第三課 《週三》以神的話為食物

耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語，是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。（耶十五16。）

在耶利米十五章，有一段耶利米和他的母親以及神之間非常奇妙的對話。耶利米因著君王和百姓的反應，非常失望的向他的母親抱怨，因為人人都咒駡他。就在此時，神進來了，不是以神聖者或大能者的身分，而幾乎像是一個人，滿有人性且親切的向耶利米說話，說祂必堅固耶利米，使他得好處。耶利米聽見神鼓勵並加強的說話，就向神禱告懇求神的眷顧。此時耶利米禱告說，‘耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語，是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。’（16。）耶利米雖然因眾人的咒駡而痛苦，但他認識他屬於神，是稱為神名下的人。他也認識神的話是他的食物；他在痛苦中還能吃神的話，神的話就成為他心中的歡喜快樂。

◎當耶利米對母親說話時，神進來對他說話。這件事是非常有意義的，指明神總是與耶利米同在。無論耶利米去那裡，神都與他同在。耶利米說話的時候，神都在場參與那談話；並且是以滿帶人性的方式，親切的與耶利米說話。耶利米說到神的言語是他的食物，也是他心中的歡喜快樂，這指明神的言語適於給我們享受，神的言語使我們的心喜樂。這件事情乃是說到神經綸十分重要的一面，就是啟示神的話是神聖的供應，作食物滋養我們。每種食物都有滋養的元素。神的話，神聖的供應，的確包含滋養的元素。這滋養與神聖的分賜，與神將祂自己分賜到我們裡面有關。借著那作我們食物的話，神將祂的豐富分賜到我們裡面的人裡，滋養我們，使我們可以由祂的元素構成。（參耶利米書生命讀經，126、143頁。）耶利米所以能在如此艱難、備受挫折的環境下，仍舊不肯退縮，忠信的為神站住，勇敢、誠實、毫無保留的傳達警告和預言，必定因著他得著這樣的秘訣－以耶和華的話作為他的食物，享受主的話作他心中的歡喜快樂。神的話不僅給他滋養，使他歡喜快樂，更使他有力量，持續在艱難危險的環境中，為神說話長達四十一年之久。今天我們也需要以神的話作為我們每日屬靈的食糧，成為我們心中的歡喜快樂，並使我們有力量奔跑這屬天的賽程。

§以神的話為每日屬靈的食糧，成為心中的歡喜快樂，使我們有力量奔跑賽程。

第三課 《週二》耶利米責備百姓所作的惡事

因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶二13。）

耶利米書中第一段重要的話，是在第二章，神吩咐耶利米責備以色列人所作的惡事。耶利米二章中，耶和華說到祂的百姓作了兩件惡事，第一件惡事，就是離棄耶和華這活水的泉源。在耶利米書中，耶和華神將自己看作祂所愛之選民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子。因此耶和華要耶利米去向耶路撒冷的人喊叫說，‘你幼年的恩愛，訂親時的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子。’神看祂選民以色列與祂的關係，如同丈夫與妻子之親密的關係。又寶貴以色列歸祂為聖，作為神田裡土產初熟的果子。然而以色列卻離棄、忘記了耶和華，他們的祭司不問耶和華的事，他們的牧者違背耶和華，他們的申言者借巴力說預言，將他們的榮耀換成了偶像。因此神責備祂的百姓，離棄耶和華這活水的泉源。（耶二1～13。）

◎在耶利米二章十三節，我們看見積極的事－活水的泉源，也看見消極的事－以色列人離棄這泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。這消極的事指明，以色列人和創世記三章的亞當一樣墮落了。以色列人離棄神這活水的泉源，轉向神以外的源頭，辛苦的製作一些東西來頂替神這活水的泉源。從磐石鑿出池子是非常艱難的工作；而鑿出的池子卻是破裂的，其中的水就漏掉了。這乃是人為自己事業勞苦的一幅圖畫。許多人勞苦的要為自己得一些東西，但這種自己鑿出來的池子，總是產生出裂縫，使我們失去所得著的一切。我們需要看見，神的心意是要我們喝祂，好成為祂的擴增，作祂的豐滿並彰顯。但我們若離棄神，為自己鑿出池子作另一個源頭。不久我們會發現，那些池子都是破裂不能存水的。因為除了神這活水的泉源，沒有什麼能解我們乾渴，滿足我們的。我們需要以神為我們真正的活水，好使我們能成為祂的擴增，作祂的彰顯。（參耶利米書生命讀經，48～52、22～23頁。）

