第十七課《週三》迦密山上的試驗

耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。（王上十八37。）

過了許久，到第三年，耶和華打發以利亞去見亞哈，對他說神要降雨在地上；以利亞就去使亞哈得見他。亞哈吩咐他的家宰俄巴底來，要他走遍這地，找尋青草，以救活騾馬牲畜。俄巴底敬畏耶和華，當亞哈的妻子殺耶和華眾申言者的時候，他曾將一百個申言者藏了，並且供養他們。俄巴底在路上遇見以利亞，以利亞就借著俄巴底，使亞哈來見他。以利亞向亞哈挑戰，在迦密山上進行試驗，證明誰是真神－是外邦的巴力呢，或是以色列的耶和華？以利亞對眾民說，‘作耶和華申言者的，只剩下我一個人；巴力的申言者，卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢；巴力的申言者可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢，放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名；那降火顯應的神，就是神。’

亞哈無法逃避這挑戰，就差遣人招聚以色列眾人，和巴力的四百五十個申言者，並耶洗別所供養亞舍拉的四百個申言者，都上迦密山去見亞哈。巴力的申言者向巴力獻公牛，求巴力焚燒他們的供物；他們喊叫，甚至自割，直到流血。然而他們所作的一切盡都徒然。但以利亞獨自一人重修已經毀壞之耶和華的壇，取了十二塊石頭（表徵神的選民以色列），為耶和華的名築一座壇。然後他在壇的四圍挖又深又寬的溝，把公牛切成塊子放在柴上，用四桶水倒在燔祭和柴上，一共倒三次，直到水流在祭壇的四圍，溝裡也滿了水。此後，以利亞向神禱告，耶和華就降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒幹溝裡的水。眾民看見所發生的事，就俯伏在地說，‘耶和華是神！耶和華是神！’以利亞吩咐眾民拿住巴力的申言者，不容一人逃脫。然後他帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。這樣，以利亞在這件事上贏了；亞哈和眾假申言者，輸了這場仗。（王上十八1～40。）

§為著福音的廣傳、周遭之人的得救，有迫切的禱告。

第十七課 《週二》寡婦的面罈與油瓶

因為耶和華以色列的神如此說，罈內的面必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。（王上十七14。）

過了些日子，基立溪的水幹了，因為許久沒有降雨。耶和華的話又臨到以利亞，要他往西頓的撒勒法去，神已吩咐那裡的一個寡婦供養他。以利亞就起身往撒勒法去，到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴。以利亞就呼叫她說，‘求你用器皿取點水來給我喝。’那寡婦去取水的時候，以利亞又呼叫她說，‘也求你拿點餅來給我。’寡婦說，‘我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把面，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子作餅；我們吃了，死就死吧！’以利亞卻應許她，叫她不要懼怕，只要先為他作一個小餅，然後為她和兒子作餅。耶和華以色列的神，必使她罈內的面不減少，瓶裡的油不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。婦人就照以利亞的話去行，果真罈內的面不減少，瓶裡的油不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。此後，寡婦的兒子病得甚重，身無氣息。以利亞三次伏在孩子身上，求告耶和華，耶和華就應允以利亞的話，孩子就活過來了。以利亞將孩子交給他母親，說，‘看哪，你的兒子活了。’婦人就說，‘現在我知道你是神人，耶和華借你口所說的話是真的。’（王上十七8～24。）

◎詩歌四百八十八首說到以利亞與寡婦的故事：‘何必耽心一握不釋？且讓先知先果腹；若是神管你的度支，你的來源何患枯？每天都有新的需要，每天必有新供給；你既然是祂所創造，祂豈不為你設計？’‘相信！時候不至耽擱，雖是不快，總不慢；相信！瓶子不至乾涸，永遠不空，也不滿。縱使百合缺了衣衫，縱使小鳥無食啄，但是寡婦微小面罈，必定依然有一握。’這正符合新約中主說的，‘你們要給人，就必有給你們的。’（路六38。）以利亞雖能行神跡，若是寡婦沒有信心，不願把面罈的面拿出，瓶裡的油倒出，仍然不能經歷這奇妙的神跡。我們也可以經歷寡婦的信心：‘仍然當愛，仍然當給，照舊你還餘一握；所有的愛，所有的給，要使神賜加倍多。’願我們都操練作一個給的人。

§操練將自己所有的給人。

第十七課 《週一》以利亞的時代背景

使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡。（腓二15。）

從耶羅波安起，以色列子民便有一個持續走下坡的趨勢，這情形直到亞哈王時，達到了最低點。在以色列最墮落的這段時期中，沒有人願意站住，並直言不諱的對抗這趨勢。而申言者以利亞的職事，就發生在以色列最墮落的這段時期中。因著亞哈王行耶和華眼中所看為惡的事，比他以前的列王更甚。他犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，卻還以為輕；又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，隨從妻子去事奉敬拜巴力。又建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。他所行的，惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。因此神差遣以利亞去對亞哈說，‘我指著…耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。’因著饑荒，耶和華要以利亞往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。他要喝那溪裡的水；神並吩咐烏鴉在那裡供養他。於是以利亞照著耶和華的吩咐去了，烏鴉早晚叼餅給他，他也喝那溪裡的水。（王上十六29～十七7。）

