第十三課 《週四》西羅非哈的女兒

身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美。（林前十二23。）

瑪拿西的後裔西羅非哈，有五個女兒，卻沒有兒子。這些女兒來到祭司和約書亞並眾首領面前說，‘耶和華曾吩咐摩西，在我們弟兄中分給我們產業。’西羅非哈的女兒要求承受她們父親產業的權利，使她們父親的產業留在他的支派裡。於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業給她們。照著神的命定，只有男子有繼承權。然而，當西羅非哈的女兒要求承受產業時，神也尊重她們的要求。她們能夠繼承產業，是因她們有父親的生命，有正確的家譜。她們是屬於約瑟之子瑪拿西的一個家族，這事實指明她們有正確的生命源頭，使她們能有分於美地上的產業。（書十七1～6。）

◎西羅非哈的女兒是女子，特別表徵召會生活裡較軟弱的人。我們已由神而生，並且在召會裡，有立場承受基督作我們的美地，給我們享受。然而，有時我們會軟弱，沒有力量或能力來享受基督。我們有心享受基督，卻缺少能力或力量來享受祂。那我們如何能承受基督作美地呢？我們需要採取交通的路，就是西羅非哈的女兒接觸她們的親屬所指明的。在瑪拿西支派中，有許多家族有男子，表徵較剛強的人。借著接觸較剛強的親屬，較軟弱的人就能在支派裡保守她們父親的名和產業。在新約中，保羅告訴我們，‘身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美。’在神的家，召會裡，有較剛強的人。借著交通，尤其在活力排裡，較軟弱的人就被較剛強的人所加強，因而能享受基督作他們的產業。（參約書亞記生命讀經，115～117頁。）一面來說，我們都是較軟弱的，我們都需要借著身體的交通得加強；一面來說，身體中總還有更軟弱的肢體，需要我們借著交通，顧到他們，使他們也享受到基督的豐富。

§借著身體的交通得幫助與加強，也顧到身體中軟弱的肢體。

第十三課 《週三》分地並設立逃城

正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用。（羅十二4。）

約書亞十六至十九章，記載約書亞將美地分給其餘八個半支派的細節。他首先拈鬮分給約瑟的子孫，以法蓮和瑪拿西半支派土地。其餘七個支派，約書亞吩咐他們每支派中打發三個人，要起身走遍那地，按著各支派應得的產業畫圖寫明。他們將地分作七分，寫明瞭就拿到約書亞這裡，他就在耶和華面前，為七個支派拈鬮，將地分給他們。以色列人都分得了土地，惟獨利未支派沒有分得土地。因為獻與耶和華以色列人的火祭，是他們的產業，以色列的神是利未支派的產業。（書十三14，33，十八7。）以色列人給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。（十四4～5。）約書亞為以色列人按著境界分完了地業，最後他自己只求一座城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城。以色列人就照著耶和華的吩咐，將這城給了約書亞。（十九50。）神又曉諭約書亞吩咐以色列人，照神借摩西所曉諭他們的，為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡，這些城可以作他們逃避報血仇人的地方。等大祭司死了，殺人的就得釋放回到本城。（二十1～6。）借著拈鬮分美地，耶和華向以色列列祖起誓所應許的話－要將美地賜給他們為產業、作居所，就應驗了，一句也沒有落空。（二一43～45，參約書亞記生命讀經，92，99～104，117～118頁。）

◎神在祂的智慧裡，不是把美地整個的賜給所有的以色列人。祂乃是將那地，就是基督，分給不同的支派。所有的支派都得到不同的地；他們各有不同的特點。在神的命定裡，美地是以不同的程度分給祂的百姓。這正是新約所說的：‘照著神所分給各人信心的度量。’（羅十二3。）在追求基督上殷勤的人，要比在這事上懶惰的人，經歷更大的基督。設立逃城則表徵包羅萬有的基督，作我們領悟自己有罪時可以逃避之處。我們常會無心的犯罪，甚至得罪別人，成為誤殺人的。但基督自己作了我們的逃城，使我們可以逃到祂裡面，而得到防衛、遮蓋和隱藏。借著基督的死（由大祭司的死所表徵），我們就得了釋放。（參約書亞記生命讀經，81，83，97，117～118頁。）

§殷勤的追求基督，並經歷基督作‘逃城’，使我們得到防衛、遮蓋和隱藏。

第十三課 《週二》猶大支派分得之地

你要為信仰打那美好的仗，持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命，也在許多見證人面前，作了美好的承認。（提前六12。）

猶大人來到吉甲見約書亞，其中有耶孚尼的兒子迦勒，他要求約書亞照著摩西的誓言和耶和華的應許，將希伯侖與山地賜給他。因為當摩西打發他去窺探迦南地時，他正四十歲。同他上去的眾弟兄，都報惡信使百姓的心消化。但迦勒專心跟從耶和華他的神。當日摩西就起誓說，‘你腳所踏之地，定要歸你和你的子孫，永遠為業。因為你專心跟從耶和華我的神。’自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華就照著祂的應許，使迦勒存活四十五年。如今迦勒已經八十五歲了，但他作見證，他還是強壯，像摩西打發他去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，他的力量那時如何，現在還是如何。因此迦勒求約書亞將耶和華應許他的山地給他。在那山上有亞衲族人，並寬大堅固的城。他將照耶和華所應許的，把他們趕出去。於是約書亞為迦勒祝福，又將希伯侖，就是亞衲族人居住的地方，分給迦勒。迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，使國中太平沒有戰爭。他又從那裡上去，攻擊底璧的居民。迦勒呼召人上去攻打那塊地，俄陀聶奪取了那地。迦勒就把女兒押撒給俄陀聶為妻，又將那地區的上泉和下泉賜給他。（書十四6～十五19。）

