第九課 《週一》摩西對約書亞的囑咐

你當剛強壯膽，因為你要和這百姓，一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行，祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。（申三一7下～8。）

申命記三十一章是摩西對以色列人最終的勸戒和囑咐。摩西告訴以色列百姓，他已經一百二十歲了，不能照常出入。耶和華也曾告訴他，他不能過這約但河。雖然如此，神必引導以色列子民過去，並將美地上的居民在他們面前滅絕，使他們可以得著那地。摩西又告訴以色列人，嫩的兒子約書亞必引導他們過這河。他要以色列人不要害怕，也不要畏懼，因為是耶和華神和他們同去，祂必不撇下他們，也不丟棄他們。說完這話，摩西就召了約書亞來，在以色列眾人面前勸戒約書亞，要他剛強壯膽；因為他要和百姓一同進入神所賜的美地，使百姓承受那地為業。摩西也鼓勵約書亞，神必在他前面行，也必與他同在，不撇下他，也不丟棄他。因此他不要懼怕，也不要驚惶。摩西說完這些話，又寫了一篇歌教導以色列人，並為百姓祝福。神將他領上亞巴琳山中的尼波山，在那裏觀看迦南地。摩西死在尼波山上，神將他埋葬了。約書亞因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行。（參申三一～三四；申命記生命讀經，221～230，242～244頁。）

『約書亞』是希伯來文的名字，等於希臘文的『耶穌』，意思是耶和華救主，或耶和華救恩。約書亞豫表主耶穌；他將以色列人領進迦南美地，乃是豫表主耶穌把神的子民帶進安息，帶進對包羅萬有之基督的享受裏。（來四8註1。）約書亞也豫表今日的得勝者，奮勇為基督得著美地為業。要完成神的經綸，神需要一班人與祂一起奮力活動，來寫神今日的歷史。約書亞記乃是神在祂選民中間奮力活動的歷史。我們的生活，求學，日常行事，也都必須是神今天在地上，超絕行動中之歷史的一部分。（參約書亞記生命讀經，3～6頁。）

§ 生活、行事、求學，都成為神今日在地上超絕行動之歷史的一部分。

第九課 興起好使神有路

綱目：

一　約書亞接受神的囑咐，帶領祂的子民進入美地─申三一7，書一1～9

1.　摩西帶領神的子民直到進入美地的邊界，自己卻沒有進入─申一37，三二49～52。

2.　約書亞被神及祂的子民託付並鼓勵，接受帶領神子民進入美地的責任─申一38，三一23，書一6～9，
　　16～18。

二　以色列人過約但河進入美地─書三1～四24

1.　過約但河表徵以色列人的舊人必須埋葬，好使他們成為新人。

2.　豫表我們與基督同死，同埋葬，也一同復活，成了新造─羅六3～11。

三　攻擊前的豫備 ─書五1～15

1.　受割禮─對付肉體─2～9。

2.　享受逾越節─享受主的桌子─10。

3.　享受美地的出產─享受包羅萬有的基督作美地的出產─11～12。

4.　看見異象─基督這位神的具體化身作我們的元帥─13～15。

四　約書亞的特點─自年幼就被豫備好的器皿─出三三11

1.　約書亞年輕時，就被選立領導以色列人的第一場爭戰，戰敗亞瑪力人─出十七9～14。

2.　約書亞年輕時，服事摩西如同僕人，甚至在摩西與神相遇時也陪同他─出二四13，三三11，民十一
　　28，申一38。

3.　約書亞年輕時，被揀選為十二個探子之一去窺探美地，並與迦勒一同報喜信，鼓勵以色列人進入美地
　　─民十四5～9。

五　青年人是主恢復的未來，能將神完整的救恩帶至全地，需要在年幼時將自己獻給主，並在屬人及屬靈上被豫備及受訓練

1.　我們需要被豫備並受訓練在生命中行事。

2.　我們能根據我們的度量在屬靈上被裝備─弗四16。

a.　我們現在就能學習如何照顧人。

b.　我們前面有許多屬靈榜樣可學習。

c.　我們能奉獻自己為著研讀並裝備真理。

d.　我們應當在召會中按著我們的度量服事，使我們的功用長到能被主完全使用。

e.　我們應當尋求在屬人及屬靈上受最好的訓練，豫備自己能被神使用。

讀經：申命記三十四章，約書亞記一章，三至五章。

背經：本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功　　　
　　　用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把
　　　自己建造起來。（弗四16。）