◎‘以利亞’這名字的意義是‘耶和華我的神’。在以色列諸王和百姓拜巴力的時代中，這名字是何等剛強的見證。從以利亞一生的事蹟中，可以看出他是一個禱告的戰士；禱告對於他是能力的源頭，是成功的秘訣。他是一個極會禱告的人。他禱告：求天不下雨，求寡婦的兒子活過來，後又求天降雨…都蒙神答應。所以雅各書那裡說，‘以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。他又禱告，天就賜下雨水，地也生出土產。’（王上五17～18。）

§建立禱告的生活，每天與主有親密的交通。

第十七課 以利亞的站住 網目

綱目：

一　以色列的光景從耶羅波安起，就持續的走下坡，到亞哈王時達到最低點；卻沒有人願意站住並對抗

1.　以色列中最惡劣的王亞哈，與他邪惡的王后耶洗別一同執政掌權－王上十六30～33，二一25，代下二二4。

2.　以色列國棄絕、否認耶和華神，並敬拜巴力－王上十六32，十八18，22，十九10。

二　以利亞在以色列最墮落時，卻能站住並對抗這往下的趨勢；拒絕跟隨那往下的潮流，為神站住－王上十七1

1.　以利亞站住立場，儘管似乎眾人都反對他－十九10。

2.　縱使以利亞因著為主站住遭遇逼迫，他也沒有改變他的立場－1～2，10。

三　以利亞的事蹟

1.　他求天不降雨，天就三年零六個月不降雨－王上十七1～7。

2.　他使寡婦的面壇裡面不減少，瓶裡的油不缺短－8～16。

3.　他使寡婦死去的兒子復活－17～24。

4.　他在迦密山上與巴力的四百五十個申言者試驗真假，並勝了他們－十八20～40。

5.　他求天降雨，天就降下沛雨－41～46。

6.　他因耶洗別的威嚇逃往曠野，卻得著天使的鼓勵，與耶和華微小的聲音說話，託付他回大馬色去，並給他應許－十九1～18。

7.　他最後被提升上天去－王下二1～11。

四　我們也可以在這不信神的世代中為神站住－多二12，加一4，腓二15

1.　我們必須站住，對抗這世代黑暗且邪惡的潮流－羅十二2。

2.　借著親近主，我們能從祂得到全備的供應，來加強使我們站住－腓一19～20。

3.　當主回來時，祂對那些為祂站住之得勝者的賞賜，乃是將他們提到天上與祂同在，像以利亞一樣－王下二11，啟十四1。

讀經：列王紀上十五至十九章。

背經：因為我知道，這事借著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。…只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。（腓一19～20。）

詩歌：何必耽心一握不釋。（詩歌488首。）

何等朋友我主耶穌。（詩歌571首。）

我所有苦況必須告訴主。（詩歌572首。）

禱告與主來往交通。（詩歌568首。）

主耶穌我正等待被提到你面前。（詩歌753首。）

中心思想：激勵青少年像以利亞一樣，為神站住，反對世代的潮流，事奉祂，而不受別人影響。

課程摘要：以色列子民墮落的光景，在亞哈王時最為嚴重，他們否認並棄絕耶和華神，事奉巴力。以利亞卻拒絕與世代的潮流同流，並不以為神站住、服事神為恥，並為此忍受逼迫。他忠信的說出神所告訴他的，即使每一個人都反對他。這世代也是一個無神的世代，助長仇恨、不道德以及不義。這邪惡的根源乃是人離棄了神。為神站住乃是不與這世代的潮流同流，而積極的追求主。今日為神站住需要勇氣；愛世人並將基督帶給他們需要勇氣；逃避青年人的私欲、以聖別保守我們的器皿需要勇氣；在彎曲悖謬的世代活出公義的生活也需要勇氣。以利亞的賞賜乃是被提到神那裡。以利亞並未十分成功的改變他周圍的人，但他最大的成功乃是作那時代相反的見證。神借著將他提走獎賞他。同樣的，今天也許我們不能改變周遭的每一個人，但神將因著我們敬虔的生活，用被提與祂同在這最親密的方式來賞賜我們。

參考資料：列王紀生命讀經，第九至十一、十九、二十三篇。聖經提要第一卷，第十一至十二章。

操練與實行：

1.　操練定時禱告，每天分別出時間來與主有親密的交通。

2.　操練在學校中不與同學同流合污，並為主作見證，傳揚福音，對抗這世代的潮流。

第十六課 《主日》悔改歸向神的結果

你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（徒二38下。）

以色列人雖是神的選民，但他們背叛神，遠離祂，事奉外邦可憎的偶像。神雖屢次打發申言者警告他們，勸他們要悔改，回到神面前。然而他們總是不聽，至終他們的悖逆遭到神公義的審判，失去了神選民的地位。今天，我們乃是神屬天的子民，不僅我們得救的時候需要悔改，在每天的生活中，我們也需要時時悔改，轉向主，接受救恩。什麼是悔改呢？悔改的意思就是‘心思改變，生出懊悔，轉移目標’。這還不是人所以為的改過自新、棄惡向善。從人墮落以後，人的心思就背著神，向著神之外許多的人、事、物，並且受自己的心思支配，隨著心思所喜好的去行。這正如同以色列及猶大諸王一樣。人的心思所喜好的既是背著神，人的行事為人也必是背著神，向著神之外的人、事、物。所以人需要悔改，需要在心思裡有一個轉變，使得人的行事為人也隨著轉變：從一切神之外的事物中，轉向神自己和神的國。一旦我們悔改，從神之外的一切事物轉向主，我們所得著的，乃是罪得赦免，並且得著生命。同時我們也能領受所賜的聖靈，以及神聖的基業。（徒二38，二六18；參真理課程一級卷三，58～61頁。）