§以神為我們真正的活水，不離棄神，也不為自己鑿破裂不能存水的池子。

第三課 《週一》耶利米書和耶利米哀歌

耶和華阿，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你複新我們的日子，像古時一樣。（哀五21。）

本課我們要說到耶利米書中重要的預言，和耶利米所作的詩歌－耶利米哀歌。在耶利米的職事裡，他為神指責君王與百姓的罪惡，這包括他們：（一）離棄神，不聽神的話；（二13，九13；）（二）拜偶像行邪淫；（一16，三6～9，十一13；）（三）說謊話、詭詐和作孽；（九3，5，十一10；）（四）以色列的君王帶頭行惡，趕散神的百姓，不看顧他們。（二三2。）耶利米一面指責君王與百姓的罪惡，要他們悔改；一面也警告他們將要被擄亡國，猶大城邑和耶路撒冷將成為荒場。終於到西底家十一年四月初九日，耶路撒冷城被攻破，西底家被擄，他的眾子和猶大的貴胄被殺，城牆被拆毀，城內被焚燒，剩下的百姓被擄到巴比倫。（一14～15，七34，二五3，8～9，三九2～9。）

◎耶路撒冷城被攻陷，百姓被擄，耶利米對以色列人的警告都應驗了。他愛神，愛神的子民，他實在不忍看見以色列的衰落，更不願看見神的榮耀，因以色列人的失敗而受虧損，所以他就寫了耶利米哀歌，為他們哀哭。耶利米雖然傷痛到極點，可是他的靈仍是正常，理智清楚，態度鎮靜。他認清：（一）耶路撒冷的遭難是因她自己的罪；（二）神是公義的，祂的審判是必要的；（三）神仍有憐憫和慈愛，所以他仍抱著希望，靜待神的解救；（四）神的子民應該回轉認罪，求神寬恕、施憐憫。從哀歌中我們看見，耶利米因著神的公義，對猶大的罪表示極度的憤恨；因著祂的慈愛，他對他們的遭遇表示極度的傷痛；又遵著祂的心願，他不顧一切的大聲疾呼，勸導以色列人回轉。他完全站在神的一邊，以神的心為心。哀歌共分五章，亦即五首詩歌，可以分作五大段：困苦、哀歎、指望、認罪、禱告。除了第五首外，每首都是先說到耶路撒冷遭毀的慘況，再說到神嚴厲的審判是公義的。除了第四首之外，每首詩都以禱告結束，全書充滿禱告。（參真理課程一級卷一，182～186頁；聖經提要第二卷，286、289頁。）

§求神使我們回轉並復興，除去我們裡面一切離棄神、罪惡的光景。

第三課 耶利米書和耶利米哀歌 綱目

綱目：

一　耶利米書和耶利米哀歌

1.　耶利米書的內容簡介：

a.　為神指責君王與百姓的罪惡：

（1）離棄神，不聽神的話－二13，九13。

（2）拜偶像行邪淫－一16，三6～9，十一13。

（3）說謊話、詭詐和作孽－九3，5，十一10。

（4）以色列的君王帶頭行惡，趕散神的百姓，不看顧他們－二三2。

b.　警告他們將要被擄亡國，猶大城邑和耶路撒冷將成為荒場。

c.　關於以色列和猶大復興的預言－三十～三三。

2.　耶利米哀歌簡介。

二　耶利米書中重要的啟示和預言

1.　責備以色列百姓作了兩件惡事：離棄神這活水的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子－二13。

2.　耶利米書中關於神經綸重要的啟示：

a.　耶利米從神的話得著神聖供應的滋養－十五10～16。

b.　倚靠耶和華的人，要像樹栽于水旁，享受活水泉源－十七7～8，13。

c.　借著享受祂、安息於祂、並滿足於祂這活水的泉源，而遵守神的安息日－十七19～27。

3.　啟示耶和華是主宰的窯匠－耶十八1～10，賽六四8，羅九20～24，提後二21

4.　啟示耶和華必給大衛興起一個公義的苗－基督－耶二三5～6，林前一30，賽六四6，六一10。

5.　啟示耶和華關於以色列復興的應許－耶三十～三三。

6.　啟示耶和華與以色列家另立新約－耶三一31～34，路二二20，來八10～13：

a.　耶和華將祂的律法放在他們裡面，寫在他們心上－耶三一33上。

b.　耶和華要作他們的神，他們要作祂的子民－33下。

c.　他們從最小的到至大的，都必認識耶和華－34上。

d.　耶和華赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡－34下。

讀經：耶利米書二章十三節，十五章十至十六節，十七章七至二十一節，十八章一至十節，二十三章五至六節，三十至三十三章。

背經：倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人必得祝福。他要像樹栽于水旁，在河邊紮根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七7～8，另譯。）

