從埃及到曠野─藉著逾越節從神的審判得救贖，並藉著神拯救的能力從法老的暴政下被救出來─出一1～十五21。

2.　在山上領受啟示─享受神屬天嗎哪和裂開磐石活水的供應之後，接受神啟示祂自己，並祂要得著一個居所的心意─十五22～四十。

3.　組成為神的軍隊─與神一同前行，為了神在地上的權益爭戰，並進入取得美地。

二　第一代所發生的事是後來者的鑑戒─林前十1～11

1.　前面的世代為了神行動的往前有許多的經歷、享受及受苦。

2.　他們所學到的功課，是為了我們的益處和學習。

三　第一代需要第二代來完成並實現神的旨意─書一1～3

1.　第一代以色列人豫表我們的舊人，第二代以色列人豫表我們的新人─林後五17。

2.　第一代是神行動的開始，第二代完成神的行動。

3.　第一代需要第二代來完成神未實現的旨意，說出神往前的行動總是隨著年輕人。

四　主的恢復需要年輕人起來，成為完成祂行動的第二代

1.　我們應當渴慕神在我們身上的變化，使我們成為新的一代。

2.　我們應當保守自己向主倒空、敞開、新鮮、活潑，並將自己奉獻給主，除去一切世界的霸佔，使我們成為完成神心意的第二代。

讀　　經：民數記三十三章。

背　　經：所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。（來十二1。）

詩　　歌：基督是美地。（補充本詩歌241首。）

　　　　　專一愛你。（補充本詩歌308首。）

　　　　　向前直跑。（補充本詩歌423首。）

　　　　　來得這地。（補充本詩歌243首。）

中心思想：神需要得著新的一代來完成祂的行動。

課程摘要：神將祂的百姓從埃及地領出來，經過曠野而進入迦南美地，其間共花了四十年時間，經過四十二個站口。這四十二個站口可分為三個大階段：與世界分別的曠野、領受啟示的西乃山、編組成軍以進入的美地。這三個階段的旅程是由兩個世代來完成的，第一代經歷神拯救他們出埃及，在曠野享受神的供應，也在山上看見神的啟示，他們是神行動中一個重要的部分，並且他們所經過的苦難成為第二代的根基。第一代神的百姓在進入美地這件事上失敗了，但由他們所產生新一代神的百姓，看見並完成了神的行動。

參考資料：出埃及記生命讀經，第十二篇。

　　　　　民數記生命讀經，第五十二篇。

　　　　　哥林多前書生命讀經，第四十七至四十八篇。

操練與實行：

1.　認識神在我們身上完成祂旨意的三個階段：得蒙拯救脫離世界、接受祂生命的供應，領受神聖的啟示，並成為祂的軍隊為祂爭戰而完成神的見證。

2.　天天經歷在基督裏脫去舊人，穿上新人，成為新造，成為完成神行動的第二代。

3.　答應主的呼召，棄絕世界的享樂，作主的得勝者，完成神在地上的行動。

第十七課 《主日》 取用神活而有功效的話

因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。（來四12。）

以色列人的經歷要如何應用在我們身上？在我們的經歷中，甚麼是曠野，甚麼是迦南美地呢？曠野乃是我們的魂，每當我們活在魂裡，我們就是在曠野飄流，不得安息。而美地乃是基督，基督是在我們的靈中，當我們回到靈中，我們就進入美地而得到安息。要如何從遊蕩的魂進入靈中的安息呢？需要藉著神活而有功效的話，將我們的魂與靈刺入並剖開。當憐憫、信實的神，帶著祂那活的、刺入的話臨到我們，我們才會從遊蕩的心思中蒙拯救。（參希伯來書生命讀經，323～325頁。）藉著禱讀主的話，我們的信心增加，並且持續的享受基督。邪惡的話使我們失去信心，神的話則加強我們的信心。進入美地而享受基督的秘訣，就是讀主的話，禱讀主的話，並說主的話。當我們說主健康的話語，如同迦勒和約書亞憑信說神的話，我們就能傳輸信心，與所有聽見的人，一同進入美地，享受基督。

和不信的噁心相對的，乃是柔軟的心。我們應當把握“今日”，以柔軟的心，來聽從神的話。藉著禱讀主話，也說神的話，我們能蒙拯救脫離遊蕩心思的曠野，進入靈中，享受基督作我們真正的美地。當每次我們說神的話，最先得著益處的乃是自己，就如箴言十一章二十五節所說，“滋潤人的，必得滋潤。”我們說出基督，就必享受基督，這享受也把我們帶進美地的實際裡。

§ 從心思轉入靈中，禱讀並說神的話，享受基督作我們的美地與安息。

問題討論：

1.　以色列人失敗而不能進入迦南美地，惟一的原因是甚麼？他們最後的結局是甚麼？

2.　在窺探迦南地的事例中，有那兩個人是特別的，神也應許他們必進入美地，為甚麼？請說出他們的特點。

3.　詩篇九十五篇所說的“今日”，是指著甚麼時候？神應許我們，要如何進入那為神子民存留的安息日？

4.　就著實際的經歷而言，甚麼是曠野？甚麼是迦南美地？如何避免在曠野遊蕩，而進入美地享受安息？

第十七課 《週六》 當趁今日聽神的話

 惟願你們今天聽祂的話。（詩九五7下。）

總要趁著還有稱為“今日”的時候，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心就剛硬了。（來三13。）

以色列人因著不信，就離棄了活神，他們失去了安息，並且倒斃在曠野。然而過了一段時期，有詩人被神感動，就豫言說，“惟願你們今天聽祂的話。你們不可硬著心，像當日…在曠野…。那時你們的祖宗試我探我…。”（詩九五7～9。）保羅在希伯來書中，引用了這段經節，他在聖靈感動之下，完全明白詩篇九十五篇的意義。“今天”這個小小的辭，把天上的窗戶開啟了。從前因著以色列人在曠野惹神發怒，天上祝福的窗戶就關閉了，使神不能在他們中間作事。但因著神的憐憫，過了一段時間，祂藉詩人再來豫言，勸告祂的百姓要聽祂的話，不可硬著心；並且還豫言有一天，祂要重開天上的窗戶。保羅告訴新約的信徒：“必有一安息日的安息，為神的子民存留。”當召會出現時，也就是這安息的一天來到，那因著神子民心裡剛硬而失去之安息日的祝福，到召會出現的日子，要重新向人開啟。（來三7～四9。）

現今我們是活在另一個日子，就是詩篇九十五篇所說的“今日”。我們應當抓住今日這個機會，以柔軟的心聽神的聲音。保羅勸告我們，在召會生活中，有另一個安息為我們存留。所以我們應當天天彼此相勸，不再被不信的罪迷惑而心剛硬，隨從那不信從的樣子跌倒了。如果在召會時代，我們聽祂的聲音，不硬著心，我們就不至惹神發怒，也不會把活神離棄了。藉著信靠神，並聽祂的話，我們就要進入那為我們存留的安息。（參希伯來書生命讀經，321～322頁。）

§ 向神柔軟不剛硬，信靠神，聽祂的話，以進入那為我們存留的安息。

第十七課 《週五》 相信神的話而進入美地

惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。（民十四24。）

以色列百姓是根據他們天然的觀念，按著外面的環境來講理由，他們不看重神的法則，也不信靠神的信實。但約書亞和迦勒卻與其餘的人都不一樣，他們所說的話，不是根據他們所看見的環境，而是根據神應許的話。當百姓在那裡爭鬧發怨言時，約書亞和迦勒就站起來，辯駁他們的論調，並且宣告說，我們一定能得那地。約書亞和迦勒尊重神，信靠神的話，所以神也尊重他們。所有那一代的以色列人都倒斃在曠野，不能看見也不得進入美地。只有迦勒和約書亞，因著他們另有一個心志，專一的跟從神，神就把他們帶進美地，神也應許他們的後裔要得那地為業。（民十四24，38。）

以色列人因著存著不信的噁心，離棄了活神，並且他們心裡常常迷糊，不曉得神的法則。他們從西乃山出發，直到第二次重臨加低斯的三十八年間，一再的得罪神，背叛神，前後計有八次之多。因此神擊殺他們，厭煩他們，並在怒中起誓，他們必在曠野飄流四十年，不得進入安息。只有迦勒和約書亞，他們因著向神另有一個心志，專一跟從主，說積極的話，他們所說的話至終使他們帶領新生一代的以色列人，進入迦南美地，享受神的應許與祝福。（參真理課程一級卷一，141頁。）

今天同樣的，地上有成千上萬神的子民，但神的心意要成就，只有藉著那些“另有一個心志”，專一跟從神，信靠神並說神的話語，為神爭戰的人。這樣的人必得進入神為他們所豫備的安息裡，享受祝福。在神的家中，你願意作那一種人呢？