◎希伯侖的意思是聯合、交通，在聖經中，這是一塊上好的地，預表與神交通的地方。（參創世記生命讀經，945頁。）迦勒得著這塊地，是照著摩西的誓言和耶和華的應許。因為他另有一個心志，專心的跟從主，又奮勇與強盛的亞衲族人爭戰。所以神應許將他腳掌所踏之地，賜給他為業。他的女婿則因答應呼召上去奪取那地，得到那地區的水泉。（參約書亞記生命讀經，92～93頁。）今天我們所分得的美地－基督，乃是照著我們對基督經歷的度量。我們若有信心，專一跟從主，為主在社區或校園中傳揚福音。神也要應許，將我們腳掌所踏之地－社區或校園，賜給我們為業，使我們將主的名傳遍社區或校園，也得著更多親友、同學得救歸主。

§效法迦勒，對主有信心，專一跟從主，為主在社區或校園中傳揚福音。

第十三課 《週一》神吩咐約書亞分地

感謝父，叫你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分。（西一12。）

當約書亞年紀老邁，美地上還有許多地方尚未爭戰得到，包括非利士人、基述人、迦南人和迦巴勒人，並全利巴嫩之地。但神應許約書亞，祂必在以色列人面前趕出未得之地的一切居民。所以耶和華囑咐約書亞，照著祂所吩咐的，將未得之地分給以色列人為業。耶和華告訴約書亞，要把這地分給九個支派，和瑪拿西半個支派為業。因為瑪拿西另外半個支派，和流便、迦得二支派，已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西，在約但河東所賜給他們的。因此約但河東之地，屬於瑪拿西另外半個支派，和流便、迦得二支派。（十三8～13，15～32，十四3上。）這兩個半支派的人雖已分得土地，但是在他們能享受約但河東的產業以前，必須先與約但河西的弟兄們一同爭戰，他們才有資格回到他們的地，享受他們的產業。（民三二20～22。）

◎在約書亞記中拈鬮分地是非常重要的一件事。以色列人進入迦南美地，爭戰取得了那地，現在他們還要分得那美地，作為他們的產業。（書十四1。）約書亞據有美地之後，神就吩咐他拈鬮分配已據有的地，甚至還分配未據有的地。因為在神眼中，所有的地都是以色列人的。作為新約的信徒，我們所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。這正是歌羅西一章十二節所說，‘感謝父，叫你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分。’瑪拿西半個支派，和流便、迦得二支派，雖然已分得約但河東之地，但他們還必須與其他的弟兄們一同爭戰，才有資格回去享受他們的產業。同時他們也不可有自己的敬拜中心。這說出今天我們必須在身體裡，與身體是一，一同爭戰，才能完滿的享受基督作我們的產業。（參約書亞記生命讀經，81，118頁。）