詩歌：永遠的愛已愛我。（詩歌232首。）

照你企圖。（詩歌344首。）

一棵果樹一道水河。（詩歌384首。）

哦主在我你是生命。（詩歌400首。）

中心思想：耶和華神是活水的泉源，我們該倚靠祂，飲於祂這活水，並享受神的話為食物，安息於祂。

課程摘要：在耶利米書中，耶利米為神所差遣，指責猶大的君王和百姓離棄神，敬拜偶像，說謊話等罪惡，並警告他們將要被擄的結局。然而本書中說到一些關於神經綸中重要的事，以及一些重要的啟示與預言。本書啟示神是人惟一該倚靠的活水泉源；神的話是人的食物，是神聖供應的滋養；人應當借著享受祂、安息於祂、並滿足於祂這活水的泉源，而遵守神的安息日。本卷書也啟示耶和華是主宰的窯匠，耶和華必給大衛興起一個公義的苗－基督，耶和華關於以色列復興的應許，以及耶和華將要與以色列家另立新約，這約乃是指著主耶穌釘十字架前，設立祂的晚餐時，與門徒所立的新約。（路二二20。）今天我們都能享受耶利米書所預言之新約的實際，並且這約是永遠長存、永不廢棄的永約。

參考資料：聖經提要第二卷，第二十四至二十五章。真理課程一級卷一，第十二課。耶利米書生命讀經，第三、六、十五至十八、二十四至二十五篇。

操練與實行：

1.　以神為我們惟一的倚靠，喝祂作活水的泉源，吃祂的話作我們屬靈的食物，並安息於祂。

2.　認識主是窯匠，我們是泥土，將自己交在主手中，操練作貴重的器皿。

3.　認識主與我們所立的新約，享受並經歷新約四項內容的實際。

第二課 《主日》耶和華的憐憫從不斷絕

每早晨這都是新的；你的誠實，極其廣大。我心裡說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。（哀三23～24。）

從耶利米書以及耶利米哀歌中，我們看見耶利米不僅是一個禱告的人，也是一個不斷接觸主，享受主話的人。耶利米十五章告訴我們，耶利米得著神的言語，就當食物吃了。神的言語成為他心中的歡喜快樂。（16。）他以主的話為他的食物，為他面對各種苦難環境的供應和能力。哀歌三章中，耶利米雖一面為那些受困苦的百姓哀悼，一面卻說出他裡面的盼望。他說，‘我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的；你的誠實，極其廣大。我心裡說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。’（22～25。）耶利米的盼望在於耶和華的慈愛、憐憫和信實；他以耶和華為他的分，為他的享受。他借著等候耶和華，並尋求祂的救恩，而仰望耶和華。（25～30。）同時他倚靠神的作為和審判。（31～39。）耶利米看見，雖然以色列離棄神，神卻沒有丟棄他們。神的選民可以辜負祂，但祂的憐憫從不斷絕；反之，這些每早晨都是新的。因著神的憐憫、慈愛和恒久的愛，祂絕不放棄祂所揀選卻走岔的子民。（參耶利米書生命讀經，23頁。）

◎耶利米寫下這些話，必是在早晨接觸主，回想祂百姓一切的困苦時臨到他的。耶利米在回想這些困苦時，必定為以色列的罪懊悔。這時耶和華的話臨到他說，無論祂怎樣懲罰以色列，祂並沒有完全消滅他們。耶利米和許多人仍然存留，這是神的慈愛。耶利米領悟他和所有與他一同存留的人，都在神的憐憫之下，就讚美說，‘因祂的憐憫，不至斷絕。’祂的憐憫保守了以色列餘民。耶利米享受耶和華作他的分，並且單單仰望耶和華。一面，耶利米領悟神是慈愛的神，祂是憐憫的，並且祂的話是信實的。另一面，他也領悟我們仍需要每早晨接觸主，完全仰望祂、等候祂。耶利米也是呼求主名的人，他說，‘耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。’我們需要以耶利米為榜樣，成為這樣的人：每早晨接觸主，仰望主，等候主，並呼求祂的名。這樣我們就會實際的在神的分賜之下，蒙神的賜福。（參耶利米哀歌生命讀經，7～12頁。）