§ 求神賜給我們迦勒與約書亞的心志，專一跟從神，信靠神並說神的話語。

第十七課 《週四》 不信的噁心失去享受美地的福分

我就在怒中起誓說，他們絕不可進入我的安息。（來三11。）

這樣我們看出，他們不能進入，是因為不信的緣故了。（來三19。）

當百姓發怨言時，約書亞和迦勒撕裂衣服，向他們見證那地是極美之地，他們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為耶和華與他們同在。然而他們的心剛硬，不僅不信從，還要拿石頭打死二人。他們的不信從使神發怒了，耶和華的榮光就在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說，“這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們…。”摩西立刻照神的話為百姓禱告，求神照著祂所說過的話，並照祂的大慈愛，赦免這百姓的罪孽，神才赦免他們。但是神不許那些發怨言干犯祂的人，看見並進入美地，除了迦勒和約書亞以外，其他人的屍首都要倒在曠野。他們和他們的兒女要在曠野飄流四十年，照他們窺探那地的日數四十天，一年頂一日，擔當他們的罪愆。同時那十個回來報惡信，使全會眾向摩西發怨言的人，都遭瘟疫，死在耶和華面前。（民十四6～38。）（參民數記生命讀經，169～170頁。）

以色列子民向神存著不信的噁心，不信就產生不服、頑梗及背叛，向神說出邪惡的話，最終離棄活神，而惹神發怒。這不信而離開神的結局是悲慘的，使他們不僅不能進入美地，享受神為他們豫備的安息；更在曠野飄流四十年，屍首倒在曠野。以色列人的歷史，就是我們的歷史。在召會生活中，我們需要神的憐憫和恩典，使我們不重蹈前人的覆轍。我們必須非常儆醒，在正確的靈裡，持守正確的態度，來過召會生活。（參希伯來書生命讀經，321頁；民數記生命讀經，171～172頁。）同時我們也要學習不說閒話、批評、譭謗、諷刺、消極的話，這些話語都會使神的生命漏掉。隨隨便便的說話會使我們失去對基督的享受，求主“禁止我的口，把守我的嘴”。（詩一四一3。）

§ 儆醒自己，不存不信的噁心，不說消極、隨便、批評、譭謗的話語。

第十七課 《週三》 以色列會眾聽信消極話而發怨言

所以我厭煩那一代的人，說，他們心裡時常迷糊，竟不曉得我的法則。（來三10。）

所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。（來四11。）

以色列會眾聽見兩種不同且相反的資訊，他們要相信那一種呢？很可惜，他們都相信那十個探子所報的惡信。當下全會眾就大聲喧嚷，甚至哭號，又向摩西和亞倫發怨言說，“巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？…我們不如立一個首領，回埃及去罷。”（民十四1～4。）從以色列會眾的反應，可以知道他們並不認識神的法則。（來三10。）神帶領他們在曠野行走，降下嗎哪作他們的食物，使水從磐石流出來，作他們的活水，他們並非沒有見過神大能的作為。但當他們稍微遭遇不順，缺食少水，立刻向神大發怨言。每當神成就他們所願，他們立刻歡天喜地，但過不多久，又來干犯神。這說出以色列人因著不認識神的作為，就向神存不信的噁心，甚至將神離棄，這是何等大的罪！

神把以色列人帶進美地的邊界，他們本可輕易的越過邊界，進入那地。但神知道他們的心，就把他們擺在試驗中，結果這試驗將以色列人暴露到極點。百姓向摩西大發怨言，指明他們沒有顧到神，只顧到自己。他們的感覺不是以神為中心，乃是以自己為中心。結果他們得罪神到一個地步，使神憎惡他們。他們所作的，在神眼中完全是可憎惡的。在生活中，也許我們的信心也像以色列人那樣，非常微弱。然而我們該學習在神面前謙卑，承認自己信心軟弱，並求祂赦免我們。這是我們在神面前該有的靈。同時，當我們為著自己的時候，很難對神有信心。但我們若能像迦勒和約書亞一樣站住立場，顧到神和神的權益，我們裡面自然會產生信心。（參民數記生命讀經，165～168頁。）

§ 向神心存謙卑，並顧到神和神的權益，對神有信心。

第十七課 《週二》 兩種不同的資訊

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的噁心，將活神離棄了。（來三12。）

那十二個探子扛著迦南地出產的水果回來，按理來說，他們看見神所賜的美地，應該興高采烈的向會眾報好資訊才對。誰知十二個人回來，所報的資訊卻有兩種截然不同的情形。其中十個探子向以色列人報惡信說，那地的民強壯，城牆也堅固寬大，他們都像偉人一樣身量高大，我們和他們比起來，就如蚱蜢一樣。另外兩個探子─迦勒和約書亞，卻和這十個人有完全不同的說話。迦勒安撫百姓說，“我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。”當全會眾大聲喧嚷哭號，又向摩西、亞倫發怨言時，迦勒的同伴約書亞又與他站在一起，撕裂衣服，對以色列全會眾說，“我們所窺探經過之地，是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。…有耶和華與我們同在，不要怕他們。”（民十三28～十四9。）

為甚麼這十二個人去窺探的是同一塊地，回來所報的資訊卻是截然不同的兩種情形呢？關鍵就在於“信”。那十個探子是根據外面看得見的環境而下斷語，認為那地的居民強大可怕。約書亞和迦勒卻是憑著神的應許而說話，他們看見那地確如神所應許的，是流奶與蜜之地。並且神已應許要賜給他們，就必賜給他們，無須害怕。這兩種探子，你喜歡那一種呢？願我們都像迦勒和約書亞一樣，憑信進入並取得這地。

§ 生活行事憑著信心，不憑著眼見，相信主應許賜給我們的。

第十七課 《週一》 以色列人窺探迦南地

但我們已經相信的人，卻進入那安息，…而那先前有福音傳給他們的人，因為不信從，不得進入。（來四3上，6下。）

以色列人在曠野的行程，將近迦南地的時候，神吩咐摩西在每支派中打發一個作首領的，共十二個人，去窺探那地的情形。摩西就照著神的吩咐，差遣了十二個人去窺探那地，要看看其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之地是好是歹，地土是肥美或是貧瘠，有樹木沒有。摩西要他們放開膽量，並帶些那地的果子回來。那十二個人就上去窺探那地，他們從以實各穀砍了一掛葡萄，兩個人用杠抬著，還帶了一些石榴和無花果。過了四十天他們才從那裡回來，他們向摩西、亞倫、並以色列全會眾報信說，那地果然是流奶與蜜之地，又將那地的果子給他們看。（民十三1～27。）

噞　神所應許要賜給以色列人的那塊美地，真是一塊包羅萬有、豐富無比的流奶與蜜之地。當以色列人在曠野行走時，只有嗎哪作他們的食物。但他們將要進去的美地，卻滿了豐富的出產：小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。（申八8。）他們要如何進入這塊美地呢？乃是藉著『信”。這一課告訴我們，以色列子民失敗的惟一原因是不信。從民數記十一章起，記載了以色列人在曠野失敗的悲慘歷史，而他們失敗的根源，無一不是因為不信。所有不信的以色列人，最後的結局乃是倒斃在曠野；只有信的人才能進入美地享受豐富。今天基督就是這塊包羅萬有的美地，我們也需要藉著信，進入祂並支取祂一切的豐富。（來三19，四3，西一12。）

§ 藉著信，進入並支取基督這包羅萬有之美地上一切的豐富。

第十七課 以色列人的失敗─不信神

綱　目：

一　摩西差派探子去窺探迦南美地─民十三1～27

1.　神應許賜給祂子民的迦南美地，是包羅萬有的流奶與蜜之地─申八8，民十三27。

2.　那地的果實極其肥美，說出基督的豐富是追測不盡的─民十三23～24，西一12。

二　十二個探子去窺探那地，卻有兩種不同的反應

1.　十個探子是根據看得見的環境而說，認為那地的居民強壯，城邑堅固寬大，無法攻取─民十三28～29，31～33。

2.　約書亞和迦勒卻根據神的話，相信他們必能照神的應許取得那地─民十三30，十四6～9。

三　以色列子民聽信十個探子的話，向神存不信的噁心而發怨言，使他們失去對美地的享受─民十四1～4

1.　不信的噁心產生不服、頑梗和背叛，向神說出邪惡的話，並且傳染開來，在神的子民中散播死亡─民十四29，32～35，提後二16～17。

2.　神使十個探子死于瘟疫，那些向神發怨言，不信從神話語的以色列子民，都倒斃在曠野，不得進入美地─民十四26～37。

四　約書亞和迦勒因著相信神的話，得著進入美地的賞賜─民十四24，30

1.　迦勒和約書亞另有一個心志，專一跟從主─十四24。

2.　他們說積極的話，取代消極的話；以信取代不信，使他們得著那地為業。

五　我們當趁今日聽神的話，使我們得以進入那為神子民存留的安息─來三7～四13

1.　大部分的以色列子民，因為不信從並離棄活神，不能進入安息─四6。

2.　這安息日的祝福，在召會時期要重新向人開啟─7～9。

3.　藉著信靠神，並禱讀接受主的話，就能進入那存留的安息─三7，四3，11～12。

4.　藉著憑信說神那分賜生命健康的話，將恩典供給聽見的人，使我們能與眾人一同進入美地，享受基督─來四12，提前六3，弗四29。

讀　　經：民數記十三章一節至十四章三十八節，希伯來書三章七節至四章十三節。

背　　經：“你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心，像惹祂發怒的時候一樣。”…我們若將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了。（來三14～15。）