詩歌：今天神的國度對我是操練。（詩歌751首。）　　　

　　　你願否作主得勝者。（詩歌647首。）　　　

　　　救我脫離自己天然。（詩歌606首。）

中心思想：認識約書亞帶以色列人進入美地的經過，以及他身上屬靈和性格上的特點。

課程摘要：摩西帶領神的子民直到進入美地的邊界，自己卻沒有進入。神興起約書亞作為新的領導者，帶領以色列子民進入美地。以色列人進入美地以前要先過約但河，表徵他們的舊人必須埋葬，好使他們成為新人。這豫表我們與基督同死，同埋葬，也與祂一同復活，成為新造。進入美地以後，以色列人還需要四方面的豫備：第一是受割禮─對付肉體；第二是享受逾越節─享受主的桌子；第三是享受美地的出產─享受包羅萬有的基督作美地的出產；第四是看見異象─基督這位神的具體化身作我們的元帥。聖經給我們看見，約書亞是自年幼就被豫備好的器皿，使他能被神揀選來完成神的心願。所以，青年人是主恢復的未來，能將神完整的救恩帶至全地。為此我們需要在年幼時將自己獻給主，並在屬人及屬靈上被豫備及受訓練。

操練與實行：

1.　熟讀約書亞記一、三至五章的經文，了解聖經的事實以及屬靈的意義。

2.　向主禱告並操練在屬靈上被裝備及受訓練：

a.　主動照顧一、兩位年幼的弟兄姊妹，在屬靈及課業上幫助他們。

b.　主動找年長的聖徒（高中、大專、在職、家長…）交通，從他們得幫助。

c.　研讀真理（書報、標語、綱目），在主話上受裝備。

d.　在召會生活中按著度量服事盡功用─整潔、餅杯、聚會中禱告申言等。

　　e.　向主禱告願意在求學及屬靈上認真，接受最好的訓練（全時間訓練）以被神使用。

第八課 《主日》為著那靈撒種的生活

所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人。（加六10。）

保羅在加拉太六章說到我們的生活要為著那靈撒種，接著他說到我們當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人。這裏的信仰之家是指弟兄姊妹，包括地上所有的信徒。我們每天的撒種，不只影響我們個人，也會影響周圍的弟兄姊妹。舉凡我們的頭髮、穿著、言語、行為，甚至我們每天所接觸的人、事、物，不是為著肉體撒種而收敗壞，就是為著那靈撒種而收永遠的生命。我們若為著那靈撒種，結果就能供應生命給弟兄姊妹。反之，我們若為著肉體而撒種，不僅我們自己收取敗壞，也把死亡帶給周圍的人。我們必須認識這個，因而渴望以那靈作我們的目標，並為著這個目標而活著。當我們願意這樣生活時，我們就會有永遠的生命為收成。我們若在日常生活的大小事上都能為著那靈撒種，就能過一種為著那靈的生活，這種生活的結果就是永遠的生命。（參加拉太書生命讀經，383～384頁。）

◎生活中總是面臨各種揀選，這些揀選會影響我們屬靈的生命，也影響我們周圍的弟兄姊妹。我們能揀選分別時間來聚會，打電話給屬靈同伴一同享受主，傳福音給同學，按進度讀經等等。這些積極的揀選，能使我們從那靈收永遠的生命，也成為別人生命的供應。我們也常遇見反面的試探：和同學逛街看電影；買時髦卻不適合聖徒穿著的衣服；毫無意義且漏掉生命的閒話聊天；過度專注功課或沉迷上網，卻犧牲與同伴享受主的時間；犧牲聚會時間作自己的事…。隨時隨刻，我們都面臨兩種選擇：以肉體為目標，或以那靈為目標。前者雖短暫滿足我們的慾望，至終卻帶來敗壞與死亡；後者卻能使我們有永遠生命的收成，並供應生命給人。你是否願意以那靈作獨一且永遠的目標，收取永遠生命呢？願我們都能禱告：『主，從今以後，我的目標是那靈。我的生活是有意義的，因為我有一個目標，在凡事上引導我並控制我，使我收永遠的生命。』