◎當我們這樣向主悔改，承認我們的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9。）因為當基督在十字架上被釘死時，祂的肋旁流出血和水。血是為著救贖我們，而水正如湧流的神聖生命，是為著生機的分賜生命，使我們能得釋放脫離罪的權勢。（約十九34及注。）我們這樣向主認罪，乃是取用主的血，我們就經歷從罪汙裡出來，也經歷從罪的權勢下得釋放。這樣我們就有能力拒絕受罪奴役的權勢，並享受真正的自由。

§取用主的血向主認罪，經歷從罪汙裡出來，從罪的權勢下得釋放。

問題討論：

1.　以色列諸王為什麼惹動神的怒氣？他們最後的結局如何？

2.　從那些例子中，看出以色列諸王雖頑梗悖逆，神還是向他們富有憐憫？

3.　你從以色列諸王的歷史中，得到怎樣的鑒戒？

4.　什麼是悔改？請寫出一個你向主悔改並認罪的經歷。

第十六課 《週六》當悔改，離棄罪，轉向基督

所以你們要悔改，並要回轉，使你們的罪得以塗抹，這樣，那舒爽的時期，就得以從主面前來到。（徒三19。）

猶大諸王和以色列諸王敗壞的歷史，說出墮落之罪人在神面前的光景。因著亞當犯了罪，他所有的後裔，也都在他裡面和他一同犯了罪。沒有人能說自己沒有犯過罪。說謊、偷盜、貪婪的私欲、污穢的思想，乃是盡人難免的。因著人都在有罪的地位上，就陷入這些犯罪的經歷。人在肉體的私欲裡生活，隨著肉體和心中所喜好的去行，與神的公義相抵觸，天天觸犯神的怒氣。因此，人今天的光景，是落到神的審判之下。因為神是公義的，是設立律法的；而人是有罪、犯罪的。按著祂的公義，照著祂的律法，祂必須審判犯罪的人。神的公義和律法，就叫人伏在祂的審判之下。（參真理課程一級卷三，3～4頁。）

◎人雖因著犯罪，落在神審判的定罪之下。然而神仍是憐憫的神，祂仍在等待，給人悔改得救的機會。人若終不悔改，神的震怒必要爆發。（參真理課程一級卷三，4～5頁。）我們既知道有一天，神的審判將要臨及，神的震怒將要爆發。就當趁著今日，尚有機會悔改時，離棄我們的罪，轉向基督，以接受完全的救恩。如果我們常常犯罪，卻沒有立即向主（或父母）認罪道歉，反而我們很容易替自己找藉口，覺得自己所作的不算大罪。這樣，我們就像以色列諸王一般，始終不肯離棄自己的罪並悔改。神的心意是要我們離棄罪，轉向基督，承認自己的罪，並享受祂神聖的生命。在此恩典時代，神給人許多機會來悔改並轉向祂。有一天，主會再來，並按各人所行的報應各人。（啟二二11～12。）那時，就沒有悔改和回轉的機會了。

§離棄罪，轉向基督，承認自己的罪，並享受祂神聖的生命。

第十六課 《週五》以色列人為亞述人所擄

因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶二13。）

以色列國最後一個王是何細亞，他也行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。亞述王來攻擊何細亞，何細亞就臣服，給他進貢。後來何細亞謀叛亞述王，差人去見埃及王，不與亞述王進貢。亞述王就把何細亞鎖禁，囚在監裡。亞述王上來攻擊以色列全境，攻打撒瑪利亞，圍困三年，於何細亞第九年攻取撒瑪利亞，將百姓擄到亞述。這一切發生的事，都是因以色列人的罪。他們棄絕那領他們出埃及的神，去敬畏別神。又隨從外邦人的條規，和以色列諸王所立的條規，暗中行不正的事，違背耶和華他們的神。他們又行惡事，事奉偶像，就惹動耶和華的怒氣。神在祂的愛裡，差遣眾申言者到以色列人那裡，作見證警戒他們的惡行、罪行與罪惡；要幫助他們歸向神，但他們不願歸回，不聽從眾申言者的警告，竟向神硬著頸項。他們的邪惡使神無法再容忍，只得放棄他們，讓他們被擄到亞述。（王下十七。）

◎以色列諸王撇棄神所命定的立場，這行動在神眼中是可憎的。他們離棄神這活水的泉源，轉向異教的偶像作他們破裂不能存水的池子。這兩件惡事把他們淹死在拜偶像、放縱情欲、不公正流無辜人之血的死水中。他們得罪神到一個地步，神不肯向他們轉離祂的怒氣，而把他們丟棄在亞述人手中。這些神的選民，失去對神所賜美地的享受，而在外邦之地作了被擄的人，不再是在聖地上神國裡的國民。（參列王紀生命讀經，197頁。）如今我們卻不該是這樣的一班人，我們該以主為我們活水的泉源，不斷的倚靠祂，轉向祂，憑祂而生活。而不憑自己的喜好，追求屬世的偶像－那乃是為自己鑿出破裂不能存水的池子。

§以主為我們活水的泉源，不斷的倚靠祂，轉向祂，憑祂而生活。

第十六課 《週四》神向諸王顯示憐憫，他們並不悔改

我們必須越發注重所聽見的，恐怕我們隨流漂去。…我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪？（來二1，3上。）