詩　　歌：阿們神的話語。（補充本詩歌414首。）

　　　　　眾人湧進主的國度。（詩歌349首。）

　　　　　神的應許不能廢去。（詩歌482首。）

中心思想：以色列子民因著十個探子所報的惡信，向神起了不信的噁心，使他們失去進入美地的福分。惟有迦勒和約書亞專一跟從主並信靠神，得以進入美地。

課程摘要：摩西差派十二個探子去窺探迦南地，回來之後有十個探子因著不信的噁心，就向以色列人報惡信，這使所有的以色列子民都不信從神。他們的不信從惹神發怒，最終那些不信的人，都倒斃在曠野，不得進入迦南美地。惟有迦勒和約書亞，向神另有一個心志，專一跟從主，不看環境說消極話，卻信靠神的應許，說積極的話，使他們得以進入迦南美地，享受神應許的福。

參考資料：民數記生命讀經，第二十至二十一篇。

　　　　　希伯來書生命讀經，第二十五篇。

操練與實行：

1.　認識不信從神的結局是悲慘的，求神賜給我們專一跟從主的心志，不說消極的話，不隨從敗壞不信的潮流。

2.　藉著禱讀神的話，在聚會中說神的話，使我們從魂的曠野被帶進靈中，享受基督作我們包羅萬有的美地。

第十六課 《主日》 神要人順服代表的權柄─在召會中

照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前五5。）

在召會中神也有祂設立的權柄，就是那善於帶領召會的長老，在話語和教導上勞苦的，神吩咐人人都當敬奉他們。（提前五17。）並且所有年幼的，都要服從年長的。（彼前五5。）姊妹應當順服弟兄，因為神安排弟兄作權柄，作基督的代表；安排姊妹順服，作召會的代表。因此姊妹在召會中蒙頭，乃是為天使的緣故，在頭上有服權柄的記號。（林前十一3，10。）此外在神的兒女中間，神要我們以謙卑束腰，彼此服從。（彼前五5，弗五21。）一面是年幼的要服從年長的，姊妹應當服從弟兄，一面神也要我們以謙卑束腰，不以為自己比別人高，而彼此服從。如果神的兒女都這樣看見神家中的權柄，學習順服的功課，召會生活就有一幅最美的圖畫和見證。這能叫撒但懼怕，叫撒但的國度倒下來。（參權柄與順服，176～179頁。）

撒但是首先不順服神而背叛的，他也將這不順服的因素種在人裏面，叫人不順服。因此在我們天然的生命中，是沒有順服的性情的。這也就是為甚麼我們碰見許多事情，第一個反應就是講理由，不願順服。但主耶穌是我們順服的生命，我們憑這生命，對於神所安排的環境，無論是父母、兄長、老師、政府或召會中的聖徒，都學習順服，就能顯出神創造中所安排美麗的等次，叫神得榮耀，而使撒但蒙羞。

§ 在召會生活中順服年長者和服事者，也操練彼此順服，使神得榮耀，撒但蒙羞。



問題討論：

1.　米利暗為甚麼會得大痲瘋？在屬靈上大痲瘋是指甚麼？

2.　神為甚麼嚴厲的審判可拉、大坍、亞比蘭、和二百五十名首領？

3.　在全會眾的背叛中，神行了那一件神蹟來表白並說明神代表的權柄？

4.　在社會、家庭及學校中，各有那些需要順服的權柄？請寫出你這週操練順服權柄的經歷。

第十六課 《週六》 神要人順服代表的權柄─在家庭中

作兒女的，要在主裏順從你們的父母，因為這是正當的。（弗六1。）

神在家庭中也設立祂的權柄，新約書信中屬靈最高的兩卷書─以弗所書和歌羅西書，都不放鬆這件事，特別題起家庭中的順服。在家庭中，神設立丈夫作基督的代表權柄，因此妻子應當順服丈夫。（弗五22～24。）神也設立父母作兒女的權柄，因此兒女應當孝敬並順從父母。在十條誡命中，這是第一條帶應許的誡命。人若孝敬父母，必能得福，在世長壽。（六2～3。）有人早去世，也許就是因為不孝順父母的緣故。也有弟兄和父母的情形不對，因此常有病，直到他順服下來，身體就好了。歌羅西三章二十節也說，『作兒女的，要凡事順從父母，因為這在主裏是可喜悅的。』如果我們看見神在家庭中所設立的權柄，也看見神如何喜悅並賜福給孝敬父母的人，就能喜樂的順從父母。（參權柄與順服，174頁。）

慕安得烈是一位屬靈的弟兄，他的父母都敬虔愛主，從小就教他們在主的話上受訓練，並學習順服。在他們的家中，有一個最大的特點，就是『尊敬』，全家人都尊敬神和神的話語。家人之間也互相尊敬：母親尊敬父親，兒女尊敬父母，僕人尊敬主人。然而在那個家裏，不僅有尊敬和順服，更有豐盈的愛，愛是家中完全的鎖鍊，將他們每一個人緊緊連在一起。他們的家見證一件事：一個愛神、敬畏神的人，必定是愛父母也尊敬父母的人。

§ 操練在家庭生活中順服父母和兄長，討神喜悅，蒙神祝福。

第十六課 《週五》 神要人順服代表的權柄

你們為主的緣故，要服從人一切的制度，或是有權位的君王。（彼前二13。）

從民數記這三件背叛的事例，我們要來看權柄與順服這件事。在宇宙中，神乃是所有權柄的根源。一切地上的權柄都是神設立的，所以都代表神的權柄，都有神的權柄。在亞當的時候，神將政權交給他，要他治理全地。（創一28。）但那時候亞當不過是治理動物。直到洪水以後，神將管理人的政權交給挪亞。神說，『凡流人血的，他的血也必被人所流。』（九6。）從挪亞的時候起，神就設立政府，將人擺在政府之下。神的子民出埃及到了曠野，神告訴他們，『不可毀謗你百姓的官長，』（出二二28，）這證明神將以色列人擺在政府官長之下。今天地上的列國都有官長，他們雖然不相信神，雖然整個國是撒但的國，但掌權的原則還是神定規的。就連主耶穌在地上時，祂也服在政權和大祭司的權下。因此我們看見，神要我們活在世界中，為主的緣故，服從人一切的制度，因為權柄乃是神所設立的，任何不服權柄的，就是不服神的權柄。

基督徒守法不只是因為怕受罰，更是因為在神面前的良心，若不順服，良心就受責備。故要學習服在我們所在地的地方政權下。神的兒女不能隨便批評或毀謗政府。就是馬路上的警察，也有神設立的權柄。彼後二章十節說，輕慢主治的，毀謗尊位的，是隨從肉體、放縱污穢情慾的人，是膽大任性、不知戰驚的人。多少人因著毀謗而失去能力，漏掉生命。任何不服權柄，就是不服神的權柄。（參權柄與順服，171～173頁。）順服權柄大至尊敬國家元首、政府和執政的官員，不任意批評在位執政掌權者；小至遵守交通規則，不闖紅燈，不任意穿越馬路；乃至服從校規、班規，以及老師的吩咐，甚至班級幹部、小老師的定規，都是我們順服的範圍。這些事情看似小，實則關乎我們在神面前良心的清潔。求主得著我們自年幼起，就學會順服的功課，順服一切人的制度。

§ 操練在學校、社會中，順服一切人的制度。

第十六課 《週四》 神的權柄由發芽的杖表白

第二天摩西進法櫃的帳幕去，誰知，利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。…耶和華吩咐摩西說，把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。（民十七8，10上。）