§在日常生活大小事上，憑主的感動而揀選生命。

問題討論：

1.　以色列人從往事的追敘認識神是怎樣的一位神？

2.　申命記中律法的重申含示那些行事為人的原則？

3.　摩西給以色列人最重要的囑咐是甚麼？實行這囑咐的路是甚麼？

4.　保羅說人生有那兩種撒種？各有怎樣的結果？請述說你的經歷。

第八課 《週六》 以那靈作我們的目標

我們行善，不可喪志；因為若不灰心，到了適當的時候，就要收成。（加六9。）

摩西在申命記中囑咐以色列人要揀選生命，這正是保羅在加拉太六章所說的，以那靈為我們的目標，為著那靈而撒種。肉體與那靈的區別是甚麼呢？我們怎知道我們是撒肉體的種，或是撒那靈的種呢？肉體與那靈都是包羅一切的，但各有不同的範疇。肉體包括那靈以外的一切事：說閒話、批評、世俗的購物、離開那靈的管制而看報、看小說、上網路、玩電腦遊戲等等。這些全是肉體的方面。你要以肉體為你的目標麼？你在地上生活的目標究竟是甚麼？我們應當都能彀說，我們的目標乃是包羅萬有的那靈。為著那靈撒種，包括呼求主、禱告、供應基督給人，以及在生命裏交通，使人得造就。為著主的定旨用錢，也是為著那靈撒種。我們若為著那靈撒種，以那靈為我們的目標，就不會以世俗的方式購物。反之，我們買東西時，會受一件事實的管制，就是我們已經揀選那靈作我們的目標。如果那靈是我們的目標，我們日常生活的每一件事，都會為著這一個目標。連我們怎樣穿著，怎樣佈置房間，去那裏，甚至我們與人的說話，心裏的意念─所有的一切都是為著那靈而撒種。我們不是到處遊蕩，漫無目標的人，我們有一個清楚、明確的目標─那靈。這目標能為我們帶下一種結果，就是收永遠的生命。反之，我們若讓肉體成為目標，所思所念和不信的人沒有甚麼兩樣；至終我們會從肉體收取敗壞。這敗壞不只會影響我們，也會影響我們的家庭，甚至我們的後代。

◎我們應當立志以那靈為我們的目標，並在這事上向主許願：『主阿，我呼籲天地來見證，我今天在這裏許願，要以包羅萬有賜生命的靈作我的目標。我所說的、所作的一切，都要向著這個目標。主，我不要撒任何導致自己或別人收敗壞的種子。我要為著那靈撒種，並收永遠的生命。我所作的每一件事，都要向著那靈這個目標而作。』（參加拉太書生命讀經，381～383頁。）

§ 以那靈為目標而撒種，收取永遠的生命。

第八課 《週五》 為著那靈撒種─收永遠的生命

為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。（加六8。）

使徒保羅在加拉太六章給我們看見，『揀選生命』這件事實際的意義是甚麼。保羅因著自己為人的經歷，以及他所學習的，又因著他從神所領受的啟示，他對於人生有透徹的了解。他在八節用了『撒種』一辭，指出人生乃是一個撒種的過程。我們天天都在撒種，藉著我們所說的、所作的、以及我們所是的來撒種。在六章，保羅給我們看見，人生只有兩樣的撒種─為著肉體而撒種，以及為著那靈而撒種。當我們撒種時，我們必須對我們的目標、標竿作個決定。我們的目標是肉體，還是那靈？八節的『為著』一辭，原文意指『目的為了』或『結果以致』。為著肉體撒種，必從肉體收敗壞的結果；但我們若為著那靈撒種，就必從那靈收永遠的生命。在此我們就看見，我們若要揀選生命，就是得到永遠的生命，就必須在生活中，為著那靈而撒種，以那靈為我們生活行動的目標。（參加拉太書生命讀經，378～381頁。）

◎『要怎麼收成，就要怎麼栽種。』撒種說出一個人的目標是甚麼，人撒下那一種種子，意謂著他想要的收成是甚麼。這好比一個人想要學好英文，他就必須在英文上花功夫，多聽、多看、多說英文；絕沒有不練英文，卻能說出一口好英文的。又好比一個人的志向是行醫，他必須先努力考取醫學系，再經過七年嚴格的專業訓練，並且考取醫師執照，纔能達到他的目標。在我們的人生中，我們的目標是甚麼？僅僅是讀好書，考上好學校，選擇某一種好的職業作我們人生的志向麼？不。保羅明確的告訴我們，人生只有兩種選擇：以肉體為目標，或是以那靈為目標。根據這兩種目標，有兩種不同撒種的生活：以肉體為目標而撒種，結果是收取敗壞；以那靈為目標而撒種，結果是收取永遠的生命。

§ 為著那靈撒種，以那靈為我們生活行動的目標。

第八課 《週四》 揀選生命

所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂，因為祂是你的生命。（申三十19下～20上。）

在宣讀完律法的祝福與咒詛後，摩西將生與福，死與禍，陳明在以色列人面前。他給以色列人最終的勸勉，就是要他們揀選生命，使他們和他們的後裔得以活著，愛耶和華他們的神，聽從祂的話，專靠祂。因為祂是他們的生命，他們的日子長久，乃在乎祂，使他們可以住在祂向他們列祖起誓應許所賜的地上。如果以色列人遵行神的誡命，他們在美地上的日子就得久長。倘若他們的心偏離不聽從，卻被勾引去敬拜事奉別人，他們必要滅亡。（申三十15～20。）在這段話中，摩西給以色列子民一個確切的囑咐，也給他們一條確定的路來揀選生命，乃是藉著愛耶和華他們的神，聽從祂的話，專靠祂。（20。）這些囑咐不僅是給以色列人的，也是給我們這班神所豫定、揀選並救贖的新約子民的。神對我們有一個心頭的願望，就是要我們與祂合作。愛祂，聽從祂的話，專靠祂，就是與神合作，也就是揀選生命。（參申命記生命讀經，219～220頁。）　