§每早晨接觸主，仰望主，等候主，並呼求祂的名。

問題討論：

1.　當神呼召耶利米為神申言時，耶利米有何反應？神又如何加強他？這事如何應用在我們身上？

2.　神為什麼要耶利米將所說的話寫在書卷上？耶利米照神的話作了，結果如何？

3.　耶利米身上有那些特點？你最感動、印象最深的是那一點？

4.　你這周是否有呼求、接觸、仰望神的經歷？你如何享受神的話作你的食物，並因此歡喜快樂，請寫下你的經歷。

第二課 《週六》耶利米的殉道

耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲（哀三55～56。）

耶利米被鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，尼布甲尼撒吩咐要好好的看待他，不可害他。護衛長尼布撒拉旦就將他從拉瑪釋放，耶利米仍然留在耶路撒冷，之後往米斯巴去住，繼續為神說話。他告訴神的百姓，他們若仍住在這地，神就建立他們，必不拆毀；並且他們不要怕巴比倫王，因為耶和華與他們同在，要拯救他們脫離他的手。並要向他們施憐恤，使巴比倫王憐恤他們，叫他們歸回本地。然而，倘若他們不住在這地，卻要進入埃及地，住在那裡，刀劍就必在埃及追上他們，饑荒必緊緊跟隨他們，他們必死在埃及。然而亞撒利雅、約哈難、並一切狂傲的人，不聽從耶利米，反而責怪他說假話。他們不顧神的話，就將剩下的猶大人，以及申言者耶利米和巴錄，都帶入埃及。在埃及，耶和華借耶利米，進一步說到猶大遺民在埃及，必被刀劍饑荒所滅，直到滅盡。耶利米也預言埃及必為巴比倫王所攻擊，神必降重災於巴比倫，以報復其虐待以色列人之仇恨，以及以色列周圍之列國的命運。歷史告訴我們，耶利米在埃及被殺。（耶三九11～五一64；參聖經提要第二卷，275、269頁；真理課程一級卷一，182頁；耶利米書生命讀經，4、246～256頁。）

◎耶利米是一個為神說話的得勝者，不管人怎麼反對他、迫害他，他仍然為神作見證、為神說話。他所以能站住，能在神面前成功，因為他有一個能力的源頭－禱告。讓我們注意耶利米禱告的生活：（一）他為著話語向神發出呼求；（二）他為耶路撒冷和百姓在神面前發出哀歎；（三）他稱頌神；（四）他為惡人亨通在神面前求問；（五）他一再為猶大認罪，向神哀求憐憫；（六）他為申言者的職事求神眷顧；（七）他求神在審判的時候紀念他；（八）他求神審判那些破壞祂工作的惡人；（九）他求神紀念他所遭受的困難並賜眷顧；（十）他讚美神的旨意和作為。（參聖經提要第二卷，271～272頁。）耶利米是一個禱告的人，即使他被囚在淤泥的深牢中，他也向神禱告。願我們也學習耶利米的榜樣，無論任何境遇，都向神禱告呼求，神必聽見我們的聲音。

§無論任何境遇，都向神禱告呼求。

第二課 《週五》耶利米的遭遇

我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22。）

約雅敬的兒子約雅斤接續他父親作王，巴比倫王尼布甲尼撒第二次攻城，約雅斤就出城投降，尼布甲尼撒將王室的人，以及殿和王宮裡的寶物，全都擄去巴比倫。西底家作猶大王時，耶利米警告他們，迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒，他們不要自欺。然而，這些人不僅不留意耶利米的話，反而恨他，捉拿他，誣告他是投降迦勒底人的，將他交給首領，首領就將他下在監裡。有一天，猶大王西底家打發人從監牢裡把耶利米提出來，私下問他說，‘從耶和華有什麼話臨到沒有？’耶利米告訴西底家，從耶和華有話臨到，就是西底家必被交在巴比倫王手中。此後他仍被扣在護衛兵的院中。首領們用繩子將耶利米囚在淤泥的牢獄中，後來因著以伯米勒的幫助，才從淤泥中被拉上來。以後西底家打發人將耶利米帶到他面前，耶利米告訴他：‘耶和華…如此說，你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒；你和你的全家都必存活。你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中；他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。’王不聽從耶利米，卻繼續抵擋圍困耶路撒冷的巴比倫軍隊。城破以後，西底家逃跑，迦勒底的軍隊追趕並追上了他，將他帶到尼布甲尼撒面前受審判。巴比倫王當著西底家眼前殺了他的眾子，挖了他的眼睛，用銅鏈鎖著他，把他帶到巴比倫去。至終，迦勒底人焚燒耶路撒冷城，又毀滅聖殿。耶利米親眼目睹這一切悲慘的光景，靈裡無限的哀傷，而作了耶利米哀歌。（王下二四6～16，耶三七1～三九10，五二1～33。）