當神審判以色列百姓中背叛的人以後，就吩咐他們所有的首領，按著支派取十二根杖，寫上各人的名字，放在約櫃前面。這櫃是基督的豫表，也是神與人相會的地方。這表明一切事必須帶到神面前，讓神藉著祂的表白，對所有百姓說真實的話，而對付實際的光景。耶和華說，『我所揀選的那人，他的杖必發芽，這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。』在豫表裏，杖代表權柄，十二根杖代表十二支派的首領，亞倫的杖也在其中，代表利未支派。第二天摩西進入會幕，看見利未支派亞倫的杖發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。神吩咐摩西說，把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。神藉著明確的表白，叫百姓看見誰是神代表的權柄，而止息了這一切的背叛。（民十七1～13。）

在神審判了以色列人之後，祂向以色列人行了生機的神蹟，進一步在積極一面，表白祂的代表權柄，就是亞倫與摩西。十一根杖都沒有發芽，永遠死了。只有亞倫的杖，雖也是枯木製的杖，竟能發芽、開花、結杏。神以亞倫發芽的杖向以色列百姓表白，神代表的權柄乃是由復活的生命產生的。亞倫發芽的杖乃是豫表復活的基督，能將生命分賜給人。這給我們看見，神的權柄是藉著經歷復活的基督，蒙神悅納而產生的。因此我們必須敬重且服從神所設立的權柄，特別是召會生活中由復活生命所產生的權柄。（參民數記生命讀經，201～203頁。）

§ 敬重且服從召會生活中，由復活生命所產生的權柄。

第十六課 《週三》 以色列全會眾背叛

所以你們必須服從，不但是因為忿怒，也是因為良心。（羅十三5。）

民數記十六章裏有兩個背叛：從一至四十節是首領們的背叛，從四十一至五十節是全會眾的背叛。這說出背叛的靈是會傳染的，起初是可拉一黨的人，和二百五十個首領背叛。然而到了第二天，全會眾竟都起來背叛，向摩西、亞倫發怨言，說他們殺了耶和華的百姓。他們親眼看見火是從神那裏來的，燒滅了那獻香的二百五十人，竟然說是摩西殺了百姓，可見這些百姓不認識權柄是出乎神的。當他們攻擊摩西、亞倫的時候，有雲彩遮蓋了會幕，耶和華的榮光顯現，證明權柄是出於神的。神出來施行審判，瘟疫就在百姓中間發作，會眾遭瘟疫而死的有一萬四千七百人。摩西屬靈的感覺非常快，他即刻通知亞倫拿香爐，盛上火，加上香，到會眾那裏為他們贖罪；他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。（民十六41～50。）

民數記中這三個背叛的事例，給我們看見服權柄的重要。許多罪是神受得住，且可原諒的；但背叛的罪神不能容忍，因為背叛是死亡的原則，是撒但的原則，所以背叛的罪比甚麼罪都厲害。每當有人抵擋權柄，神就要立刻審判，這是何等嚴肅的事。我們必須認識，從人墮落以後，神就授權給人，作祂管治人的代表權柄。（創九6。）服從這權柄，就是承認神的權柄，尊重祂對人的管治。然而因著我們天然的性格和個性就是背叛的，甚至我們生來就是背叛的；因此我們對權柄天然的回應，總是說，『不。』然而，在我們裏面有神的生命，藉著我們在這生命中長大而有的變化，我們能經歷這變化的性格，使我們因著良心的緣故，學習服從權柄。（參權柄與順服，147～148頁；羅十三1註3；羅馬書生命讀經，378頁。）

§ 在靈中經歷主變化我們，使我們學習因著良心的緣故，服從權柄。

第十六課 《週二》 可拉、大坍、亞比蘭的背叛

所以抗拒掌權的，就是抗拒神的設立；抗拒的必自招處罰。（羅十三2。）

到了民數記十六章，以色列子民發生了一次更嚴重的背叛，這一次的背叛是集體的背叛。利未的曾孫可拉，和流便的子孫大坍、亞比蘭，與以色列會中的二百五十個首領，都是有名望選入會中的人。他們在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西和亞倫，說他們擅自專權，自高超過耶和華的會眾。摩西聽見他們這麼嚴重的控告，他並沒有生氣或是發怒，卻謙卑的伏在神的權柄底下，溫和的回答他們。他們的背叛迫使神出來審判。神審判了可拉一黨的人，使陰間的門開了，地開了口，把可拉、大坍、亞比蘭以及他們的家屬和財物，都吞了下去，叫他們活活的墜落陰間。又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個首領。（1～40。）

摩西有神給他的代表權柄，但他不擅自用這權柄作甚麼，卻謙卑的伏在神的權柄之下。這和可拉一黨的人，自以為是的背叛、攻擊神代表的權柄，形成了一個鮮明的對比。當他們攻擊摩西時，或許他們覺得自己的理由充足，但他們沒有看見，摩西是神所設立的代表權柄。神和祂的代表權柄是不能分開的，人不能對神敬畏，卻抗拒、背叛神的代表權柄。以色列人不信神、試探神，神還能容讓赦免。但人背叛神代表的權柄，神必須出來審判，因為背叛完全是出於撒但的。因此，神要從祂的子民中間，除去背叛。（參權柄與順服，144～146頁。）

§ 認識神在每一個環境中設立之代表的權柄，操練順服他們。

第十六課 《週一》 米利暗和亞倫毀謗摩西

在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。（羅十三1。）

在民數記十二章記載了一個以色列子民失敗的事例。摩西的姊姊米利暗和哥哥亞倫，因為摩西娶了古實女子為妻，就毀謗他，說，『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？』他們二人都比摩西年長，但摩西身上有神代表的權柄，只有摩西能代表神說話。於是兄姊二人不禁嫉妒，就對摩西說了毀謗的話。這話被神聽見了，神就向米利暗與亞倫二人發怒。神一面明白的告訴他們，摩西是祂的僕人，是在神家全然盡忠的。一面雲彩從會幕挪開，神的同在失去了。米利暗身上立時長了大痲瘋，於是被關鎖在營外七天，百姓因此沒有行路，直等到把米利暗領進來了，纔繼續行走。（1～15。）

米利暗的事例給我們一個嚴肅的警告，看見毀謗和背叛神代表的權柄，在神眼中是一件嚴重的罪。亞倫和米利暗是摩西的哥哥、姊姊，在家庭中摩西應該服在他們的權下。但是在神的呼召和工作上，神設立摩西作祂代表的權柄，亞倫和米利暗應該服在摩西的權下。米利暗年紀比摩西大，她站在家庭關係上責備弟弟是可以的；但她開口攻擊時卻摸著神的工作，僭越了摩西的地位。在神的工作上，神是把代表的權柄放在摩西手中，他們因著家庭問題而來毀謗摩西，這是大錯。亞倫和米利暗因著不認識神的權柄，站在天然的地位上起了背叛的心。當他們裏頭起了不服與背叛，這背叛一顯露，就是大痲瘋。大痲瘋表徵背叛如同病毒一般在體內產生，會導致身體腐敗、潰爛，並且會到處傳染甚至死亡。因此要被關起來，不得與人親近，失去交通。（參權柄與順服，140～142頁。）

§ 看見毀謗和背叛神代表的權柄，在神眼中是一件嚴重的罪。

第十六課 對摩西的背叛

綱　　目：

一　民數記中三件背叛的事例─民十二，十六

1.　米利暗和亞倫毀謗摩西，米利暗因此得了大痲瘋─十二1～15。

2.　可拉、大坍、亞比蘭帶著二百五十個首領起來攻擊摩西，而遭到神嚴厲的審判。地開口吞滅他們；並有火出來燒滅二百五十個首領─十六1～40。

3.　他們的背叛影響到全會眾，使神用瘟疫來審判他們─41～50。

二　神藉著發芽的杖來表白祂的權柄─民十七1～11

1.　一根枯木製的杖能彀發芽、開花、結杏，表徵復活的生命。

2.　亞倫發芽的杖豫表復活的基督，能將生命分賜給人─8。

三　從以色列百姓背叛的事例，認識權柄與順服

1.　抗拒掌權者就是抗拒神─民十六11，羅十三1～2。

2.　我們應當順服神所設立的代表權柄：

a.　在世界中─順服一切地上的權柄：政府、師長、警察、交通規則等─羅十三1。

b.　在家庭中─順服父母、長輩、兄姊─弗六1～3，西三20，彼前五5上。

c.　在召會中─順服年長的、服事者、並彼此順服─帖前五12，彼前五5。

讀　　經：民數記十二、十六至十七章。

背　　經：照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前五5。）

詩　　歌：與主來往享主生命。（詩歌540首。）

　　　　　救我脫離自己天然。（詩歌606首。）

　　　　　主我曾否叫聖靈憂愁。（詩歌206首。）

中心思想：從民數記中，神子民三次背叛的事例，認識服權柄的重要。背叛不服權柄，是極嚴重且會傳染的罪。

課程摘要：從民數記十二、十六章，我們讀到三種背叛：米利暗和亞倫的背叛，（十二1～15，）可拉、大坍、亞比蘭、與二百五十個首領的背叛，（十六1～40，）以及全會眾對摩西的背叛。（41～50。）從這兩章聖經所發生的事件，給我們看見背叛在神眼中是嚴重的罪。背叛像細菌一樣，會蔓延出去。我們必須受警惕且遠離一切背叛的事，並且自年幼起，就學習順服神所命定的代表權柄。