◎和生命相對的就是死亡。如果我們不揀選生命，事實上我們就是揀選死亡。在伊甸園中怎樣只有兩棵樹─生命樹和善惡知識樹，代表神─生命，和撒但─死亡這兩個源頭。今天依然是這原則。如果我們不積極定意要追求主，我們自然而然掉入了撒但的網羅，因此主恨惡那些不冷不熱，甚至冷淡退後的信徒。（啟三15～16。）主動揀選生命的結果，就是使我們自己得著生命；不積極主動揀選生命的結果，和揀選死亡是一樣的，這是一個罪，至終要帶來神的審判。（申三十17～18。）最重要的，一旦我們揀選了生命，我們就需要有確定、實際的行動。我們的生活行動，我們所接觸的人事物都受此決定來規律，好達成我們揀選的目標。

§ 主動揀選神，活在生命樹前。

第八課 《週三》 神的誡命成為我們心裏和口裏的活話

我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。…這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。（申三十11，14。）

在摩西對以色列子民重申律法之後，他又給他們一段警告的話，（申二七1～二八68，）囑咐他們要遵守神律法的要求，如此他們便蒙受祝福；反之，他們若不遵守神的律法，就要受咒詛。這些話要寫在石頭上，並且墁上石灰，表徵神的話是永不改變的。（二七2下。）然而摩西告訴以色列人，他所吩咐他們神的誡命，於他們不是太難的，離他們也不遠；不是在天上，也不是在海外。這誡命離他們甚近，就在他們口裏，也在他們心裏，使他們可以遵行。（三十11～14。）從以色列人的歷史我們知道，在出埃及十九章，以色列子民聽到十誡以後，便說，『凡耶和華所說的我們都要遵行。』（8。）但是經過四十年，他們一而再，再而三的違反神的律法，他們經歷到自己無法完成神的誡命。也許在聽到律法的祝福與咒詛之後，以色列子民會覺得要遵行誡命實在太難了。因此摩西鼓勵並勸勉他們，神的話並不難遵行。為甚麼摩西能這樣說呢？從羅馬十章中我們能找到答案，那裏保羅引用了申命記三十章十一至十四節。在申命記這裏，說到這話不是在天上，誰要升到天上替我們取來。但是在羅馬書，保羅卻是說誰要升到天上，就是要領下基督來。將這兩處經文擺在一起，我們發現申命記三十章的『話』，就是羅馬十章的『基督』。那成為肉體、釘十字架並復活的基督，成了賜生命的靈，也成了神的活話，在我們口裏和心裏。

◎神的話不應當僅僅是外面的白紙黑字，應當成為靈和生命，在我們的口裏和心裏，與我們甚近。今天基督就是那生命的活話是毫無疑問的，然而還需要我們用靈來接受、吸取這話。當我們這樣接受主的話，這話會在我們裏面，使我們有能力遵行祂的律法。（參申命記生命讀經，12～14，218頁。）

§ 用靈吸取主的話，經歷主的話就是靈，就是生命。

第八課 《週二》 律法的重申─五項行事為人的原則

你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心、盡性、事奉祂，祂必按時降秋雨春雨，在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒、和油。（申十一13～14。）

申命記的第二段是律法的重申。（四44～二六19。）摩西向新一代的以色列人溫習神的律法，使他們藉著律法重新得著訓練。這些律法的點非常細，除了重申十誡之外，也包含許多警告、勸戒、勉勵和應許的話，涵蓋了道德、生活、事奉以及敬拜各方面。綜合這段律法的重申，其中含示了五項生活中支配我們行事為人的原則：第一是對神，我們要聖別並且敬畏。我們該敬畏神，並要分別，聖別，歸祂作聖別的子民。第二是對自己，要公義並純潔。這意思是說，我們對自己應該公正且嚴格，不鬆懈。第三是對別人，要仁慈並寬大。我們對自己要嚴格，對別人卻要仁慈並寬大，總願意給人。第四是對動物，要寬待並同情。凡能同情動物，對動物仁慈的，必能同情人且對人仁慈。第五是對魔鬼，要拒絕並分開。我們必須拒絕仇敵撒但，與他隔離。（參申命記生命讀經，189～190頁。）