§在身體裡與眾聖徒一同完滿的享受基督作我們的產業。

第十三課 分得美地

綱目：

一　神吩咐約書亞拈鬮分配已據有及未據有的美地－書十三～二二

1.　約但河東之地分給流便、迦得和瑪拿西半支派－十三8～33。

　a.　是摩西在約但河東賜給他們的。

　b.　約書亞打發他們回去，並為他們祝福。

　c.　他們還須與弟兄們一同爭戰，才有資格享受產業－民三二20～22。

2.　猶大支派分得之地－書十四6～十五63。

　a.　迦勒的要求並神對迦勒的應許－十四6～12。

　b.　迦勒借著女婿俄陀聶戰勝希伯侖－十五13～19。

3.　其餘八個半支派拈鬮分配已得及未得之地－書十六1～二一45。

　a.　利未支派未分得土地，因耶和華神是他們的產業。但他們得在各支派的城邑中居住－十三14，十四4～5，二一1～42。

　b.　約書亞自己分得一座城－亭拿西拉－十九49～50。

　c.　設立逃城－二十1～9。

　d.　西羅非哈的女兒借著交通分得土地－十七1～6。

二　約書亞離別的話－書二三～二四

1.　提醒、鼓勵和警告－二三1～16。

2.　吩咐以色列人要敬畏神，純誠忠信的事奉神－二四1～15上。

3.　宣告他和他的家，必定事奉耶和華－二四15下。

4.　在示劍為以色列人立約，免得他們背棄耶和華－二四19～28。

5.　約書亞離世－二四29～30。

三　認識並盡力發展神所分給我們的恩賜－太二五14～28

1.　每一個重生的信徒都從主領受了一分恩賜，由馬太二十五章中主人分給奴僕的家業－銀子所表徵。

2.　我們應當充分的發展並運用這屬靈的恩賜，作主忠信的奴僕。

四　操練感恩並積極取得神所賜給我們的產業－弗一7～11，14　

1.　在神的經綸裡，神成了我們的基業，我們也成了神的產業。

2.　我們應當看重神所賜給我們的恩賜和產業，並常向主感恩。

3.　我們應當積極追求並取得這產業。

讀經：約書亞記十三至二十四章，馬太福音二十五章十四至二十八節。

背經：感謝父，叫你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分。（西一12。）

　　　至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。（書二四15下。）

詩歌：我們已得到萬有基督。（補充本詩歌202首。）基督是美地。（補充本詩歌241首。）

行走在這美地。（補充本詩歌244首。）耶穌要來獎賞祂的僕人。（詩歌752首。）

中心思想：從以色列人拈鬮分地這件事，認識我們應當看重神所賜給我們的恩賜和產業，並常向主感恩；

也當積極追求並取得這產業。

參考資料：約書亞記生命讀經，第十一、十二、十四、十五篇。

操練與實行：

1.　熟讀約書亞記二十三至二十四章，馬太福音二十五章十四至二十八節。

2.　操練看重神所賜給我們的恩賜和產業，並常向主感恩。

3.　操練在召會生活中積極盡功用，充分發展並運用屬靈的恩賜。

第十二課 《主日》禱讀主話並時時禱告

還要借著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上警醒，且為眾聖徒祈求。（弗六17～18。）

以弗所六章十七節告訴我們，要借著各樣的禱告和祈求，接受那靈的劍，那靈就是神的話。這指明我們可以借著禱讀接受話－就是用聖經的話，作為我們對神的禱告。借著禱讀神的話，我們天天得著澆灌、充滿、滿足、點活、加強、保養和顧惜，也得著聖化、潔淨和變化。同時我們也得著那靈的劍，作為對付仇敵的利器。劍是神的軍裝中惟一用來攻擊仇敵的。當我們禱讀主的話，取用主話作那靈的劍，這話就成了殺死的話，為著對付仇敵。我們越禱讀話，就越經歷話的殺死能力。當我們借著各樣的禱告和祈求接受話時，我們應當時時在靈裡禱告。借著在靈裡禱告，我們應用基督作神全副的軍裝。當我們借著在靈裡禱告接受主的話時，我們就自然而然的接觸那作賜生命之靈的基督；立刻我們的禱和讀就活起來，我們就得著基督的加力，有祂作軍裝遮蓋我們。不僅如此，我們認識我們是在基督的身體裡，基督和祂一切的所是、所有都是我們的分。我們乃是這樣應用祂作我們包羅萬有的軍裝。

◎在基督的身體裡，我們實際上不是在進行屬靈的爭戰，乃是在享受屬靈的爭戰。我們不是在奮鬥苦戰，反而爭戰成了一種享受。因著我們在靈裡禱告，運用基督作軍裝的每一面，屬靈的爭戰成了一種享受。我們享受基督作真理（實際），來束我們的腰，並作義來遮蓋且保護我們的良心。我們也享受祂作和平福音的穩固根基，作我們信的盾牌。基督自己就是我們的信，祂是信心的創始者與成終者。我們有基督作我們的盾牌，抵擋那惡者火燒的箭。我們也享受基督作救恩的頭盔，遮蓋我們的頭；和那靈的劍，那靈就是神的話。（以弗所書生命讀經，985～988頁。）

§與眾聖徒成為團體戰士，一同享受基督並與仇敵爭戰。

問題討論：

1.　約書亞攻擊五王時，耶和華神為以色列人行了怎樣的神跡？

2.　亞衲族人是如何產生的？他們為什麼需要被滅絕？這給我們怎樣的警惕？

3.　約書亞記中有許多的爭戰，其屬靈意義為何？

4.　作為神團體的戰士，我們要用什麼來與仇敵爭戰？

第十二課 《週六》攻破撒但堅固的營壘

我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督。（林後十4～5。）

當日以色列人爭戰的地方是在迦南美地，那麼今日我們與仇敵爭戰的地方是在那裡呢？這屬靈的戰場不是在我們外面，乃是在我們裡面，特別是在我們的心思裡。林後十章四至五節給我們看見，撒但要用各樣的計謀當作堅固的營壘，把人的心意圍在裡面。主如果要得著人，就必須把撒但堅固的營壘攻破了，才能沖進去奪回人的心意。理論和思想是在心思裡，也屬於心思。這些乃是神的對頭撒但，在悖逆神的人心思裡堅固的營壘，阻擋人認識神，又叫人的心思不能順服基督。這些理論必須借著屬靈的爭戰攻倒，各樣的思想也必須擄來，使其順服基督。（5注1,2。）我們需要借著屬靈的爭戰，將撒但作在人心思裡堅固的營壘攻倒，好將人的心思奪回，使人能順從基督。（參書十二。）

◎那麼，什麼是我們爭戰的兵器，用來攻破撒但堅固的營壘呢？乃是借著穿上神所賜的全副軍裝。滿帶權能的主就是我們所穿上，作我們保護的軍裝。以弗所六章十四至十七節，有基督作為我們軍裝的六面：真理（或實際）的腰帶、義的胸甲、和平福音的穩固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的頭盔、以及那靈的劍。所以，神全副的軍裝包括腰帶、胸甲、鞋、盾牌、頭盔和劍。盾牌是為著防衛，而劍是為著攻擊。按照十七節，我們是借著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍。事實上，禱告乃是我們接受神全副軍裝所有六項的憑藉。借著在靈裡的禱告，我們就能束上真理的腰帶，穿上義的胸甲、和平福音的鞋、信的盾牌、戴上救恩的頭盔，並拿起那靈的劍。（參以弗所書生命讀經，983～985頁。）