雖然以色列諸王是如此的邪惡，但我們從聖經的記載發現一件事：只要諸王轉向耶和華，悔改並祈求幫助，主對他們總是滿了憐憫。當他們犯罪時，神總派申言者去警告他們所犯的罪。神也在他們回轉向神時，對他們顯示憐憫，如亞哈向神悔改，神就憐憫他。耶戶之子約哈斯也經歷了神的憐憫。當他求神拯救他們脫離仇敵之手，神見以色列受到仇敵欺壓，便賜給以色列一位拯救者，救他們脫離仇敵之苦。然而，他們繼續行耶羅波安所行的惡，並未完全轉向神。沒有一個王離棄自己的罪行，悔改離開他們的偶像。雖然他們有機會回轉，也看到了列王悲慘的前車之鑒，卻沒有一位王離棄偶像和罪。

◎當神看見君王及百姓背叛祂，遠離祂，事奉外邦可憎的偶像時，祂總是寬容並忍耐。並且打發申言者來警告他們，盼望他們悔改，回到神面前。如果他們不聽，神公義的審判才臨到他們。然而神雖然借著眾申言者勸戒他們離開惡行，他們卻不聽從，竟硬著頸項，離棄耶和華他們神的一切誡命，行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣。至終，耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們。（王下十七7～18。）他們棄絕神，結果神也棄絕他們。（參真理課程一級卷一，174～177頁。）

以色列人的歷史，對我們是個嚴肅的警告。在新約中，神也向我們說了許多警告的話，如希伯來二章一至三節所說的，‘我們必須越發注重所聽見的，恐怕我們隨流漂去。…我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪？’為要使我們有機會悔改並轉向神。我們都該對這樣的警告有鄭重的態度，因為這樣的警告乃是刺痛我們的良心，要給我們機會回轉及悔改。

§順從良心的感覺，向著神的話有鄭重的態度。

第十六課 《週三》亞哈後的以色列諸王

我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。（約壹二1上。）

亞哈王之後的以色列王：亞哈謝、約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施、耶羅波安、撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、和比加，都行在耶羅波安的罪中，行耶和華眼中所看為惡的事。其中，只有耶戶是半好半壞的王。他執行了神對耶洗別公義的審判，殺戮亞哈七十個兒子，又命人將耶洗別從窗戶丟下去，她的血濺在牆上和馬上。耶戶將亞哈遺留在撒瑪利亞所有的親族殺光，並殺了所有巴力的申言者。因此神回報他說，他的子孫四代可接任以色列的王。然而，連耶戶也沒有離開耶羅波安的罪行。上述其他十個王，更是接二連三陷入相同的罪中，沒有轉向神。

◎在神對以色列諸王的判斷中，至少有二十餘次說到‘不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪’，就是造金牛犢，造邱壇，造殿，立利未支派以外的人作祭司，自定節期。那罪使神的忿怒無法止息，而導致亡國被擄。神的子民在地上，國度興衰的關鍵，在於他們與神之間的關係。當神的子民敬畏神，國度就興盛；當他們離棄神，國度就衰敗。（參真理課程一級卷一，174～175頁。

§從以色列國的歷史受警戒，敬畏神，聽從神的話。

第十六課 《週二》亞哈－最壞的王之一

遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。（箴二八13。）

亞哈是以色列諸王中最壞的王之一，他的罪行比起耶羅波安的罪更加惡劣。他娶西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，又為巴力建廟築壇。此外，他還作亞舍拉（木制女神的表徵）。他作盡惡事，比先前諸王更干犯神，不聽從神的話。神要他滅絕敘利亞王便哈達，他卻沒有求問神，就將便哈達放去，為此他受申言者的斥責，他的命必代替被放去之人的命。他又用不義的手段，強力取得拿伯的葡萄園，他的妻子並設計謀，借著長老貴胄除掉拿伯，佔有他的產業。這事引起神的定罪，因著他向拿伯所行的惡，他的後代都要從以色列中剪除，他們必被狗和鳥吃，因他借耶洗別的聳動，賣了自己。亞哈因此披上麻布悔改並在神面前自卑。神見此就對亞哈顯出憐憫，告訴他當他在世時，不將這禍臨及他，卻要臨及他的兒子和他的家。（王上二一17～29。）然而亞哈並未離棄罪行，至終，亞哈在與敘利亞王爭戰的時候，為了使人認不出他是以色列王，就改裝上戰場。但有一個人放亂箭時，剛好射穿亞哈鎧甲的接縫處，把他射死。這乃是神的主宰；亞哈能瞞得過人，卻瞞不過神。當他死後，狗來餂他的血，正如神所說的。（二十～二二。）

◎從亞哈王所行的惡，以及他後來悲慘的結局，我們看見神對付亞哈的方式，表明祂是何等公義，又是何等憐憫。一面，神是恩慈的；另一面，祂是嚴厲的。我們需要敬畏祂，並對祂認真。我們也需要預備好，我們所撒下的是什麼種，將來就要收我們所種的。在一切大小事上，包括梳理頭髮和對人說話的方式，我們都不該憑著自己作什麼，乃該憑著那與我們聯結，並與我們調和的一位作一切。（參列王紀生命讀經，77、88～92、192～193頁。）