◎摩西在申命記中的說話，主要乃是接續並補充前一卷書民數記，其目的是告訴以色列人，他們要承受那應許之地作美地，必須是怎樣的人。一個要承受應許之地的人，應當是愛神、敬畏神、服從神的管理、體貼神的心腸、並活在神面光中的人。新約的原則也是一樣：神的救恩是無條件的，但享受在基督裏的豐富卻是有條件的，在乎人單單的愛基督。總括這些說話，除了上面五項生活中行事為人的原則外，最重要的有三件事，就是要愛神，聽從祂的誡命（祂的話），並領受祂的祝福。這三件事在申命記中不斷的重複，說出這是非常重要的。摩西再三告訴我們，我們若愛主我們的神，聽從祂的誡命，就必領受祂的祝福。這是每一個蒙神揀選，要得著神所應許之美地的人，所應當操練的。（參申命記生命讀經，10，19頁。）

§ 正確的行事為人，愛神，聽從神的誡命，領受祂的祝福。

第八課 《週一》 往事的追敘

祂苦煉你，…使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。…你當心裏思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。（申八3，5。）

這一課我們要來看申命記中其餘一些重要的點。申命記的第一段是往事的追敘。（申一1～四43。）摩西將神帶領以色列人出埃及過紅海，進入曠野並在曠野四十年間所發生的一切事，一一向以色列人追敘。新一代的以色列人，藉著聆聽歷史，認識神如何將他們從埃及帶到西乃山；如何給他們各種屬天的供應；又帶他們經過大而可畏的曠野，苦煉、試驗他們，使他們知道人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。（八3。）又管教他們，好像人管教兒子一樣。（5。）祂更眷顧他們，在曠野四十年之久，他們身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞，為要使他們知道耶和華是他們的神。（二九5～6。）藉此以色列人認識了神的引導，神的愛，以及神的行政管理。他們認識神是愛且信實的神，祂向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（七9。）同時神也是智慧的，祂是成全人的父，祂並不縱容祂的兒女。祂愛他們，也在行政上對付他們。正如希伯來十二章六節所說：『因為主所愛的，祂必管教。』因著神愛他們，神需要以行政管理他們，不容他們的錯誤過去。

◎往事的追敘叫以色列人認識神的愛和神的行政：神的心是慈愛的，神的手（行政）卻是公義的，這使人信靠神且敬畏神。他們也認識自己的失敗，因此自責、自卑、不再信靠自己。今天我們是否也認識神的心和神的手？我們很容易摸著神的心是愛的，卻不常認識神的手是公義的。僅僅摸著神的愛，卻不認識神的公義，會使人太自由而不敬畏神。我們若能摸著神對付的手，就會不僅愛祂，也敬畏祂。祂公義的對付我們，使我們被成全也成為公義的。（參申命記生命讀經，19～22，27頁。）

§ 認識神的心是愛的，而神的手是公義的，為　成全我們。

第八課 申命記的幾項要點

綱目：

一　 往事的追敘─申一～四43

1.　藉此以色列子民認識神的引導，神的愛以及神的行政。

2.　他們也藉此認識人的失敗，而自責、自卑，不再信靠自己。

二　 律法的重申─申四44～二六19

1.　包含十誡的重申、一般的勸戒和警告、一般的律例和典章。

2.　含示五項生活中行事為人的原則 　

a.　對神要聖別並且敬畏。

b.　對自己要公義並純潔。

c.　對別人要仁慈並寬大。

d.　對動物要寬待並同情。

e.　對魔鬼要拒絕並分開。

三　 警告的話─申二七1～二八68

1.　他們若留意聽從神的話，遵行祂的一切誡命，就必蒙福。

2.　他們若不聽從神的話，不遵行祂的一切誡命，就必受咒詛。

四　 立約─申二九1～三十20

1.　摩西所吩咐以色列人的誡命，不是難行的，也離他們不遠，就在他們口中，在他們心裏─申三十11～
14。

2.　摩西將生與福，死與禍，陳明在以色列人面前。

a.　如果以色列人遵行神的誡命，他們在美地上的日子就得久長─申三十16，19～20。

b.　如果他們不遵行神的誡命，必要滅亡─申三十18。

3.　摩西囑咐以色列人要揀選生命，他也給他們一條確定的路來揀選生命：愛神，聽從祂的話，專靠祂─
申三十19～20。

五　為著那靈撒種，以收永遠的生命─加六8　　

1.　人生有兩種的撒種，含示兩種目標：

a.　為著那靈撒種，就從那靈收永遠的生命。

b.　為著肉體撒種，就從肉體收敗壞。

2.　我們要設定正確的人生目標，就是以那靈為目標─加六9。

a.　我們生活中每一件事都受這目標管制，為著那靈而撒種。

b.　我們所撒的種，會影響到信仰之家─周圍的弟兄姊妹。

讀經：申命記二十七至三十章。

背經：所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂，因為祂是你的生命。（申三十19下～20上。）

詩歌：救主求你引領我。（詩歌291首。）　　

　　主耶穌我羨慕活在你面前。（詩歌290首。）　　

　　哦主你今乃是那靈。（詩歌371首。）

中心思想：在申命記中摩西給以色列人最重要的囑咐，就是要揀選生命，也就是要愛神，聽從祂的話，專靠祂。這也就是加拉太六章所說為著那靈撒種，以那靈為我們的目標，好從那靈收永遠的生命。