§時時在靈裡禱告，接受神全副的軍裝。

第十二課 《週五》 召會是神團體的戰士

你們要在主裡，靠著祂力量的權能，得著加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。（弗六10下～11。）

從約書亞一至十二章，我們看見約書亞作為以色列軍隊的元帥，他花了許多年日，和迦南全地上的諸王爭戰。除了基遍的希未人之外，沒有一城是與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。（十一19。）神在祂的經綸裡造了地，祂特意在約但河與地中海之間，創造一塊狹長的土地。神應許將這地賜給亞伯拉罕和他的後裔。至終，這地要成為基督的地，以馬內利的地。但是當以色列預備好要據有迦南地時，這地卻滿了鬼附的人、拜偶像的人、和拿非林人。因此神需要興起約書亞作元帥，帶領以色列百姓與迦南地的居民爭戰。約書亞征服了許多國家，殺了許多王和那地的居民，但他只征服了一塊狹長的土地。照著約書亞一章，那地該從地中海伸展到幼發拉底河。美地是廣大、寬闊的；然而，以色列的領域從未伸展到幼發拉底河。在約書亞時代以後，因有許多爭戰和背叛，神的百姓就沒有機會建造殿。直到大衛得著更多土地，國內太平的時候，大衛的兒子所羅門才能建造神的殿，在地上建立神的國。（參書十二。）

◎約書亞當日怎樣靠神而爭戰；今天召會是神的戰士，也不是憑自己的力量爭戰。我們的仇敵不是地上的人，乃是空中邪惡的權勢；這邪惡的權勢攔阻人信入主耶穌的名，並阻撓得救的人竭力追求基督。因此我們必須在主裡，靠著祂力量的權能得著加力；使我們能抵擋並擊退仇敵的阻撓，傳揚福音，帶人得救並竭力追求基督。我們該是今日的約書亞和迦勒，與撒但空中的權勢爭戰，使我們得著更多的基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國。我們需要向約書亞和迦勒學習，代表神今時代的權益，擊敗仇敵，使基督給人得著，並得著擴增。（參約書亞記生命讀經，73～75頁；以弗所書生命讀經，981～983頁。）

§借著禱讀和禱告，穿戴神全副的軍裝，抵擋魔鬼的詭計，並勇敢傳揚福音。

第十二課 《週四》 毀滅約但河西山地及低原諸國

耶和華怎樣吩咐祂僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行；凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。（書十一15。）

約書亞又奪取約但河西邊山地和低原的各城，他將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。約書亞殺敗了這些王，奪了他們的地，因為耶和華以色列的神，為以色列爭戰。又有一些別的王會合，要與以色列人爭戰。耶和華對約書亞說，‘你不要因他們懼怕，明日這時我必將他們全都交付以色列人殺滅。’於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前，攻打他們。耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就追趕他們，將他們擊殺，沒有留下一個。耶和華怎樣吩咐祂僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。耶和華使他們的心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫。約書亞又將住在山地所有的亞衲族人都剪除了，他們的城邑盡都毀滅了。他照神吩咐摩西的一切話，奪了那全地，毀滅了其上三十一國的三十一個王。（書十28～十二24。）

◎約書亞毀滅了約但河西山地、低原、並沿著大海一帶，其餘一切列國。其中的亞衲族人，就是偉人族。民數記十三章三十三節，以色列人去窺探迦南地時，看見那地的居民身量高大，就是亞衲人。亞衲族人出於拿非林人，創世記六章啟示，拿非林人是人的女兒與墮落天使之間邪惡聯合所產生的。人類與墮落的天使有了淫亂，破壞人類純一的婚姻原則。神不能容忍這情形，因此，神囑咐祂的選民要殺盡那地一切的人。因為在他們中間有偉人，他們的血統已經不再單純了。這給我們看見：淫亂是嚴重的事。當人沉溺在淫亂中，會不顧心志，失去理性，使鬼有機會進來，完全附著他們。這就是為什麼迦南人，尤其是亞衲族人需要被滅絕的原因。從這些聖經故事的記載，我們需要認識淫亂是嚴重的罪，在召會生活中絕不能容讓有淫亂的事發生。（參約書亞記生命讀經，73，78～79頁；創世記生命讀經，452～454頁。）

§保守自己的心單一純潔，遠避任何與放縱情欲有關的事。

第十二課《週三》以色列人與五國爭戰

因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。（弗六12。）

耶路撒冷王因為害怕以色列人，就打發人去見希伯侖王、耶末王、拉吉王和伊磯倫王，說，‘求你們上來幫助我，我們好攻打基遍；因為他們與約書亞和以色列人講和立約。’於是，五國的王組成聯盟，上去對著基遍安營，攻打基遍。基遍人求以色列人為他們與五國爭戰。於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。耶和華對約書亞說，‘不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。’約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大的殺敗五國的人，追趕他們，擊殺他們，他們就在以色列人面前逃跑。正在伯和侖下坡的時候，耶和華從天上降下大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。約書亞又禱告耶和華，在以色列人面前說，‘日頭阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亞雅侖谷。’於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。是因耶和華為以色列爭戰。約書亞就和以色列人毀滅五國的民，殺死他們的王。（書十3～27。）