§生活行事不憑自己，乃憑基督，與祂聯結並調和來作一切。

第十六課 《週一》 以色列諸王的罪

持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破。（提前一19。）

這一課我們來到以色列國的歷史，以色列國的歷史比猶大國的歷史還要敗壞邪惡。在北方以色列國從耶羅波安到何細亞，有十九任國王，除了耶戶是半好半壞之外，沒有一個是好的；都不離耶羅波安所犯的罪，行耶和華眼中所看為惡的事。他們的歷史不外乎墮落和敗壞，最後的結局乃是被擄。耶羅波安的兒子拿答繼位，神興起巴沙來擊打所有耶羅波安家族的人。結果，神使巴沙家如同耶羅波安家，（王上十六1～4，）因他行在耶羅波安的罪中，理當受與耶羅波安相同的懲治。

◎耶羅波安使以色列陷入拜偶像的罪中，因他在但和伯特利設立兩座金牛犢。這破壞了神的誡命，就是除祂之外不可有別神，這使神發怒。因此，神審判了耶羅波安全家，嚴嚴的懲治他。這該對耶羅波安之後的歷任諸王起一個強烈的警告作用，並應可鼓勵他們放膽拆毀偶像，並帶領以色列子民回歸敬拜獨一的真神。然而，在以色列沒有一個王如此作。從以色列國第三個王巴沙的身上我們看見，神借著巴沙的手對付了行惡的耶羅波安一家。巴沙早該將耶羅波安的結局當作警戒，並思想神對耶羅波安一家嚴厲的對付。但他絲毫不留意這些警告，因而遭受悲慘的下場。巴沙之後的諸王，情形也好不到那裡去，他們的一生滿了詭詐、謀殺、犯罪和自戕。聖經說，‘暗利行耶何華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。’（王上十六25。）在此我們看見以色列王不斷走下坡，且一直不願將全心轉向神。這種景況在全人類身上也看得到：人若犯罪，且留在罪中，他一定任憑生命飄零，直到全然墮落。只有神有大能的救恩，能救人脫罪。除非人悔改，否則是無法逃脫裡面罪的性情的。

§認識罪的本質，和罪對人的轄制，操練向神悔改，接受神的救恩。

第十六課 以色列諸王的統治 綱目

綱目：

一　所有以色列的王都隨同耶羅波安犯罪，得罪耶和華

1.　耶羅波安因在但和伯特利設立偶像而犯罪，之後所有的王都陷在他的罪中，都敬拜偶像－王上十二28～29，王下十七21。

2.　拿答、巴沙、以拉、心利、暗利也都犯罪干犯主，並在他們作王身分的行為上日漸衰落敗壞－王上十五25～26，33～34，十六13，18～19，25～26。

3.　亞哈娶耶洗別，拜巴力，製作亞舍拉，並行許多惡事，比先前的諸王更惹動神的怒氣－王上十六29～33，二十1～二二40。

4.　亞哈謝、約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施、耶羅波安、撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、和比加，均行在耶羅波安的罪中－王上二二51～53，王下三1～3，十29～31，十三1～3，10～13，十四23～24，十五8～10，13～14，17～18，23～25，27～28。

5.　以色列最後的一個王何細亞被擄並下在監裡－王下十七4。

二　雖然主給他們機會悔改，並在諸王轉向祂時向他們施憐憫，他們卻全都陷入罪中且硬了心－王下十七13～17

1.　神派申言者警告他們所犯的罪－王下十七13～15。

2.　神對亞哈顯示憐憫－王上二一17～29。

3.　神向約哈斯顯示憐憫－王下十三3～5。

4.　如此看見神憐憫和寬容的例證應該鼓勵列王轉離罪惡，但沒有一位離開干犯神的罪－王下十七14～18。

三　我們應留意列王的悲慘結局，離棄我們的罪行並接受神大能的救恩

1.　我們當趁有機會悔改時，離棄我們的罪，轉向基督以接受完全的救恩－徒三19～20，啟二二11～12。

2.　經歷悔改的結果－得赦罪、得生命、領受所賜的聖靈及神聖的基業。

3.　借主的血潔淨罪汙，並靠主的生命從罪的權勢下得釋放－約十九34，約壹一9，羅五10。

讀經：列王紀上十二至二十二章，列王紀下一至十七章。

背經：所以你們要悔改，並要回轉，使你們的罪得以塗抹，這樣，那舒爽的時期，就得以從主面前來到。（徒三19。）

詩歌：求主啟示主自己。（詩歌309首。）

我因歸耶穌全人得著釋放。（詩歌244首。）

主耶穌我真羡慕能得完全。（詩歌307首。）

飄渺人生何短暫。（詩歌722首。）

永久磐石為我開。（詩歌731首。）

中心思想：幫助青少年瞭解罪的影響和轉向主、尋求祂完全的救恩的必要性。

課程摘要：耶羅波安作王后犯了嚴重的罪，在但和伯特利設立偶像，這使以色列國離棄神，並使以色列民犯下大罪。之後的以色列王，一再重蹈耶羅波安所犯的罪。聖經一再題起這些以色列的王如何‘行耶羅波安所行的惡’。他們之中沒有一個轉離耶羅波安邪惡的道路，卻繼續犯同樣的罪。然而神富有憐憫，即使最邪惡的王如亞哈，只要他有一點回心轉意，神的憐憫仍然臨到他。然而最終，以色列王並未回轉向神，因此惹動神的忿怒，使他們被亞述人所擄去。我們需要從以色列悲慘的歷史中得警告，不向神頑梗硬心，卻要悔改，轉向基督並接受祂完全的救恩，就能在法理上享受祂血的洗淨，並且在生機上得著祂生命的拯救。如此，我們便得從罪惡感及罪奴役的權勢下得著釋放。