課程摘要：鳥瞰申命記的內容。申命記共分八段，（本課僅著重其中四段，）頭一段是往事的追敘。一個悔改而想要有新起頭的人，會從往事的追述得著許多益處─認識神的愛和神的行政；也認識自己的失敗而自責自卑。第二段是律法的重申。藉此得著訓練，並得著行事為人的正當原則。其餘各段是警告，立約，最終的勸戒和囑咐等等。（參申命記生命讀經第一篇第伍點。）其中摩西給以色列人最重要的囑咐，就是要揀選生命。這也就是加拉太六章所說為著那靈撒種，以那靈為我們的目標，好從那靈收永遠的生命。

參考資料：申命記生命讀經，第一、二、六、二十三、二十四、二十七篇。

　　　　 加拉太書生命讀經，第三十五篇。

操練與實行：

1.　認識申命記各段的重點，並其中屬靈的原則。

2.　以那靈為人生正確的目標。為此而禱告，並操練生活行動都為著那靈而撒種，好從那靈收永遠的生命

第七課 《主日》 在美地上生活的結果－聖殿和城

我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。（啟二一2。）

申命記中的節期，正預表基督徒得救以後的整個召會生活。逾越節在一年的正月，是第一個主要的節期，表徵基督作神在法理一面救贖的開端，是我們與神同享神救恩的開始。五旬節是第二個主要的節期。使徒行傳中，召會產生的那一天正是五旬節，表徵召會成為團體基督的擴大與擴展。住棚節是第三個主要的節期，也是最後一個節期，表徵基督作神在生機一面完全救恩的完成。此外以色列人一年中還有無酵節、初熟節、吹號節、遮罪節等節日。這些節日構成了以色列人一年的生活，也描繪出召會生活完整的圖畫。每當節期來到時，以色列子民要從全國各地，自己居住的地方，聚集到耶路撒冷，一同歡樂並過節。他們帶著上好的出產，當作禮物獻祭敬拜神；並與從各地來的人，一同享受他們從美地所得到的出產。這正是今天召會生活中相調的一幅真實圖畫。在召會生活中，我們周周來在一起過節。每一次的擘餅聚會，都是一個節期。我們將所經營的基督帶來獻上給神，也與眾人一同分享。然而我們也經常需要與各地召會的弟兄姊妹相調，那是我們的住棚節。當來自不同地方的聖徒相調在一起，彼此見證展覽基督，就是享受基督作住棚節，作美地豐富的出產。

◎召會生活是以主為節期的生活，我們與眾聖徒一同聚集，享受基督；也與來自各地的聖徒一同相調，擴大的享受基督。當我們這樣相調著享受基督時，必定帶下一個結果，就是產生神的居所。神能得著一個居住的地方，就是召會，是神的家，也是基督身體真正的彰顯。這彰顯最終的結果，乃是聖城新耶路撒冷，是神與人完滿的調和。神設立住棚節，是要以色列人紀念他們的先祖在曠野飄流時，曾如何住在帳棚（帳幕）裡，期望進入美地的安息。今天我們相調著來在一起，享受基督作住棚節，作美地豐富的出產。我們裡面也有一種期望，借著相調完滿的成為新耶路撒冷，作神的殿與神的城，以得著完滿的安息。（參晨興聖言－三個帳幕，第六周。）

§經常與各地聖徒集調，享受基督作住棚節，預嘗新耶路撒冷。

問題討論：

1.　試說明以色列人在美地上所過的生活，是怎樣的生活。

2.　試述以色列人的三個主要節期，及其屬靈的意義。

3.　當我們都經營基督並展覽基督時，會帶下怎樣的結果？

4.　請作一個你在生活中經營基督的見證。

第七課 《週六》 享受基督的兩種方法

你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是祂所選擇要立為祂名的居所；這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。（申十四22～23。）

照著申命記的記載，享受基督的方法有兩個。一個是個人，單獨的方法；另一個是團體的方法。比方說，就著五穀－小麥或大麥－而論，所有的以色列人，無論何時何地，都可享受。這是享受那地出產的一個方法。但是有的穀類不能個別分開享受。五穀中的十分之一和初熟的，連同所有收穫物中的十分之一和初熟的，都必須收存保留起來，到某一個日子帶到神所揀選的祭司那裡去。這些必須帶到神的居所所在的地方，就是立為祂名的地方。在那地方，在神的面前，以色列人與神所有的兒女共同享受這些東西，也與神共同享受，這是集體的敬拜。若是他們想吃牛羊的肉，他們可以在任何地方殺來享受。但是他們不可以吃那首生的；也不能吃那十分之一的。那些必須保留起來，帶到祭司那裡，就是神立為祂名的地方，作祂居所的地方，也就是神的兒女聚集的地方。一方面，他們在任何地方都可以享受美地的豐富。無論何時，無論何地，他們覺得有需要，就可以享受。但是另一方面，有一部分是他們不能自由選擇的，他們必須把那一部分帶到神所揀選的地方去，和神的兒女一同享受。因此，這裡有兩種享受基督的方法：個人的和團體的。