◎以色列人對耶利米的態度，指明他們一點不尊重神的律法，神的啟示，最終就進到黑暗裡。以色列人的光景迫使神懲罰他們，待他們如同丈夫對待落到淫亂裡的妻子。巴比倫人擄盡以色列剩下的民，如同摘淨葡萄一樣。（耶六9；參耶利米書生命經，239～247、79～82頁。）我們該尊重、順服神借著申言者在召會中的說話，好使我們成為蒙神喜悅的。

§尊重、順服神借著申言者在召會中的說話，好使我們成為蒙神喜悅的。

第二課 《週四》 耶利米書寫成的經過

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。（耶十七9。）

耶利米一至二十章，是耶利米在約西亞年間的預言，二十一章起，是在西底家年間的預言。（越過了約哈斯、約雅敬和約雅斤。）耶利米書的寫成歷經許多曲折，耶利米至少曾有三次寫他的預言。第一次是三十至三十一章，耶和華的話臨到耶利米說，‘耶和華以色列的神如此說，你將我對你說過的一切話都寫在書上。’（三十2。）猶大王約西雅的兒子約雅敬第四年，耶和華的話又臨到耶利米，耶利米就召了尼利亞的兒子巴錄來，將耶和華對耶利米所說的一切話，都寫在書卷上。耶利米吩咐巴錄，要去趁禁食的日子，在耶和華殿中，將耶和華的話，就是這書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑來的人聽。或者他們在神面前懇求，各人回頭離開惡道。有一個人名叫米該亞，聽見巴錄所念的，就去告訴眾首領。眾首領要巴錄將這些話念給他們聽，聽見了就面面相觀，十分害怕，要把這些話告訴王。他們又吩咐巴錄要去和耶利米藏起來，不可叫人知道他們在那裡。於是眾首領進去見王，將這書卷念給王聽。王只聽了三四行，就用刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡。王和聽見這一切話的臣僕，都不懼怕，也不撕裂衣服。還吩咐人去捉拿巴錄和耶利米，神卻將他們隱藏。此後神要耶利米再取書卷，將約雅敬所燒第一卷上的一切話，都寫在其上。耶和華要因約雅敬和他的後裔，並他臣僕的罪孽，刑罰他們，使所說的一切災禍臨到他們。不久之後，巴比倫王來攻城，約雅敬就死了。（王下二四1～6。）耶利米就重寫被焚的書卷，並且補充其他的預言，成為我們手中的耶利米書。（耶三六1～32；參聖經提要第二卷，277、274頁。）

◎神要耶利米將所預言的話寫成書卷，乃是要以色列人聽見神的話而回轉，離開所行的惡，神就赦免他們的罪孽和罪惡。可惜約雅敬王不僅不懼怕，還燒了書卷，至終神不得不降災與猶大家。這正應驗了耶利米十七章九至十節的話，神要照各人所行的，和他作事的結果報應他。

§聽見神的話而回轉，離開所行的惡，神就赦免他們的罪孽和罪惡。

第二課 《週三》 神對耶利米的加強

耶和華對我說，你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。（耶一7～8。）

耶利米想要以藉口來回絕神的呼召，但神鼓勵他並加強他，保證神與他同在，並拯救他。耶和華又伸手按他的口，說，‘我已將我的話放在你口中。’（另譯。）又說，‘所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，…看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地、和猶大的君王、首領、祭司、並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。’從那時候開始，耶利米就為神說話，說了許多關於以色列人和外邦列國的事，一直說到猶大最後一個王西底家被仇敵擄去的時候，總共說了四十一年。（耶一2～3，9～19。）