參考資料：民數記生命讀經，第二十三至二十四、十九篇。

　　　　　權柄與順服，第一、三、七、九至十一章。

　　　　　羅馬書生命讀經，第二十七篇。

操練與實行：

1.　認識甚麼是神的代表權柄，以及不服權柄的嚴重，必遭致神行政的審判。

2.　操練順服社會、學校、家庭及召會中的權柄。

第十五課 《主日》 拿細耳人的榜樣─撒母耳

我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裏敬拜耶和華。（撒上一27～28。）

在聖經中，拿細耳人最明顯的榜樣就是撒母耳。撒母耳的母親哈拿因為沒有孩子，魂裏受壓，就在耶和華面前傾心吐意，求神賜給她一個兒子。她要將神所賜的這個兒子奉獻給神，終身歸與耶和華。神應允哈拿的禱告，使她懷孕生了一個兒子，就給他起名叫撒母耳，意思是『蒙神垂聽』，或『從神而得』。哈拿得到了兒子，但她並未忘記她向神的奉獻，她在撒母耳年幼的時候，就將他獻給耶和華，成為拿細耳人。（撒上一。）撒母耳成為拿細耳人，並不是由他自己所發起的，乃是由他的母親所發起。但是撒母耳並沒有絲毫抱怨或抗拒，卻順從的接受母親為他所起的願，也謹守並完成這願，一生都作一個自願奉獻，聖別歸神，並降服於神的拿細耳人。當他從小被送到聖殿中學習事奉神，他看見亞倫家祭司職分的敗落。他從這些光景中學得警告，也得到成全。最後他成為一個豫備好的人，給神用來轉移時代。

撒母耳不是生為祭司，乃是憑拿細耳人的願成為祭司來事奉神。我們大部分的人，生來就沒有任何地位。我們是外邦人，而神所命定的是猶太人。但有一扇『後門』為我們打開，就是拿細耳人的願。這是神在民數記六章所命定的，給所有自願作祭司的人開了一道門。你願否像撒母耳一樣，憑自動的許願，成為神的祭司事奉神？從撒母耳身上我們看見，一個真正的拿細耳人，是神與人都喜愛的。我們若是真正的拿細耳人，就會得聖徒的喜愛。（參撒母耳記生命讀經，11～18頁。）願我們都像詩歌三百四十二首所說，向神有這樣的禱告：『活著為耶穌，只望能單純，所有的一切，都求祂喜悅。自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的祕訣。』

§ 向主有奉獻的禱告，自動並樂意來向神投順，成為真正的拿細耳人。

問題討論：

1.　甚麼是拿細耳人？

2.　拿細耳人身上有那四項特點？

3.　就豫表而言，誰是獨一真正的拿細耳人？在這末後的日子中，誰纔是拿細耳人，能把主帶回來？

4.　你願否成為今日的拿細耳人？請寫下你向神的禱告與奉獻。

第十五課 《週六》 拿細耳人豫表信徒

這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。（腓二12。）

在神的心意中，神渴望祂所有的子民都成為拿細耳人。藉著救贖與重生，我們這班新約的信徒，都已蒙神揀選，由神命定，成為事奉神的祭司。但神更渴望我們作一個拿細耳人，將自己奉獻給神，並甘願脫離屬地的享受與歡樂，與世界分別，聖別出來，歸與神和神的旨意，過聖別的生活。同時也對付自己性情裏的背叛，活在主的主權之下，降服於神，向神絕對的順從。從某一面來看，神所命定的祭司尚不足以滿足神的需要，祂是貧窮的，因為沒有一個人是絕對為著祂的。祂需要得著一班拿細耳人，絕對為著祂，絕對將自己分別出來奉獻給祂。（參真理課程三級卷二，136～137頁；拿細耳人的原則，14頁。）

神從不強迫人作甚麼事，從亞當夏娃被擺在生命樹跟前，神就沒有勉強他們作甚麼，神只告訴他們，應當揀選甚麼。今天也是一樣，神需要一班自願將自己奉獻給祂的人，神喜悅我們自動並樂意的將自己交給祂，降服於祂。然而在這末後的日子，必須有一班人，將現今的時代轉入另一個時代。只有拿細耳人纔能把主耶穌帶回來。惟有那些自願將自己從屬地的享受、自我的榮耀、天然的情感、以及屬靈的死亡中分別出來的人，纔能辦到。他們要成為今日的拿細耳人，將墮落的時代轉入國度的時代。他們要把主耶穌帶回來。（參拿細耳人的原則，38頁。）你是否看見拿細耳人的需要？是否願意答應主的呼召，自動並樂意的奉獻自己，以得神的喜悅？

§ 看見拿細耳人的需要，答應主的呼召，自動並樂意的奉獻自己，以得神喜悅。

第十五課 《週五》 拿細耳人豫表基督

 祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。（腓二6～8。）
照豫表看，在人類中間獨一的拿細耳人乃是主耶穌。祂自願的將自己奉獻給神，在祂的人性裏為神而活。祂總是作神的工，行神的旨意，說神的話，尋求神的榮耀，並彰顯神。在主耶穌的一生中，祂是絕對分別歸神、為著神並與神是一。祂是聖別的，（徒三14，）祂不屬世界，（約十七14，）世界的王在祂裏面是毫無所有。（十四30。）祂自己是全然聖別的，祂也為我們立下聖別的榜樣。（十七19。）在祂的為人生活裏，基督也是完全降服於神。祂取了奴僕的形狀，事奉神和人。（腓二7，徒三13，可十45。）祂降卑自己，順從至死，且死在十字架上，（腓二8，）以祂的生命作了眾人的贖價，祂完全為著神的旨意而順服神。

基督是我們絕佳的榜樣，祂是自願奉獻給神，也是絕對分別歸神，與神是一。祂不屬世界，全然聖別。祂更順從父的旨意，以至於死。我們沒有一個人能憑自己作拿細耳人獻給神，但基督的生命在我們裏面，藉著更多享受祂，珍賞祂人性的美德，也接受祂生命的分賜和供應。我們也能像祂那樣自願、絕對的奉獻給神，從一切世俗中分別出來，並順從神。（參真理課程三級卷二，136頁。）

§ 珍賞基督人性的美德，接受祂生命的分賜和供應，使我們能像祂一樣自願、絕對的奉獻給神。

第十五課 《週四》 從天然情感及死的事物分別出來

若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。（可八34下。）

所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。（弗五14。）
拿細耳人奉獻的第三項，是他必須不被任何死亡的東西所玷污，特別是他至近親屬的死亡。他們不該因血親、至親的死受玷污，而該一直分別為聖歸神。甚至他父親和母親的死也不該玷污他。我們最近的親屬，代表我們天然的情感，會成為殺死我們的工具。我們不該因來自天然情感的死而受玷污，而該在聖別中保守自己潔淨。我們必須從我們的天然情感中分別出來，勝過天然的情感。我們與神之間的事，必須不受任何天然情感的牽累。最後，拿細耳人也不該因著身旁有人突然死了，以致受了玷污。這裏的死亡，不是指著身體的死亡，乃是指著屬靈的死亡，就是那些使我們死沉、發死的事。任何時候，只要我們一感覺、聞到屬靈死亡的氣味，我們就必須跑開，免得受玷污。（民六6～9。）

你喜歡觀賞垃圾桶麼？不論一個住家有多好，總有一只垃圾桶，就連王宮裏也有垃圾桶。然而，我們絕不會特意去享受垃圾桶。同樣的，每當我們遇見死亡、消極的事物或感覺軟弱、苦悶、下沉、閒話、批評、怨言等等，我們需要多多禱告，對抗那種死沉的情況。我們可以禱告說，『主，用你的血遮蓋我，抵擋一切的死沉，抵擋一切屬靈的死亡。』這樣我們就不至被死亡所玷污。每當我們來到聚會中，都應當是剛強的拿細耳人，學習與死亡爭戰。當我們感覺到聚會的空氣死沉，我們不該受影響變得死沉，卻要剛強的運用靈，抵擋並消除聚會中的死亡。這時我們就受到保護，不至於被死亡玷污。（參民數記生命讀經，68～72頁；拿細耳人的原則，30～36頁。）