◎約書亞十章的神跡，說出神是掌管萬有的，神的大能能止住天體的行動。（哈三11，參聖經提要第一卷，55頁。）若沒有約書亞記，我們就無法完全領會以弗所六章裡屬靈的爭戰。在那看得見的景象背後，那看不見的景象中，有屬靈的爭戰。除了在地上的爭戰以外，在空中還有神與撒但之間的爭戰。在諸天界裡滿了撒但的權勢。基督是我們的美地，神要我們得著基督，但在我們與美地之間，有一層屬鬼魔的權勢。我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的權勢。（參約書亞記生命讀經，74，76～78頁。）

§憑靠主的名，擊敗撒但的權勢。

第十二課《週二》 以色列人發現詭計

務要謹守、警醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人；你們要抵擋他，要在信上堅固。（彼前五8～9上。）

以色列人與基遍人立約後過了三天，才聽說他們是近鄰，住在以色列人中間。以色列人起行，第三天，到了基遍的城邑。因為會眾的首領，已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，因此以色列人不擊殺他們，免得有忿怒因他們向基遍人所起的誓，臨到他們身上。約書亞召了基遍人來，問他們為什麼欺哄以色列人。基遍人告訴約書亞，他們知道耶和華以色列的神，曾吩咐祂的僕人摩西，把這全地賜給以色列，並滅絕這地一切的居民。所以他們為以色列人的緣故，甚怕喪命，就行了這事。現在他們在以色列人手中，以色列人以怎樣待他們為善為正，就怎樣作吧！於是約書亞救基遍人脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。約書亞以基遍人為奴僕，使他們為全會眾，為神的殿，並為耶和華的壇，作劈柴挑水的人。（書九16～27。）

◎以色列人在面對基遍人的事上，沒有求問耶和華，就受了基遍人的欺騙。至終基遍人從以色列人手中得救，沒有被以色列人滅絕，而作了以色列人的奴僕。但這段基遍人得救的記載，指明耶和華已使祂的選民以色列，在一切迦南人眼前大有能力。耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞怎樣奪了耶利哥城和艾城，盡行毀滅。又聽見基遍的居民與以色列人立了約，住在他們中間，就甚懼怕。因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。連這樣一座大城的人，都要與以色列人求和立約。可見以色列人因著神與他們同在，在迦南人眼中，是如何大有能力。（書十1～2，參約書亞記生命讀經，71～72頁。）

§時時呼求主的名，經歷在靈裡與主是一，得著主的同在與加力。

第十二課《週一》 基遍人計騙以色列人

我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。（林後十一3。）

以色列人在攻擊艾城的事上，因為沒有求問神，而遭遇失敗。按理來說，他們應該從這件事上學得凡事求問神，與神是一的秘訣，然而他們並非如此。在約書亞九章，我們看見另一個以色列人沒有求問神而被欺騙的例子。基遍的居民聽見約書亞向耶利哥城和艾城所行的事，就設詭計。他們假冒使者，拿舊口袋，和破裂縫補的舊皮酒袋，馱在驢上。又將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；帶著幹的、長了黴的餅，到吉甲的營中見約書亞，對他和以色列人說，‘我們是從遠方來的；現在求你與我們立約。’以色列人對他們說，‘只怕你們是住在我們中間的，我們怎能和你們立約呢？’他們對約書亞說，他們願作以色列人的僕人。約書亞問他們是什麼人，是從那裡來的。他們就回答說，他們從極遠之地而來。是因聽見耶和華神的名聲，以及祂所行的一切事。他們又說，他們的長老和那地的居民，要他們帶著食物來迎接以色列人。他們願意作以色列人的僕人，求以色列人與他們立約。他們還欺騙以色列人，他們的餅原是熱的，現在都長了黴；他們的皮酒袋原是新的，現在都破裂；他們的衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。以色列人就受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著。不但如此，會眾的首領，也向他們起誓。（書九3～15。）

◎以色列人在艾城遭遇失敗時，就學了與主是一的功課，但他們仍沒有完全學會，當基遍人以不同的方式到他們這裡來，他們再度忘記求問神。他們被狡猾的基遍人所欺騙，就與他們講和並立約，容讓他們活著。基遍人的例子說出，撒但經常以不同的方式來欺騙我們，誘騙我們離開基督。惟一能抵擋撒但試誘的路，就是養成一個習慣，在凡事上都求問主，一直與神是一，不憑自己而行。（參約書亞記生命讀經，66～71頁。）