◎生來是祭司，卻蒙召作申言者的耶利米，也許是膽怯、懼怕的人。這膽怯的人卻受耶和華所囑咐。神伸手按耶利米的口，又將祂的話放在耶利米口中，耶利米就開始為神說話。這是何等奇妙的呼召和任命。為什麼神應許耶利米成為堅城、鐵柱、銅牆？因為那裡有爭戰。君王、首領、祭司、和地上的眾民，不僅是耶利米的仇敵，也是神的仇敵。這些仇敵與神爭戰，耶利米受差遣代表神，並為祂爭戰。反對耶利米的人，就是反對耶和華，因為耶利米與耶和華是一。為這緣故，神要耶利米知道，神與他同在，並且已使他成為堅城、鐵柱、銅牆。聖經告訴我們，地上一直有爭戰，就是神與抵擋祂、反對祂的人之間的爭戰。在耶利米的時代，神差遣祂的軍隊－一個名叫耶利米的青年－與抵擋祂的人爭戰。耶利米受神裝備到一個地步，甚至成為一座堅城。因為神與他同在，拯救他，反對者就不會勝過他。今天在主的恢復裡，我們也必須受神差遣，為祂而爭戰，祂就借著我們爭戰。在這爭戰中，我們的武器乃是神自己，以及聖經中所啟示的真理。我們或許會害怕在召會的聚會中盡功用，或向人傳福音。然而神告訴我們，不該懼怕驚惶，神已經加強我們，使我們能剛強的盡功用，為神說話。（參耶利米書生命讀經，42～47頁。）

§經歷神的加強，剛強的盡功用，為神說話，傳揚福音。

第二課 《週二》 耶利米的蒙召和任命

耶和華的話臨到我，說，‘我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的申言者。’（耶一4下～5。）

在耶利米的時代以前，以賽亞曾經申言指責以色列人，說他們成了所多瑪、蛾摩拉的樣子。（賽一9～10。）然而以色列人沒有改變，仍然繼續在邪惡裡，直到耶利米的時代。那時以色列人離棄了神這獨一的丈夫。不僅如此，百姓彼此惡待，滿了殺害、淫亂、說謊和偷盜。以色列人如此敗壞，神很難找著一個申言者為祂說話。所有的首領、祭司、和申言者都是敗壞的。神在那裡能找著一個忠信、誠實的申言者呢？神在耶路撒冷無法找著這樣的申言者，於是神就到小小的便雅憫支派的亞拿突城，呼召一個名叫耶利米的青年人，託付他為神說話。猶大王約西亞第十三年，就是耶路撒冷被尼布甲尼撒擄掠之前二十三年，神的話臨到耶利米。神說，‘我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的申言者。’因著耶利米那時不過是個年輕人，因此當神呼召並任命他時，他有些膽怯，就找藉口說，‘主耶和華阿，我不知怎樣說，因為我是年幼的。’但神對他說，‘你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。’（耶一1～8。）

◎我們的情形常和耶利米一樣，當神的話臨到我們，催促我們為祂申言、傳福音時，我們會惶恐的說，自己是年幼的，不知要怎樣說，不能作申言者。但神會對我們說，‘你並不太年幼。只要你是從我而生，並且受浸，你就不至太年幼，不能為我說話。’因著我們已經從神而生，並且受浸，就不可叫人小看我們年輕。（提前四12。）神必將祂的話放在我們裡面，我們就能勇敢忠信的為祂說話。（參耶利米書生命讀經，40～43頁。）

§不叫人小看我們年輕，勇敢忠信的為神說話。

第二課 《週一》 被擄時並被擄中的申言者－耶利米

從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，…耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話，也常臨到耶利米。（耶一3。）

本課我們要說到以色列人被擄時及被擄中，一位熱愛神並忠信為神說話的得勝者－耶利米。耶利米這名字，在希伯來文裡的意思是‘耶和華（使之）升高’。這名的意思也是‘耶和華（使之）傾覆’。耶利米的一生，就是見證他名字的含意。耶利米是祭司希勒家的兒子，生長在亞拿突城。他生來就是一個祭司，不僅是以色列的祭司申言者，也是列國的祭司申言者。為這緣故，耶利米書中，說了許多關於列國的話。耶利米的職事開始于約西亞在位第十三年（主前六二九年），持續到約西亞的兒子西底家第十一年（主前五八八年），就是到被擄的時候。耶利米的天性是比較懦弱的、膽怯的，非經神的激勵和催促，他總是有些退縮。可是神的靈一在他身上工作的時候，他就懷著熱烈的愛情和不移的決心，不避刀斧，不顧生死，在君王、仇敵面前勇敢作見證。