§ 在任何環境中，積極運用靈，消除死亡，不被死亡玷污。

第十五課 《週三》 降服於神

在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了，他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。（民六5。）

在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。（羅十三1。）

拿細耳人身上第二個特點，乃是在他一切許願分別出來的日子，都不可用剃頭刀剃頭，總要任由頭髮長長。不可剃頭的意思乃是表徵不可棄絕主的主權。（參林前十一3，6。）拿細耳人不可剃頭，要任由他的頭髮長長，那意思是說，他要一直服從主的主權，完全歸神並降服於神。當他們這樣服從主的主權，他們也服在一切神所設立的代表權柄之下。（羅十三1～2。）墮落的族類是背叛的族類，撒但背叛的元素進到人裏面，使人裏面有背叛的性情，抗拒神所設立的代表權柄。但拿細耳人不可剃頭這件事，說出他是從一切背叛的情形中分別出來，並且是降服於神的主權之下，也保守自己服在各種權柄之下。

今天的社會充滿了不法，學生可以抗拒老師，兒女可以抗拒父母，最終導致許多違逆倫常的悲劇發生。這是因為人裏面充滿了背叛，使人無法服在別人的權柄之下。奉獻給神成為一個拿細耳人，能保守我們脫離各樣背叛的情形。當我們對父母說『阿們』，在態度上尊敬他們，不向他們頂嘴，就是站在拿細耳人的立場。服從老師和校規，聽從長輩的話，就是作一個拿細耳人。這將使撒但蒙羞，也使神喜悅。（參民數記生命讀經，65～66頁；真理課程三級卷二，135頁。）

§ 作拿細耳人，操練服從父母、老師和校規，聽從長輩的話，使撒但蒙羞並使神喜悅。

第十五課 《週二》 自願奉獻且脫離世俗

不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。（約壹二15。）

照著民數記的記載，拿細耳人乃是自願奉獻的人。他們的奉獻，有四項的分別。第一，拿細耳人不可喫、不可喝甚麼與葡萄有關，自核至皮所製的物。從豫表來說，酒以及一切與葡萄有關之物，都象徵屬地的快樂和世俗的享受。因此拿細耳人不喝清酒濃酒，也不喫任何葡萄之物，表徵他們是脫離世俗者，不要屬地的享受與歡樂，拒絕世界的福氣，完全從世俗、屬地歡樂的事物中分別出來，絕對為著神。（六3～4。）（參真理課程三級卷二，135頁；拿細耳人的原則，22～26頁。）

倘若我們要有真正的祭司職分，就必須從所有屬地的快樂中分別出來。因著這世代的邪惡，充滿了世俗的享樂，要從屬地的快樂和世俗的娛樂中分別出來，是很困難的。然而在這墮落的世代中，主需要有一班人成為拿細耳人，成為絕對奉獻的先鋒。

今天許多神的子民，一面要事奉神，一面仍沉溺於屬地的享受與歡樂。但聖經清楚的告訴我們：『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』（約壹二15。）甚麼時候我們貪愛屬地的享受與歡樂，我們就無法為著神和祂的旨意。一個自願奉獻給神的人，必定從屬地的享受與歡樂中分別出來，好將心完全獻給基督。

§ 樂意從屬地的享受與歡樂中分別出來，將心完全獻給基督。

第十五課 《週一》 拿細耳人的願

耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。（民六1～2。）

祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；又使我們成為國度，作祂神與父的祭司。（啟一5下～6上。）

民數記六章說到拿細耳人的願。當神拯救以色列人離開埃及，帶領他們到曠野時，神原初的心意乃是要以色列子民都歸給神，作祭司的國度。（出十九6。）但由於以色列人的背叛和墮落，拜了金牛犢，便失去了祭司的職分。惟獨利未支派謹守神的約，從他們的弟兄中分別出來，使他們有資格取代以色列國民，成為事奉神的人。（三二26～29。）神又命定利未支派中的亞倫家族盡祭司的職分。（利八。）但是神豫知祭司體系會敗落，（到了撒母耳記上，我們看見亞倫家族在事奉神的祭司職分上完全失敗了─見撒上二12～17，）祂就在民數記第六章，豫備了一篇補充。這篇補充是為了豫防亞倫家祭司體系的敗落，也為那些原本不是生為祭司，卻自願奉獻歸給神的人開了一扇邊門。使所有神的子民，不論是男人、女人、利未人、或非利未人都能成為祭司，這扇門就是拿細耳人許願的條例。（1～2。）（參拿細耳人的願，8～12頁。）

拿細耳人就是自願奉獻者。祭司是神所揀選的，拿細耳人是自願奉獻的。被神揀選成為祭司是蒙福的，自願成為拿細耳人奉獻給神，更是蒙福且蒙神喜悅的。以色列人雖然不是每一個人都蒙到神揀選的福氣，但他們每一個人都能藉著自願奉獻作拿細耳人，蒙到神揀選的福氣。不僅如此，神渴望祂所有的子民都是拿細耳人。作拿細耳人就是絕對且徹底的成為聖別歸給神。神要我們單單愛祂，用我們的心、心思、情感、意志、和肉身的力量愛祂。（可十二30。）這就是拿細耳人的願的意義，絕對且徹底的愛祂，成為聖別歸給祂。（參民數記生命讀經，61～62頁；真理課程三級卷二，134～135頁。）

§ 向神有拿細耳人的心願，絕對且徹底的成為聖別歸給神，並單單愛祂。

第十五課 拿細耳人的願

綱　　目：

一　拿細耳人的願是神為著祭司職分的敗落所作的豫備

1.　以色列人中，只有亞倫家族是祭司可以服事神─出二八1：

a.　神原初定意以色列子民都歸神，作祭司的國度─出十九6，彼前二5。

b.　但是以色列人不能達到神的心意，所以利未人取代了以色列國，神命定亞倫家族作祭司。

2.　至終亞倫家族在事奉神的祭司職分上完全失敗了─撒上二12～17。

3.　拿細耳人的願是神為著任何想成為祭司事奉神的人所開的『邊門』。

二　拿細耳人的願是自願的奉獻

1.　拿細耳人並不是被選出來或神所命定的，也並非生來就是奉獻給神的人。

2.　拿細耳人是自願獻給神成為祭司─撒母耳的事例─撒上一11，28。

3.　我們必須自願分別為聖歸給神，好經歷祭司體系的實際。

三　拿細耳人的願，使拿細耳人從神以外的一切事物分別出來

1.　拿細耳人不可喝從葡萄樹上所生產的任何飲料（表徵禁絕一切屬地的享受與歡樂）─民六3～4，約壹二15。

2.　拿細耳人要任由他的頭髮長長（表徵他從背叛之事分別出來，並且一直服從基督的主權）─民六5，林前十一3，羅十三1。

3.　拿細耳人不可接近血親的死亡（表徵他從所有天然的情感裏被分別出來）─民六6～8，太十二48～50。

4.　拿細耳人不可因身旁的人突然的死亡而受玷污（表徵他與一切死的事物有分別，而保持活的情形）─民六9，12，提前五13，箴十八21。

四　神需要自願將自己獻給神使用的人，你願意成為拿細耳人麼？

讀　　經：民數記六章，撒母耳記上一至二章。

背　　經：祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；又使我們成為國度，作祂神與父的祭司；願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。（啟一5下～6。）

詩　　歌：勿對我談屬地享樂。（詩歌341首。）

　　　　　活著為耶穌只望能單純。（詩歌342首。）

　　　　　當人棄絕地的賄賂。（詩歌355首。）

中心思想：認識拿細耳人乃是藉著許願將自己分別為聖歸給神，以補足神命定祭司職分的缺欠，並滿足神的需要，作合神心意的祭司事奉神。

課程摘要：民數記第六章說到作拿細耳人的條例。拿細耳人就是自願奉獻者。舊約的祭司是神所揀選的，拿細耳人卻是自願奉獻給神的。以色列人雖然不是每一個人都蒙到神揀選的福氣，但他們每一個人都能藉著自願奉獻，作拿細耳人，蒙到神揀選的福氣。如同撒母耳一樣，藉著人的合作，補足神所命定的祭司職任。（撒上一11～18。）