◎基督徒無論何時，無論何地，都可自己享受基督。但是我們若要和神的兒女團體的享受基督，就不能有自己的選擇；我們只有一個可去的地方。我們個別分開的享受基督，任何地方都可以，我們有完全的自由。但我們若要和神的百姓一同享受基督，當作對神的敬拜，就必須去神所揀選的地方。這也就是前一課中所說，要在神所揀選立為祂名的居所敬拜祂。這是一件非常重要的事，因為這能保守神兒女的合一。（參包羅萬有的基督，216～217頁。）

§在正確的地方立場上，與神的兒女在合一裡享受並敬拜神。

第七課 《週五》 展覽基督

各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。（申十六17。）

今天在世界裡有許許多多的展覽會。每逢展覽會時，從整個區域，甚至從全世界，人們都將他們的產品帶來展覽。當我們來在一起敬拜神的時候，也是這樣。我們聚集在一起來展覽基督，不只是展覽神所給我們的基督，乃是展覽我們所出產、所經營、所經歷的基督。我們一切的聚會都應該是這樣，是個展覽會，在其中陳列基督的各種出產。請再想想以色列百姓。在住棚節的時候，有那麼多人從美地各處聚集在他們的中心－耶路撒冷。大家都帶著他們的出產而來，有果子、有蔬菜、有牛羊、並其他許多東西。若是我們當時能在那裡親眼看見那個節期，我們對於那地的豐富將感到何等的驚奇！我們能看見那豐盛的出產，這兒一堆，那兒一堆，五顏六色，熟透而美麗的果實。還有牛羊，到處皆是。這一切都擺在一起，在神的面光中共同享受，連神也享受祂自己那一分。

◎弟兄姊妹們，召會的生活就是這樣。所有的聖徒在神面前享受基督，並與神同享。他們享受他們所出產的基督。他們天天在基督身上花功夫，他們天天出產基督，然後在神所指定的日子，他們就來在一起。不只雙手是滿的，連肩上都扛著基督。他們因著豐收而歡喜，因著從美地所收割的一切豐富而喜樂。每一個人都充滿基督，照射出基督，並展覽基督。這是真正對神的敬拜，也是對仇敵的羞辱。這就是在美地上的生活，是一個在基督身上作工，出產基督，享受基督，與別人分享基督，並且把基督獻上給神，使祂能與我們同享的生活。這樣的享受並分享基督，就是對整個宇宙展覽基督。當我們這樣聚會展覽基督時，所有的弟兄姊妹都豐豐富富得著餵養。他們帶著余剩的豐富而來，又帶著更多的餘剩離去。（參包羅萬有的基督，213～215頁。）

§在聚會中盡功用，將生活中經營的基督展覽出來。

第七課 《週四》 如何經營基督

就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所。（來十22下。）

流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5～6。）

我們已經看過，我們如何需要在基督身上作工，把基督當作我們的事業。但我們要如何實際的去應用呢？我們該作什麼，才是天天在基督身上作工呢？每一天早晨，我們可以這樣禱告：‘主阿，我又一次把自己獻上給你，不是來為你作工，乃是來享受你。’我們必須把自己真誠的奉獻給神，只為著一個簡單的目的，就是享受並經歷祂，此外再無其他別的目的。從早晨醒過來的那一刻，就向主禱告：‘主阿，我在這裡。我把自己獻上來享受你。求你使我從這時候開始，在這一整天中，在每一處境中，經歷並應用你。我向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，使我看見該如何耕地、撒種，並澆灌神的樹木。’接下來，我們可以用靈禱讀一節主的話語，享受並挖掘主話中的豐富。這樣一整天主的話都會在我們裡面說話作工，使我們能維持與主的交通，而經歷實際的活在主裡面，在祂身上經營，應用並享受祂。我們若肯這樣操練，試想我們的‘田地’將如何豐收，如何美麗。在我們的日常生活中，基督的田地要滿了出產。

◎我們若要豐豐富富的得著基督，就必須充充分分的作工，充充分分的經營。在基督裡，我們是不能懶惰的。每天早晨，我們都該向主有一個新鮮的奉獻，來享受主。在我們裡面必須有一種追求，要認識基督，經歷基督，享受基督，並贏得基督。我們若肯每日都這樣殷勤勞苦的經營基督，將自己真誠的奉獻給神，享受並經歷祂，且在生活中操練維持與主的交通。一周下來，我們必有豐富的出產。當我們去敬拜神時，必定不是空手而去，乃是雙手滿了基督。且有餘剩的豐富，更有為主所保留最好的一分。這就是我們的生活，殷勤的經歷基督，好讓神和我們共同享受基督，同時也和別人同享。（參包羅萬有的基督，211～212頁。）