◎耶利米是以色列的申言者中，最受難為和折磨的一位。除了極少數的君王、首領、祭司、百姓以外，人都反對、憎嫌他。尤其是那些假申言者，假託神的名說謊，破壞他的說話。他有時逃亡，有時被枷鎖，有時受侮辱，有時被囚禁，好幾次死裡逃生，而他內心的痛苦恐怕比外面的挫折更甚。為了君王和百姓的背道和硬心，他是何等的憤慨；為了神的忿怒和審判即將來臨，他是何等的憂傷；為了多年苦心的工作毫無果效，他是何等的難受。他在外患日迫，內憂日增的情況下，出來負起神的使命。雖然遭遇挫折，經歷艱險，可是他始終不肯退縮，為神站住。他在君王、首領、祭司、申言者、百姓面前傳達警告和預言，明知不被接受，反會招致殺身之禍，可是他還是毫無保留的直說。他的忠心、順服、勇敢、忍耐、誠實…都是神的僕人們的榜樣，值得我們學習並追隨。耶利米在某些方面與主耶穌的一生很像，可看作是基督的預表：他在母腹中蒙召、忠心傳說神的話語、為神的子民悲痛流淚、為神的工作歷盡苦楚…。（參耶利米書生命讀經，2～3頁；真理課程一級卷二，182頁；聖經提要第二卷，268～269、271頁。）

§珍賞、學習並追隨耶利米的榜樣：忠心、順服、勇敢、忍耐、誠實…。

第二課 哀哭的申言者耶利米 綱目

綱目：

一　耶利米的出生－耶一1

1. 耶利米名字的意思，是‘耶和華（使之）升高’，也是‘耶和華（使之）傾覆’。他的一生是見證他名字的含意。

2. 耶利米是祭司希勒家的兒子，生來就是祭司。

二　耶利米的蒙召與任命－耶一2～10

1.　神賜給、指派耶利米，不僅作以色列國的申言者，也作列國的申言者－4～5。

2.　耶利米起初因著膽怯，藉口自己不知該怎麼說，且是年幼的－6。

3.　耶和華加強鼓勵他，並伸手按住他的口，將當說的話放在他口裡－7～9。

三　耶利米書寫成的經過－耶三十1～2，三六

1.　第一次寫三十章一節至三十一章四十節－三十2。

2.　第二次寫一章至三十六章二十三節，包括第一次寫的預言在內，卻被約雅敬燒毀－三六1～26。

3.　最後重寫其他的書卷，並且補充其他的預言，成為現在的耶利米書－三六27～32。

四　耶利米的遭遇－耶三七1～四三7

1.　被猶大國的首領們所囚禁－三七11～三八28。

2.　巴比倫王攻城，西底家和王室貴胄及百姓都被擄，耶利米在被擄的人中，後為護衛長尼布撒旦所釋放－三九1～四十5。

3.　往米斯巴去，最後被暴徒帶至埃及－四十6～四三7。

五　耶利米的特點

1.　他天性有些膽怯，但他愛神，愛神的子民，使他能忠心、順服、勇敢、忍耐、誠實的為主申言。

2.　他是申言者中最受難為和折磨的一個，並且常為耶路撒冷和神子民而哀痛哭泣。

3.　他是一個禱告的人，禱告是他能力的源頭。

4.　他是一個每天呼求神，接觸神，仰望神，以神的話為食物的人－耶十五16，哀三22～25，55～56。

讀經：耶利米書一章一至十節，十五章十六節，三十章一至二節，三十六章一節至四十三章七節，五十二章，耶利米哀歌三章二十二至二十五節，五十五至五十六節。

背經：我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的；你的誠實，極其廣大。我心裡說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。（哀三22～24。）