參考資料：民數記生命讀經，第八至十一篇。

　　　　　拿細耳人的原則（中英小冊）。

　　　　　真理課程三級卷二，第三十課。

　　　　　撒母耳記生命讀經，第二篇。

操練與實行：

1.　向主有奉獻的禱告，願意將自己奉獻給主，作一個拿細耳人。

2.　操練從屬地的享受與歡樂中分別出來，並順從神，也順服神所設立的代表權柄。

3.　在任何環境中，積極運用靈，消除死亡，不被死亡玷污。

第十四課 《主日》 得勝者成為基督的新婦及軍隊

我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。（啟十九7。）

到了啟示錄，我們看見有一班得勝者，他們乃是蒙召並被選上的信徒，被請赴羔羊婚筵的人，也就是基督的新婦。（十七14，十九9。）他們成為天上的眾軍，都騎著白馬，穿著細麻衣，跟隨基督一同出來爭戰，抵擋祂的仇敵。（十九11～16。）這批天上的眾軍，就是得勝的信徒，也是基督的新婦。（十九14註1，2。）基督要得著祂心愛的召會，成為豫備好了，妝飾整齊的新婦，與祂自己匹配。這新婦也要成為得勝的軍隊，與主一同擊敗仇敵。但不是所有得救的信徒都在這支軍隊裏，只有那些得勝的信徒，他們得到神所賜光明潔白的細麻衣，（8，）使他們彀資格成為基督的新婦，與擊敗仇敵的軍隊。

神新約的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會。當基督再來時，這新婦由得勝的信徒所組成；他們不僅在生命上是成熟的，更同被建造，成為一個團體的新婦。他們身穿細麻衣，表徵他們活出基督而過得勝的生活。他們還要在天上作軍隊，同著再來的基督，與敵基督和他的軍隊爭戰。（參新約總論第七冊，433～434頁。）你願成為這一班得勝者，作基督的新婦與軍隊麼？在啟示錄第二章，我們看見召會的墮落開始於失去對主起初的愛。（4。）因此要成為得勝者，需要先恢復那向著主起初、上好的愛。願我們都向主禱告說，『主耶穌，我願單單的愛你，使我除你之外，無所愛慕。我願愛你，成為你的新婦，豫備等候你的回來。』每日這樣向主的禱告，能保守我們對主的愛常新不舊，也使我們彀資格成為祂的新婦與軍隊，完成神的旨意。

§ 每日向主禱告，保守我們對主的愛常新不舊，彀資格成為祂的新婦與軍隊，完成祂的旨意。



問題討論：

1.　神為甚麼要數點百姓？是為著使他們成為甚麼，達到神怎樣的目的？

2.　要被數點成為神的軍隊，需要有那些資格的認定？

3.　在成為神的軍隊以前，以色列子民需要先對付甚麼？

4.　要成為神的軍隊，我們不僅需要是潔淨的，還需要是貞潔的，請說明其意義，並寫下你對主愛的經歷。

第十四課 《週六》 作主團體的配偶與戰士

要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。（弗六11。）

神救贖以色列人出了埃及地，將他們帶到曠野好事奉祂。神在那裏將他們編組成軍，使他們各有各的職分，可以為神爭戰並擊敗仇敵，並作祭司事奉神，使神得著安息之所。我們看見最終神要以色列軍隊過約但河，進入神應許賜給他們的迦南美地，並趕出住在那裏的居民，毀滅他們所造的偶像，好得著那地為他們的產業，建立神的國度。（民三三50～54。）為此神要從以色列人中間，除去所有的玷污、不潔與罪惡，也對付一切不貞潔的情形，好使以色列人能與神相配。今天，基督也正在豫備我們作祂的新婦，祂以祂話中之水的洗滌，潔淨祂的召會，除去一切斑點、皺紋等類的病，好使召會成為聖別，沒有瑕疵，可以獻給基督作個榮耀的召會。另一面，神也要我們在祂裏面，靠著祂力量的權能，得著加力，並穿戴神全副的軍裝，站住抵擋魔鬼的詭計。

一個軍隊的形成表示有一個戰場已經在近處了。確實，神的目的執行起來，並不是沒有阻礙的，仇敵正積極的反對神的見證和神的行動。無論何時我們想到軍隊，我們的考慮是外面的。但是當神考慮一個能為祂的目的爭戰之軍隊的資格時，祂不考慮外面的資格，反而，祂的要求是裏面的：你被神重生，接受了祂神聖的生命麼?你承認你的罪麼？你愛主麼？這些雖然簡單，卻是成為神軍隊的必要資格。阿利路亞！我們有何等的身分！我們是基督的新婦，藉天天禱讀享受祂的話語，主就以話中生命之水的洗滌，來潔淨我們，使我們成為聖別，沒有瑕疵，可以獻給祂作榮耀的召會。我們也是基督的戰士，靠著祂力量的權能，得著加力，並穿上神所賜全副的軍裝，為著神在地上的權益而爭戰。

§ 天天禱讀接受主話的洗滌，作基督的新婦；並靠著祂力量的權能得著加力，作祂團體的戰士，為祂在地上的權益而爭戰。

第十四課 《週五》 絕對愛主而為主爭戰

你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。（可十二30。）

因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。（林後十一2。）

在民數記五章十一至三十一節，我們看見一件非常特別的事，就是對丈夫所疑忌之婦人所作貞潔的試驗。為甚麼聖經將這件事放在這裏呢？從整本聖經來看，我們一面是神的軍隊，但在成為祂的軍隊之前，我們也是基督的配偶。以弗所五章說到召會是基督的配偶，六章就接著說召會是基督的戰士。保羅也說到他將我們如同貞潔的童女，獻給了基督。因此這裏丈夫對妻子的疑忌，豫表基督對祂的信徒和召會所起的妒忌，這妒忌也正是保羅在林後十一章那裏所說『神的妒忌』。

我們要成為主爭戰軍隊的一部分，不僅需要是潔淨的─沒有痲瘋、漏症、和接觸死亡的情形，是將罪對付乾淨的；同時也必須向著主是貞潔的。貞潔的意思，乃是除了主之外，別無所愛。我們要成為主軍隊爭戰的一部分，就必須是貞潔的。當我們接受了主，我們在主眼中乃是貞潔的童女，等候新郎來到。（太二五1。）如果我們的心失去向主的貞潔純一，去愛其他的事物，就會長得不正常，（民五27，）並且失去為神爭戰並事奉祂的能力。我們需要單單的愛基督這位可愛的主，並向著祂是貞潔的，這樣我們就能跟隨基督去爭戰。在啟示錄裏，基督爭戰的軍隊是由祂的得勝者所組成，他們是爭戰的妻子，與基督相配。（十九7～9，11～14。）願我們都以基督為我們的愛，專一的追求祂並愛祂，使我們成為祂團體的配偶，與祂一同為神爭戰並事奉神。（參民數記生命讀經，53～60頁。）

§ 以基督為我們的愛，專一的追求祂並愛祂，作祂團體心愛的配偶。

第十四課 《週四》 認罪並除去一切的不潔淨

無論男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還；另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。（民五6～7。）

當以色列人編組成為神的軍隊，還有一件事情需要對付，好使他們符合神軍隊的條件，就是要除去他們中間的罪惡和玷污。神是義和聖的，神的子民要成為神的居所，神的軍隊，以及事奉神的祭司，他們也必須和神一樣，成為義和聖的。因此在他們正式成為神的軍隊以前，必須先對付並除去他們中間的罪惡和玷污。在團體一面，他們需要除去大痲瘋（表徵因背叛而有的玷污不潔）、漏症（表徵天然人的過分、不正常、不受約束）、和接觸死亡不潔之物（表徵在屬靈上的死亡）的情形。在個人一面，他們需要對付個人所犯得罪神的罪，承認自己的罪。如有虧負人的，必須將所虧負的全數償還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。（民五。）

神將我們從仇敵手中救出來，是要我們一生一世在祂面前，坦然無懼的用聖和義來事奉祂。（路一74～75。）作為神的子民，並被編組為神的軍隊和祭司，需要有團體和個人的徹底對付，使我們是對的，好符合神爭戰軍隊的條件。我們必須在神面前除去一切世俗和不潔的情形，好使我們像祂一樣是聖的；我們也必須向神承認我們的罪，除去一切對神和對人的虧欠，好使我們成為義的，向神向人都是對的。（參民數記生命讀經，45～52頁。）如果我們有得罪人的情形，如欺騙人、辱罵人、拿了別人的東西等，都要向主認罪，取用主的寶血，使我們能蒙赦免並被潔淨。也要向人認罪，並作完全的賠償，好使我們向神向人，都沒有虧欠。