§在凡事上都求問主，與神是一，不憑自己而行。

第十二課 爭戰與得勝

綱目：

一　基遍人的得救－書九3～27

1.　基遍人設詭計欺騙以色列人。

2.　以色列人沒有求問耶和華就與他們講和立約。

3.　以色列人發現基遍人的詭計。

4.　以色列人因著神的信實仍守住誓言，並以基遍人為奴僕。

5.　耶和華使以色列人在一切迦南人眼前大有能力。

二　毀滅耶路撒冷、希伯侖、耶末、拉吉和伊磯倫－書十1～27

1.　耶路撒冷王聽見以色列人的戰績而受到驚嚇。

2.　五國的王組成聯盟，攻打基遍。

3.　以色列人投入戰事，與五國爭戰。

4.　神降大冰雹毀滅五國的人，又行神跡使日月停住一日之久。

5.　約書亞和以色列人毀滅五國的民，殺死他們的王。

三　毀滅約但河西山地及低原諸國－書十28～十二24

1.　耶和華以色列的神，為以色列爭戰。

2.　照著摩西所吩咐的，並照著神的意思毀滅諸國。

四　召會是神團體的戰士－弗六10～18

1.　攻破撒但堅固的營壘－林後十4～5。

a.　撒但用各樣計謀當作堅固的營壘，把人的心意圍在裡面。

b.　需要借著屬靈的爭戰，將人心思裡堅固的營壘攻倒，將人的心思奪回，使人能順從基督。

2.　要穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋魔鬼－弗六10～18。

a.　神所賜的全副軍裝共有六項：腰帶、胸甲、鞋、盾牌、頭盔和劍。

b.　取用軍裝的路－借著各樣的禱告和祈求，取用主的話，並時時在靈裡禱告。

讀經：約書亞記九至十二章。

背經：你們要在主裡，靠著祂力量的權能，得著加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔

鬼的詭計。（弗六10下～11。）

詩歌：阿利路亞耶穌得勝。（詩歌644首。）開口讚美。（補充本詩歌1首。）誰是在主這邊。（詩歌

350首。）

中心思想：認識今天神與仇敵撒但之間，也有一屬靈的爭戰。而我們是神團體的戰士，需要穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋並擊退仇敵。

課程摘要：約書亞九至十二章記載約書亞如何毀滅約但河西的山地、低原並沿大海一帶，其餘的一切列國。約書亞擒獲那些地的諸王，將他們殺死。除了基遍的希未人設詭計欺騙他們，使以色列人與他們立約之外，沒有一城是與以色列人講和的，都是以色列人爭戰得來的。約書亞照著神所吩咐摩西的，沒有一件懈怠不行的。這說出約書亞在擊敗神的仇敵，取得美地這件事上，向神如何的忠信。這些爭戰的屬靈意義乃是說到，基督是我們的美地，神要我們得著基督。但在我們與美地之間，有一層屬鬼魔的權勢。我們必須靠著主力量的權能，穿戴神所賜全副的軍裝，作神團體的戰士。並借著禱讀主的話，以及時時在靈裡的禱告，取用神的軍裝，擊敗撒但的權勢。

參考資料：約書亞記生命讀經，第九至十篇。創世記生命讀經，第二十七篇。哥林多後書生命讀經，第五十篇。以弗所書生命讀經，第九十七篇。

操練與實行：

1.　熟讀約書亞記九至十二章。

2.　從約書亞擊敗迦南地諸王，取得美地的事例，認識今天神與仇敵撒但之間，也有一屬靈的爭戰。而

我們是神團體的戰士，需要穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋並擊退仇敵。

3.　操練在生活中借著禱讀主的話，取用那靈的劍；並借著時時禱告，取用神所賜的軍裝，來抵擋仇敵

一切的攻擊。

第十一課《主日》罪的問題要儘快解決

我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督。（約壹二1。）

約壹一章告訴我們，我們與神之間交通中斷的原因，是因為我們的罪。我們若認自己的罪，我們的罪就憑著神的應許和神的工作，都赦免並洗淨了。約翰接著告訴我們，他將這些事寫給我們，是要叫我們不犯罪；不是因著得赦免而放膽去犯罪，乃是因著看見主赦免我們這麼多的罪，而不犯罪。他又說，‘若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督。’我們重生以後若犯罪，是兒女得罪父親，這是神家庭裡的事。這時候主耶穌是我們的辯護者，處理這家庭中的案件。祂為我們的罪作了平息的祭物，（二2，）就恢復了我們與父中斷的交通。每一個弟兄姊妹應該在主面前不犯罪。但如果不幸犯了罪，第一件事是應當立刻起來到神面前去對付罪，立刻把這一次的罪的問題解決。千萬不要拖，越快越好，要立刻認罪，立刻對神說，‘我有罪了！’我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

◎神的兒女犯了罪，如果不承認，繼續在那罪裡，他在神面前就失去了交通。他與神沒有交通，他在良心裡有一個漏洞，他在神面前就爬不起來。也許他能與神交通，但他要覺得這交通不暢快，他要覺得痛苦。好比一個孩子在外面作了一件不好的事，回到家裡，只要父親不與他說話，他在家裡就覺得味道不對，不能與父親有親密的交通。恢復的路只有一條，就是到神面前承認我們的罪，並相信主耶穌基督已經作了我們的中保，已經擔當了我們一切的罪。我們要在神面前謙卑的承認我們的失敗；仰望主叫我們不驕傲、不隨便，看見我們不比任何人好，在任何地方，都有跌倒的可能。這樣一認罪，我們在神面前就立刻恢復了交通，所失去的喜樂和平安也都回來了。願神憐憫我們，保守我們，使我們在與神不斷的交通中，一直往前去！（參初信造就中冊，第二十一篇，413～414頁。）