§每天實際的在基督身上作工，認識、經歷、享受並贏得基督。

第七課 《週三》 出產乃是為著敬拜與獻祭

你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見。（申十六16。）

申命記十六章，神告訴祂的百姓，他們一年至少要三次來在一起敬拜祂：逾越節、五旬節、和住棚節的時候。並且每逢他們來在一起，無論如何不能空手來。他們手中必須帶著東西來獻給神，就是帶著美地上的出產。若是他們懶惰，不在那地上作工，就不僅沒有什麼可以帶來獻給神，自己也沒有什麼可以得著飽足，他們就要挨餓了。今天的原則也是一樣，每逢我們來到聚會中，每逢我們來敬拜神，我們不該空手而來。我們來的時候，必須雙手滿帶著基督的出產。我們必須在基督身上天天經營，才能得著豐富的出產。我們不能僅有一點點的基督，來滿足自己的需要。我們必須出產祂夠多，才能有餘剩的豐富留給別人，給窮人，給缺乏的人。如十五章十一節所說，‘…我吩咐你說，總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。’我們也該有餘剩的來應付祭司和利未人的需要，如十八章三至四節說，‘祭司從百姓所當得的分乃是這樣；凡獻牛或羊為祭的，要把前腿，和兩腮，並脾胃給祭司。初收的五穀、新酒、和油，並初剪的羊毛，也要給他。’並且在這一切之上，出產中最好的必須保留給神：‘那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭…並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為祂名的居所。’（十二11。）當他們收割五穀時，他們要把初熟的果子保留給神。當牛羊生產的時候，頭生的要歸給神。這指明我們必須殷勤經營，不僅出產夠自己的需用，並且有餘剩的可應付別人的需要，且把最好的留給神。這樣，我們就在神面前蒙悅納，祂也必喜悅我們。

◎這就是在美地上的生活，是一個一直不斷經營基督，以大量出產基督的生活。這使我們得著完全的飽足，並有餘剩可與別人分享，還能把上好的出產獻給神。我們乃是與所有神的兒女一同來敬拜祂，彼此分享基督並與神同享，使神人同得飽足。（參包羅萬有的基督，209～211頁。）

§生活中經歷基督，聚會中與眾聖徒分享並展覽基督。

第七課 《週二》 在美地上經營基督

勞力的農夫，理當先分享果實。（提後二6。）

耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存著分享的指望去打場。（林前九10下。）

我們需要過一種怎樣的生活，才能享受那美地呢？從申命記中我們看見，得著美地以後的生活，乃是一個經營基督的生活。當以色列百姓占得那地，征服所有的仇敵之後，他們作什麼？他們就是經營那地。他們耕地、撒種、澆水、栽種葡萄樹、修剪各種樹木。這些都是享受那地所必須有的工作。新約中保羅勸戒提摩太，要作勞力的農夫；農夫的工作就是殷勤的耕種、澆灌、經營一塊田地，好先分享果實。他在哥林多前書也說到：‘耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存著分享的指望去打場。’（九10。）這都說明我們在基督這塊美地上，需要殷勤勞苦的經營，才能享受基督作美地上豐富的出產。美地在許多方面是多麼豐富，但是若不在其上經營，怎能將這些豐富顯出並大量的出產呢？

◎作為一個基督徒，從神而生，蒙了聖靈的光照，又有主復活的大能在裡面，究竟我們在經營什麼？我們是幹那一行的？當別人問到李常受弟兄的職業，他告訴他們：‘基督是我的工作！’天天他在基督身上作工，基督自己就是他的事業。我們也需要看見並經歷，連我們在讀書的時候，都該在基督身上作工。我們所過的生活，應當是一種把基督當作我們事業的生活。我們是不是每時每刻都在基督身上作工呢？我們有沒有在每一個處境中享受祂並經歷祂呢？得著那美地以後的生活，乃是一個經營基督的生活－栽種基督，出產基督，晝夜殷勤的在基督這塊田地上耕種。我們必須每時每刻耕種屬靈的田地，撒下屬靈的種子，澆灌屬靈的樹木。這事不能倚靠別人來替我們作；必須自己動手，否則就無法作成。我們都有一塊肥美的地，但若不在其上作工－缺乏禱讀主話，缺乏禱告接觸主，就沒有耕種基督，也沒有出產。（參包羅萬有的基督，206～209頁。）

§每時每刻借著呼求、禱告和禱讀，耕種基督，得著基督為出產。