§ 生活中操練認罪，並除去一切的不潔。

第十四課 《週三》 被數點的資格

會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。（民一18下。）

人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。（約三5下。）

以色列人要編組成為一支軍隊，需要有一些資格的認定。首先，軍隊的編組是按著以色列人的家族編排的，每一個被編組成軍的人，都必須說出他的族譜，他是屬於那一家室，那一宗族的人。倘若有誰不能說出他們的族譜，就得站在一邊，不能編組成為軍隊。這意思是說，所有能成為神軍隊的人，必須是重生的人，必須有屬靈的生命，有屬靈的家譜。此外，以色列人中，二十歲以上的纔能被數點。這意思是說，我們有了出生，有了生命，還必須有某種度量的成長。第三，所有的以色列人都必須按著自己的家室，各歸本纛。這意思是說，他們沒有選擇的餘地。軍隊的組成不能隨著個人的喜好或選擇，這些都得被對付。第四，以色列人必須按著次序，圍繞著會幕安營。我們若是要守住次序，就必須學順服的功課。我們必須順服別人，否則軍隊就不可能組成。當我們在生命裏長大，編組成為神的軍隊，為著祂的國度爭戰的時候，很自然的我們就是順服的。這時我們中間有一個神聖的次序，就是一個軍隊編組起來了。（民二。）（參包羅萬有的基督，161～164頁。）

我們每一個人都應當有屬靈的族譜，這意思是說，我們必須在重生以及接觸主的事上，有確定的經歷，（約三3，5，）確信並實際的經歷我們是已經得救了。從另一面來說，我們也應當知道在召會生活中，誰是我們屬靈的父母，誰是在屬靈生命上供應、幫助我們的人。我們不是無譜無系，獨來獨往，無人約束的，而應當歸於自己的家族、宗室。按著次序則指明，召會生活中有年長、年幼，屬靈生命的次序。我們應當守住這次序，順服比我們年長的聖徒，並尊敬那些供應照顧我們的弟兄姊妹，維持神的家中神聖的次序。

§ 有重生並接觸主的主觀經歷，並在召會生活中守住等次。

第十四課 《週二》 軍隊為著爭戰和見證

叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以一生一世在祂面前，坦然無懼的用聖和義事奉祂。（路一74～75。）

以色列子民被編組成為軍隊，使他們能為著護衛神的見證，就是帳幕裏的約櫃而爭戰。從民數記第一章中的數點，我們看見除了利未支派之外，各支派中二十歲以外能出去打仗的男丁，都要被數點成為軍隊，他們是為著出外去爭戰的。而利未支派的男丁要另外數點，他們從一個月以上的都要被數點，為著服事帳幕，看守聖所。在利未人中，還有一班人是亞倫的子孫，他們要作祭司，直接在聖所裏面事奉神，盡聖所的職責。（三38中，32。）爭戰的以色列人對服事帳幕的利未人是外在的護衛，而利未人看守聖所，在帳幕四圍安營，是為著神的見證，保守神的見證好為著祂的彰顯。這一班編組成軍的以色列人，最終要越過約但河，進入迦南美地，擊敗神的仇敵，趕出那地的居民，以建立神的國度。（三三51～54。）

神要得著一班人並將他們編組成軍，這心意的完成不是一件簡單的事。這支軍隊由十二支派編組而成。真美妙，雅各正好有十二個兒子，他們就成為十二支派。在這十二支派當中，利未獻給神來服事帳幕，因而缺了一個支派。然而，這缺欠因約瑟藉著他的兩個兒子─以法蓮和瑪拿西，領受雙分的地土而得以補足，使支派的數目保持為十二。民數記的圖畫給我們看見，神與祂所揀選的人調成一個實體，在地上征服仇敵。被編組的以色列人是召會的豫表，召會也是由利未人這班事奉神的人所組成的。我們成為神的軍隊，有兩面的功用，一面來說，我們是團體的戰士，為著神的見證爭戰，以擊敗仇敵。另一面說，我們是利未人，甚至是祭司，為著事奉神，使神的見證得到彰顯。（參民數記生命讀經，8～19頁。）

§ 認識我們也是祭司，為著事奉神，使神的見證得到彰顯。

第十四課 《週一》 神的子民被組成軍隊

以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野，會幕中曉諭摩西說，你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。（民一1～2。）

在利未記之後，我們來到民數記。在前面幾課中，我們曾題到神用大能領以色列人出埃及，並使他們成為神的軍隊。這乃是神拯救以色列人最終的目的。神不僅僅是拯救他們脫離埃及的罪惡與世界，神的心意是要使以色列人在地上事奉祂，成為祂的國度和軍隊，好在地上彰顯祂，實現祂的旨意，並進入美地，擊敗仇敵，建立神的國度，成為神在地上的居所。民數記便是記載神所救贖的人，如何編組成為神的軍隊，以及他們為神爭戰的行程。以色列人出埃及地後的第二年，神在西乃的曠野，在會幕中曉諭摩西，要數點以色列全會眾的男丁。就是二十歲以外，能出去打仗的，都要照著他們的軍隊數點，好使他們能被編組成軍，為神爭戰並事奉神。神怎樣吩咐摩西，摩西就怎樣在西乃的曠野，按著以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，數點他們。（民一。）

在民數記中，我們看見三件事：軍隊的編組、軍隊的行程、與軍隊的爭戰。軍隊的編組是為著爭戰，而爭戰需要軍隊一直前行，不可停留在一個地點。以色列人總是從一地往前到另一地，取得立場，使神得著一班人，建造為祂的國和祂的家。為這緣故，在民數記有軍隊、行程與爭戰。被編組成軍的以色列人，乃是召會的豫表。以色列人如何編組成為軍隊，召會也該照樣編組成為軍隊。（參民數記生命讀經，3～4頁。）在以弗所書這卷論到召會的書中，啟示召會乃是神團體的戰士，神賜給召會全副的軍裝：真理的束腰，義的胸甲，和平福音的鞋，信的盾牌，救恩的頭盔，以及那靈的劍。我們有神所賜的全副軍裝，就得以為著神的見證而爭戰。（六10～17。）

§ 認識我們是神團體的戰士，為著神的見證而爭戰。

第十四課 神的子民構成軍隊

綱　　目：

一　神的子民被組成軍隊以實行神的旨意─民一～四

1.　神需要一支軍隊以實行祂的旨意。

2.　以色列民成為軍隊，為神爭戰並事奉神，成為神在地上的見證。

3.　依照他們的支派被數點並被編組成軍─一～二。

二　構成神軍隊的資格─民五

1.　必須能說出他們的族譜，意指我們必須在重生及接觸主的事上，有確定的經歷─民一18，約三3。

2.　必須對於過去有徹底的認罪和對付─民五1～10，約壹一9，徒十九18～ 19：

a.　必須與任何不潔的事物有分別─民五1～4。

b.　必須向主承認所有的罪，並應用主的寶血，使我們可以得著赦免和潔淨─民五5～7。

c.　得罪任何人，必須道歉並完全的賠償─民五7～8，路十九1～10。

3.　為了為主爭戰，我們必須絕對的愛祂─民五11～31：

a.　對他們貞潔的試驗指明：神對召會妒忌的愛就像新郎對新婦的愛一樣─弗五25，林後十一2～3。

b.　那些以上好的愛來愛主的得勝者，將成為基督的新婦及祂的軍隊，以擊敗仇敵─弗五23～32，六10～18，啟十九7～9，11～14。

4.　藉著如此照顧我們的屬靈生命，纔能成為主的軍隊以實現神的旨意。

讀　　經：民數記一至五章，以弗所書五章二十三至三十二節，六章十至十七節。

背　　經：你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。（弗六10～11。）

詩　　歌：誰是在主這邊？（詩歌350首。）

　　　　　當人棄絕地的賄賂。（詩歌355首。）

　　　　　我是否要背負十架。（詩歌351首。）

　　　　　當清晨時候主我說我愛你。（新詩。）

　　　　　主阿我愛你。（新詩。）

中心思想：從民數記中以色列人被編組成為軍隊，認識神拯救我們，是要得著我們成為祂的軍隊，為祂的見證而爭戰。

課程摘要：民數記接在利未記之後，說到神的百姓如何編組成為神的軍隊，以實行神的旨意。軍隊的編組是為著爭戰，而爭戰需要軍隊一直前行。神的百姓要編組成為軍隊來為著爭戰，就需要經過數點。在民數記裏，以色列百姓被數點過兩次。第一次他們被數點編組成為一個軍隊來爭戰；第二次他們被數點，不只是為著組成軍隊來打仗，也是為著劃分並取得那地。

參考資料：民數記生命讀經，第一至七篇。

　　　　　包羅萬有的基督，第十二章。

　　　　　長老訓練第七冊，第六章。

　　　　　新約總論第七冊，第一百二十七篇。

操練與實行：

1.　在重生及接觸主的事上有確定清楚的經歷。

2.　認識在神家中的等次，順服召會中的年長者及帶領者。

3.　操練除去世界的玷污，認罪以及對付虧欠，並以單一純潔的心愛主。