§預備一個認罪的經歷，在主日聚會中交通。

問題討論：

1.　以色列人頭一次攻打艾城時遭遇失敗，請說明失敗的原因。

2.　亞幹犯罪使以色列人失去神的同在。請就此事例說明信徒犯罪對召會有怎樣的影響。　

3.　信徒得救以後若是犯罪，個人會有怎樣的問題？該如何解決？

4.　請寫出你這周操練認罪的經歷。

第十一課《週六》需要認罪

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9。）

信徒得救以後是不應該犯罪的，可是因為我們還在肉身之中，如果不是隨從聖靈而行，不是活在生命裡，就隨時隨地有犯罪的可能。那麼得救以後犯了罪，該怎麼辦呢？信徒犯了罪，必須認罪，才能得著赦罪。信徒犯了罪，不是不理就算了，不是把罪遮掩起來。‘遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。’（箴二八13。）信徒犯了罪，必須承認罪，不要給罪起一個好聽的名字來原諒自己。撒了謊，不要說，‘我說話稍微多說（或少說）了一點。’要說，‘我犯了罪。’我們不能用別的話來解釋或遮掩。要在神面前承認我們是犯了撒謊的罪，要定撒謊為罪。認罪的意思，就是站在神的一邊來定罪為罪。在這裡有三方面：神、我、罪。神和罪在兩頭，我在中間。什麼叫作犯罪？犯罪就是我和罪在一起，我離開了神。我和罪在一起，我就沒有法子和神在一起。亞當一犯罪，就立刻躲避神，不敢見神的面。（創三8。）犯罪使我們與神隔絕。（西一21。）什麼叫作認罪呢？認罪就是回到神的一邊來承認剛才所行的是罪。我現在回到神這一邊來了，我不和罪在一起了，我站在罪的對面，定罪為罪；這就叫作認罪。所以，必須在光中行走，對於罪有深的感覺、深的痛恨的人，才能有真的認罪。

◎信徒犯了罪，在他裡面立刻感覺不安，好像有一根刺在他裡面。這不安就是聖靈的工作。這時候，他就該跟著聖靈的工作，承認罪是罪。信徒是光明的子女，是神的兒女，是父神家裡的人。父怎樣定罪為罪，信徒是父的兒女，也該怎樣定罪為罪。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。倪弟兄見證他得救以後，起初帶人總不得救。後來因著西教士古羅斯小姐的幫助，他徹底對付自己的罪，賠償、還債、與同學和好、向人認罪。他的罪對付乾淨，同學也都得救了。（參初信造就中冊，第二十一篇，409～410頁；倪弟兄三次公開的見證，8～9頁。）

§找一段時間，在主面前徹底的認得救前與得救後所犯的罪，本周所犯的罪…。

第十一課《週五》信徒得救後犯罪的問題

因為我們眾人，必要在基督的審判台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。（林後五10。）

亞干犯罪，使以色列人失去主的同在，以致他們在攻打艾城時失敗了。從這事例我們要來看一件嚴肅的事，那就是基督徒得救以後犯罪的問題。基督徒得救以後若再犯罪，會有兩個可怕的後果：第一，在今生要受痛苦。得救以後若再犯罪，必定要吃罪的後果。林前五章說，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，這是一個很大的痛苦。（5。）有的罪犯了以後，你若悔改、認罪，神雖肯赦免你，血雖能洗淨，但是罪的後果卻無法避免。大衛犯了淫亂的罪，雖然耶和華除掉了他的罪，可是刀劍必永不離開他的家。（撒下十二9～13。）罪像毒蛇一樣，絕對不是好玩的，如果被它咬一口，一定要受痛苦。基督徒犯罪的第二個後果是：在來世要受刑罰。如果信徒犯了罪，在今生沒有對付好，那麼到了來世，還得去受對付。主再來的時候，祂要照各人的行為報應各人。（太十六27，林後五10。）除了這兩個可怕的後果之外，還有一個立即發生的結果，就是斷絕了與神的交通。信徒能與神交通，是最榮耀的權利，也是最大的福氣。可是，他如果犯了罪，就立刻失去了與神的交通。聖靈在他裡面為他擔憂，生命在他裡面感覺不適，他的喜樂失去了。他與神的交通也失去了。本來對於聚會非常寶貴的，現在覺得聚會平淡了，不去也無所謂了。本來見到弟兄姊妹是很親熱的，現在是想躲避而不想親近，從前火熱的光景完全改變了。（參初信造就中冊，第二十一篇。）

◎得救以後若再犯罪，是一件十分嚴重的事！我們千萬不要放鬆我們的行為，不要容讓罪在我們身上有地位。亞干的事例是我們的警惕，若我們因著貪戀惡事而犯罪，這罪不只使我們嘗到上面所說的兩種苦果：在今生要受痛苦，在來世要受刑罰。並且要與神斷絕了交通，失去了神的同在。同時一點面酵（罪）能使全團都發起來，這罪還要影響到召會，使全召會受累。

§操練良心的感覺，當主有光照或良心不平安時，立刻到主前去對付。

第十一課《週四》以色列人照神指示勝過艾城

耶和華對約書亞說，不要懼怕，也不要驚惶；你起來率領一切兵丁，上艾城去；我已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地，都交在你手裡。（書八1。）