參考資料：列王紀生命讀經，第九至十一、十九、二十三篇。聖經提要第一卷，第十一至十二章。真理課程一級卷一，第十一課。真理課程一級卷三，第二十五、二十九課。

操練與實行：

1.　操練在蒙光照有犯錯時，能向主有悔改認罪的禱告，並向人坦承認錯。

2.　操練遵行神的話，不向神的話硬著心。

第十五課 《主日》猶大諸王的歷史－結語

少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。（詩一一九9～11。）

猶大王國中其餘的王，大多不珍惜神的話、不敬畏神、不嚴肅看待神的話。他們不在乎神的話，不行耶和華眼中看為正的事，反隨從外邦的偶像，而逐漸敗落，至終失去在美地上的享受，並且受苦。他們離棄神作他們活水的泉源，卻跟隨偶像，為自己鑿出破裂不能存水的池子。（耶二13。）他們雖然作猶大國的王，卻沒有一顆單純尋求神國的心，乃是尋求自己的國。他們也因著離棄神，敬拜偶像，干犯了神借摩西所賜給他們的律法。因著猶大諸王離棄神，行耶和華眼中看為惡的事，這迫使神借著巴比倫人採取行動。約雅斤作王的時候，巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，聖殿被焚燒，聖城耶路撒冷的城牆被拆毀，聖地被蹂躪，聖民也作了俘虜，約雅斤王和王宮中的人，耶路撒冷的眾民、眾首領，全都被擄到巴比倫去了。這給我們看見，猶大諸王不看重神的話語，不遵行神的話，結局是何等的悲慘。（列王紀生命讀經，182、186頁。）

◎猶大諸王的歷史向我們顯示，我們的行為以及是否遵守神的話，是非常要緊的。那些轉向耶和華、持守祂話語的人便蒙福；那些遠離耶和華、離棄祂話語的人就敗壞，並受神懲治的苦。這對個人或國家都是真實的。我們是新約中的王，必須寶愛神的話。我們受囑咐，要在調和的靈裡，照著調和的靈行動、生活、並行事為人。我們怎能這樣作？我們只要照著這幾個步驟，就能作到：呼求主的名，禱讀主那是靈的話，不住的禱告，不銷滅那靈，以及不藐視或忽略申言者的話。…神人的生活就是呼求主的名，禱讀主那是靈的話，不住的禱告，不銷滅那靈、反而使那靈如火挑旺起來，不藐視、反而重視申言。如果我們都是這樣活在主面前的人，呼求祂，每天、每時刻向祂不住的禱告，我們就會成為列王紀上、下預表之應驗的實際。（參過照著神啟示之高峰的生活，27、31頁。）

§每日吃喝主的話，在神話的光中，常向神認罪，以使全人潔淨更新。

問題討論：

1.　請寫出亞撒王在那些事上合乎神的心意？但他又在那些事上犯了錯誤？這給我們怎樣的警戒？

2.　希西家王身上有那些屬靈的優點值得我們學習？但他後來犯了怎樣的錯誤？你從他身上得到怎樣的警惕？

3.　約西亞王身上有那些屬靈的特點？你從他身上學到怎樣的榜樣？

4.　讀猶大諸王的歷史最大的摸著是什麼？你是否從他們身上得著光照，調整自己與神的關係？（如渴慕讀主的話，更多向神禱告…）

第十五課 《週六》約西亞

你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。（可十二30。）

在約西亞以前，沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華。（王下二三25上。）

猶大國第三位可代表好王的是約西亞。他登基時年僅八歲，而他作王第八年，就尋求神。到了十二年，約西亞便開始潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、亞舍拉、偶像和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇。他砍斷香壇，又把亞舍拉、偶像和鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像之人的墳上。當他作王第十八年，他修理神殿的破壞之處。那時大祭司在殿裡得了一本律法書，就由書記讀給王聽。約西亞聽見律法書上的話，便撕裂衣服，吩咐大祭司和他的臣僕，為他、為民、為猶大眾人，以律法書上的話求問耶和華。神借著申言者戶勒回覆約西亞，約西亞心裡柔軟，在神面前謙卑，撕裂衣服，向耶和華哭泣。因此耶和華應允必使他平平安安，到他列祖那裡。神要降與這地的一切災禍，他必不至於看見。約西亞就招聚猶大和耶路撒冷的眾長老、祭司、申言者和所有的百姓，把約書上的話都念給他們聽。他在耶和華面前立約，要全心全魂的跟從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都贊同這約。於是約西亞在全國徹底清理一切敬拜偶像的人，把偶像搬走、廢去、焚燒，又拆毀所有的邱壇，廢去國中一切拜偶像與作惡的人。他並照約書上所寫的，向耶和華守逾越節。（王下二二1～二三27。）

◎約西亞恢復了以色列人對神的敬拜，將以色列從淫亂和邪術中煉淨，並全心尋求耶和華。聖經告訴我們，在約西亞王以前，沒有王像他盡心、盡性、盡力的歸向耶和華；在他以後，也沒有興起一個王像他的。約西亞在年幼的時候，就尋求他祖大衛的神，指明人在幼年，就有性能接觸神。（參列王紀生命讀經，175～178頁；歷代志生命讀經，87～88頁。）

§趁著年幼尋求神，盡心、盡性、盡力的愛神。

第十五課 《週五》希西家的失敗

所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。（彼前五6。）

希西家曾生病幾乎要死，但他向神禱告，求神紀念他在神面前存完全的心，按誠實行事，又作神眼中看為善的。神聽見他的禱告，看見他的眼淚，就應允要醫治他，加增他的壽數，並且要拯救他和耶路撒冷城脫離亞述王的手。希西家為這事向神求一個兆頭，申言者以賽亞告訴他，神必成就他所說的，他要日影向前進十度，或是向後退十度？希西家說，日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。申言者以賽亞求告耶和華，耶和華就使日晷向前進的日影，往後退了十度，希西家的病就痊癒了。巴比倫王巴拉但的兒子，聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他府庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。凡他家中和他全國之內的，希西家沒有一樣不給他們看的。於是申言者以賽亞來見希西家王，問他說，這些人說了什麼，他們從那裡來，又在你家裡看見了什麼？希西家說，凡我家中所有的，他們都看見了，我財寶中沒有一樣不給他們看的。以賽亞對希西家說，你要聽耶和華的話。日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣，這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去的，在巴比倫王宮裡當太監的。（王下二十。）

◎歷代志下說，‘希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩，報答耶和華，因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。’（三二24～25。）這是希西家一生中嚴重的失敗。原來巴比倫王是奉太陽作神的，神使日影退後十度的兆頭，特別引起他的注意。此時正是希西家最好向他見證耶和華是真神的時候。可是希西家沒有把聖殿和律法書介紹給他們，卻把自己的金銀財富向他們誇耀。他不使人敬畏神，只使人羡慕自己。結果他所誇耀、珍藏的東西沒有一件可以保存。（參列王紀生命讀經，162～168頁；歷代志生命讀經，78～85頁；聖經提要第一卷，113頁。）

§操練謙卑，不顯揚、誇耀自己。

第十五課 《週四》希西家王（二）

那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要借著耶穌基督一人，在生命中作王了。（羅五17下。）

希西家作王時，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。希西家就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源，修築所有拆毀的城牆，在城外又築一城，堅固大衛的城米羅，並製造許多軍器和盾牌。又招聚百姓在城門的寬闊處，用話勉勵他們，要他們剛強壯膽，不要怕亞述王和他的大軍。因為與以色列人同在的，比與他們同在的更大。希西家對神有信心，他信靠耶和華。亞述王西拿基立差遣拉伯沙基率領大軍，往耶路撒冷去，用狂語侮辱且褻瀆的挑釁希西家。希西家聽見了，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，去求問申言者以賽亞。以賽亞告訴他，耶和華必使亞述歸回本地，並使他在那裡倒在刀下。希西家就上耶和華的殿，向耶和華禱告，求祂拯救。耶和華借申言者以賽亞回答希西家，祂必為自己的緣故，又為祂僕人大衛的緣故，保守耶路撒冷。當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，亞述王就離開回去尼尼微。最後亞述王被自己的兩個兒子所殺。耶和華救希西家和耶路撒冷的居民，脫離亞述王和一切仇敵的手，又賜他們四境平安，使他在列邦人眼中看為尊大。（王下十八～十九，代下二九1～三二23。）

◎由亞撒、希西家和約西亞所代表的猶大諸王，他們在兩件事上是正確的：他們留在正確的立場上，他們也持守神話語中基要的信仰。他們達到了能在君王職分裡享受迦南美地的地位。但他們享受的程度，在於他們的所是和為人，以及他們的目標、興趣、存心是什麼。（參歷代志生命讀經，64、68頁。）新約中保羅告訴我們，我們這些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，要借著耶穌基督在生命中作王。我們是新約中的王，站在正確的立場上，且有基本的信仰。我們必須寶貝神的話，讓神的話在我們裡面運行，好在追求基督上達到最高的成就－與祂一同在生命中作王。

§寶貝神的話，讓神的話在我們裡面運行。

第十五課 《週三》希西家王（一）

所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂，因為祂是你的生命。（申三十19下～20上。）

希西家也是猶大王中最好的之一。他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。他倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中，沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不偏離而不跟從，又謹守耶和華的誡命，並且信靠祂。耶和華就與他同在，他無論往何處去，盡都亨通。他又重修耶和華的殿，並囑咐利未人和祭司聖別耶和華的殿，他就和城裡的眾首領，在耶和華的殿裡敬拜神。在歷代志下我們看見，墮落的以色列人已經許久沒有守逾越節了，希西家恢復了逾越節。他寫信給猶大人和以色列眾人，要他們到耶路撒冷，守耶和華的逾越節。他所作的，是要盡力保守神所有選民的一。因此在亞設、瑪拿西和西布倫中，有些人就自卑，來到耶路撒冷，合一的立場敬拜神。在耶路撒冷的以色列人因此大大喜樂讚美，守無酵節。猶大各城邑中的以色列人都出去，打碎柱像，砍斷亞舍拉，拆毀邱壇和祭壇。希西家又定獻祭之例，從自己的財產中定出分來為燔祭，也吩咐百姓將祭司和利未人所當得的分送出來。百姓都這樣行，希西家和眾首領就因此稱頌神，又為以色列民祝福。希西家在猶大遍地都這樣辦理，全心行耶和華他神眼中看為善、為正直忠信的事。因此神喜悅他，使他所作的無不亨通。（王下十八1～7，代下二九～三一。）