以色列人聽從神的話，對付了他們中間的罪，神就與他們同在。神吩咐約書亞不要懼怕，也不要驚惶，乃要率領一切兵丁去攻擊艾城。神也應許約書亞，祂已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地，都交在約書亞手裡了。神吩咐約書亞怎樣待耶利哥和它的王，也當照樣待艾城和它的王，並將艾城內所奪的財物和牲畜，取為自己的掠物。最後，神指示約書亞在城後設下伏兵。於是約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往。又吩咐他們，要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。約書亞要引誘艾城的人離開城，出來追趕他們；那些埋伏的人就可以起來，奪取那城。約書亞和以色列人，就照著神的吩咐，完成了對艾城的攻擊。他們將艾城用火焚燒了，並且將艾城的牲口和財物取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。以色列人求問神並與神是一，成為他們得勝的秘訣。（書八1～29。）

◎從以色列人攻擊艾城的事例我們可以學到一些功課。當以色列人沒有聽從神的話，照著自己所以為的去攻打艾城，結果是失敗逃跑，因為他們失去了神的同在。然而當他們轉向神，在這件事上先尋求神時，神就與他們同在，在他們中間。今天我們這一班信徒，應該一直與我們的神是一。在新約裡，神不但在我們中間，也在我們各人裡面。我們每個人都不是孤獨、單獨的人。反之，我們是有神的人，我們這班在基督裡的信徒是神人，神是我們的一部分，我們也是神的一部分。為這緣故，我們必須領悟，無論我們作什麼，無論我們去那裡，無論我們是什麼，都不該憑著我們自己。我們不該憑著自己，乃該同著神行動、為人或行事，操練與神是一。（參約書亞記生命讀經，58～63頁。）

§在生活中操練借著禱告與神是一。

第十一課《週三》亞干認罪

你們豈不知，不義的不能承受神的國麼？不要受迷惑，無論是淫亂的、拜偶像的、…偷竊的、貪婪的…，都不能承受神的國。（林前六9～10。）

第二天清早，約書亞使以色列人按著支派近前來，取出猶大支派；使猶大支派近前來，取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個的近前來，取出來的是撒底。使撒底的家室，按著人丁，一個一個的近前來，就取出撒底的孫子，迦米的兒子亞干。約書亞對亞幹干說，‘我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。’亞干回答約書亞，他實在得罪了耶和華以色列的神。因為他在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條重五十舍客勒的金子，他就貪愛這些物件，拿去藏在自己帳棚內的地裡，銀子藏在衣服底下。約書亞就打發人去亞干的帳棚裡，果然找出了衣服和銀子。他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。於是以色列人用石頭打死亞干，又用火焚燒他和他所有的。這樣，以色列人得了清理，他們被帶回歸神，再次與神成為一。耶和華也轉意，不向以色列人發祂的烈怒。（書七16～26。）

◎亞干看見美好的衣服和金銀，心裡就起了貪念，這干犯十誡的最後一條誡命‘不可貪婪’。他因著貪婪就違背神的吩咐，私下留下這些當滅的物件，又干犯了‘不可偷盜’這條誡命。這不僅害了自己，也害了所有的以色列人，使他們失去神的同在，而被仇敵擊敗。他受了當受的審判，被眾人用石頭打死，他的財物也被火焚燒了。當摩西對以色列人重申律法時，亞干必定也在場。但是他沒有看重這些誡命，卻任憑自己心裡起貪念，結果使全以色列人受虧損。新約告訴我們，貪財是萬惡之根，貪戀錢財會使人受迷惑，離棄了信仰。（提前六10。）貪婪和偷竊的人都不能承受神的國，這對我們該是何等的警惕。

§求主保守我們的存心清潔，不貪婪。

第十一課《週二》約書亞和長老悲痛並向神呼喊

豈不知一點面酵能使全團發起來麼？你們要把舊酵除淨，好使你們成為新團，正如你們是無酵的一樣。（林前五6下～7上。）

約書亞聽見以色列人被艾城的人擊敗趕逐，便撕裂衣服。他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。約書亞說，‘哀哉，主耶和華阿！你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。主阿，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？’於是耶和華告訴約書亞，以色列人犯了罪，違背祂的約，取了當滅的物；又偷竊、行詭詐、把那當滅的物放在自己的物件裡。那就是以色列人在仇敵面前站立不住，反倒在他們面前轉背逃跑的原因。耶和華接著說，他們若不把當滅的物從他們中間除去，神就不再與他們同在了，他們在仇敵面前必站立不住。於是耶和華吩咐約書亞，要叫百姓自潔預備明天。到了早晨，他們要按著支派近前來。耶和華所取的支派，要按著宗族近前來，耶和華所取的宗族，要按著人丁，一個一個的近前來。被取的人，若有當滅的物在他那裡，他和他一切所有的，必被火焚燒。因為他違背了耶和華的約，又因他在以色列中，行了愚妄的事。（書七6～15。）

◎這裡我們看見一件嚴肅的事。罪是亞干一個人犯的，但神卻看‘以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，…因此，以色列人在仇敵面前站立不住。’這說出我們個人的罪，會影響整個召會。正如保羅告訴哥林多人：‘豈不知一點面酵能使全團發起來麼？’酵在聖經中是指著罪說的。只要有一點面酵，一點的罪，就能使全團，全召會，發起來，敗壞了。我們絕不可輕看個人所犯的罪，若不對付乾淨，將會使全召會都受虧損。

§在禱告中求主光照，除去我們裡面隱藏的罪。