◎列王紀給我們一幅完全的圖畫，描寫神的選民所憑以留於美地、並有分於美地的種種細節。它像X光一樣，詳細描繪諸王，就是大衛王之後裔的性格、存心、愛好、習慣、道德和行動。借著這幅圖畫我們能看見，我們所是的，我們所願望的，我們所想作的，我們所要的，以及我們的行事為人，都與我們留在基督裡，有分於祂一切追測不盡的豐富作我們的享受，有極大的關係。基督是我們的美地，我們需要留於這地，有分於這地，並享受這地。（參列王紀生命讀經，5～6頁。）

§在基督裡生活行動，享受包羅萬有的基督作我們的美地。

第十五課 《週二》亞撒王

…愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必…賜福與你。（申三十16。）

我們先來看留在神選立正確立場的敬拜中心，並持守神話中基本真理的南方猶大諸王。猶大諸王中，有八位是好的王－亞撒、約沙法、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、約坦、希西家和約西亞，他們敬畏神，也嚴肅看待神的話，願意持守神的話，成為猶大歷史中的改革者。本課中我們將敘述其中三位，第一位是亞撒王。亞撒王行耶和華眼中看為正的事，一生向耶和華存誠實的心，向他祖大衛一樣。亞撒從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她為亞舍拉造了可憎的像；亞撒砍下她那可憎的像，燒在汲淪溪邊。他又將他父親所分別為聖，與自己所分別為聖的物件，都奉到耶和華的殿裡；並將一切可憎之物（偶像）盡都除掉，重新修築耶和華的壇。亞撒也更新耶和華與百姓所立的約，恢復對神的敬拜。因著亞撒站在正確的地位上，有許多以色列人投奔他，因見耶和華他的神與他同在。亞撒在位的年間，國中太平，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。亞撒是個好王，神也喜悅他。（王上十五8下～24上，代下十四6～十五17。）

◎雖然亞撒是個好王，但他也作了幾件錯事。以色列王巴沙上來攻擊猶大時，亞撒與敘利亞王便哈達結盟。先見哈拿尼來見亞撒，責備他信賴敘利亞王，不信靠耶和華。亞撒竟惱怒先見，將他囚在監獄中。他也虐待一些人民。亞撒作王三十九年，腳上有病甚重，但他即使在病中也沒有求耶和華，只求醫生。（代下十六1～14。）從亞撒的事例，我們看見我們需要非常謹慎，行事合宜。神是大的，但祂也在意所有的細節。我們也許在大事上正確，卻在小事、細節上犯錯；我們不該以為這是小事。原則上，在任何事，大小事上犯錯，都是嚴肅的事。在神對付這些猶大諸王的記載裡，神乃是以他們行為的每一細節，作為管教他們的原因。（參列王紀生命讀經，196頁；歷代志生命讀經，51～52、55頁。）

§在大、小事上都操練尋求神，不隨己意而行。

第十五課 《週一》列王紀與歷代志簡介

從前所寫的〔聖經〕，都是為教訓我們寫的，使我們借著忍耐，並借著經書的鼓勵，可以得著盼望。（羅十五4。）

以色列國因著所羅門離棄耶和華敬拜別神的罪，和羅波安拒絕耆老的建議而分裂。從王上十二章開始，聖經交互記載北方以色列國諸王，以及南方猶大諸王的歷史。（王上十二～王下二五。）歷代志接續列王紀，重覆記載分裂前之以色列國的歷史，及分裂後站在正確立場之猶大國的歷史，以補充撒母耳記下及列王紀。但歷代志和另兩卷書最大的不同，在於後二者都是記載歷史的事實，而歷代志是以神的話語和看法來記載、解釋歷史的事實。其目的在向我們陳明神對付猶大諸王的重要細節及其原因，也是神話語之加強並著重。至於分裂後不站在正確立場敬拜神的以色列國，歷代志中沒有他們的歷史。（歷代志生命讀經，8頁；聖經提要第一卷，126～127頁。）要讀以色列人的歷史，我們需要從撒母耳記以及列王紀瞭解事實，也需要從歷代志中，明瞭神的作為與法則。

◎我們為什麼要讀舊約歷史？我們需要領悟，全本聖經乃是為著神的經綸，以基督為實際、中心和目標。我們讀歷史書時，需要禱告並尋求這些書裡一切預表和預言的正確解釋，並找出及認識其內在的意義。我們該專注於這些預表的中心，就是基督是神經綸的中心。（歷代志生命讀經，2～3頁。）列王紀給我們一幅完全的圖畫，描寫神的選民所憑以留於美地、並有分於美地的種種細節。這幅圖畫結束於一個悲劇：列王雖然被擺在大衛王位有福的情形裡，卻對神不忠信，也不妥善的照顧他們的基業，以致失去美地，並被擄到拜偶像的世界作俘虜。這對我們應當是嚴肅的警告和鑒戒。（參列王紀生命讀經，5頁。）歷代志則給我們看見神的偉大，和祂在祂子民的國中應有的地位。雖然人遠離祂背叛祂，然而祂仍是那尊嚴的主，治理全地。本書給我們看見，神眷顧那些倚靠祂和尋求祂的；神是審判者，也是赦罪者；在任何事件中，神在寶座上總是得著榮耀。

§向神忠信，妥善的照顧神所賜給我們的基業。