詩歌：父阿在你並無轉動的影兒。（詩歌13首。）

主我寶貴你的行徑。（詩歌87首。）

誰是在主這邊。（詩歌350首。）

我是否要背負十架。（詩歌351首。） 

中心思想：介紹耶利米的生平及他身上屬靈的特點－忠信愛神而為神申言，為主受苦，禱告、呼求、接觸、仰望神，以神的話為食物。

課程摘要：自從以色列國分裂之後，以色列人離棄神，敬拜偶像，滿了殺害、淫亂、說謊和偷盜的光景。幾乎所有的首領、祭司、和申言者都是敗壞的，這使神必須尋找一個忠信的人為祂說話，耶利米就是神所尋找之忠信的申言者；他不僅作以色列的申言者，也作列國的申言者為神說話。耶利米是申言者中最受難為和折磨的一位，然而他因著愛神，愛神的子民，忠信且堅定不移，冒著性命的危險為神說話，並將他所說的話寫在書卷上，好警惕以色列百姓。但頑固的猶大君王竟不聽從耶利米的警告，導致迦勒底人入侵、城毀國亡、百姓被擄的悲慘結局。而耶利米無論是在被囚、或被擄的光景中，都忠信的為神說話。因為他是一個禱告、呼求、仰望、接觸神的人，使他從主得著供應和能力，經歷神是慈愛、憐憫的神，並且祂的話是信實的。

參考資料：真理課程一級卷一，第十二課。聖經提要第二卷，第二十四至二十五章。耶利米書生命讀經，第一、三、五、九、二十九至三十一篇。耶利米哀歌生命讀經，第三篇。

操練與實行：

1.　每天早起接觸神：呼求、禱告、仰望祂，經歷神的慈愛和憐恤。

2.　每天禱讀神的話，以神的話為屬靈的食糧，並經歷神的話是信實的。

3.　不小看自己年輕，勇敢並忠信的為神申言，傳揚福音。

第五冊、第一課 《主日》以色列人預表召會的歷史

不要模仿這世代，反要借著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。（羅十二2。）

以色列人被擄歸回，使神在地上的見證得以恢復，乃是召會在地上要恢復的預表。當主復活升天之後四十天，第一處召會在耶路撒冷建立了。然而因著撒但的破壞，召會很快的墮落了。並且召會因著轉向基督以外的事物，落入了分裂，正如以色列國從前所作的。至終，這些事將神的子民帶離合一的正確立場，而造成今天基督教各樣的分裂。只要神的選民被帶離身體的一，分散在許多不同的基督徒團體中間，就絕不能成為祂團體的彰顯。然而，即使我們不在分裂的公會，而是在主恢復的召會中，我們也不該認為一切就沒問題。如果我們的心被基督以外的事物所霸佔，如課業、流行的事物、世界的享樂…等等，我們就被這些事物所擄去，而失去對基督的享受，無法成為基督的彰顯。

◎我們需要記得，以色列人所有的歷史都是預表，表徵新約信徒作神的選民；所以，以色列是召會的預表。召會是由作元首的主借著祂的使徒，在第一世紀建立的。但在第一世紀的末了，因著仇敵進來，破壞主的召會，召會就墮落了。這就是說，召會被擄了。無論是羅馬的天主教，（由啟示錄第二章推雅推喇的召會，及十七章大巴比倫所預表的，）或是死沉的更正教，（由啟示錄第三章撒狄的召會所預表，）或是不冷不熱之恢復又墮落的召會，（由啟示錄第三章老底嘉的召會所預表，）都說出召會的光景是墮落且被擄了。即使在主恢復的召會中，就個別而言，無論誰在屬靈生命上失敗，就是被擄的。如果我們失去了對基督的享受，我們就成為被擄的。此時我們需要向主悔改，好使我們能從被擄中歸回，回到祂面前，回到對基督的享受中。（參以斯拉記生命讀經，5頁。）

§借著向神悔改，從一切神以外的事物中歸回，回到對基督的享受中。

問題討論：

1.　從舊約聖經的歷史，你看見神是一位怎樣的神？請舉例說明。

2.　神的心意是要祂的選民以色列，成為一班怎樣的人？

3.　以色列人在那些點上失敗，惹神發怒，而被擄到外邦之地？他們的被擄，使他們失去了什麼？

4.　從以色列人被擄和恢復歷史的簡介，你學到怎樣的功課？你這周怎樣操練轉向神，享受基督，並經歷與祂是一，作祂的見證？

第五冊、第一課 《週六》神應許被擄者歸回

耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。（耶二九10。）

耶利米是在以色列人被擄到巴比倫的期間，一位愛主的申言者。當巴比倫王尼布甲尼撒來攻城擄掠時，他坐在錫安山頂，看見聖殿被焚燒，城牆被拆毀時，他就為此痛哭。因為他同胞中所有領頭、尊貴的人，都被擄到巴比倫，只剩下民中最貧窮的人看守那地。這是何等可憐、悲慘的光景。然而，當耶利米為此哀哭時，神進來安慰他，告訴他以色列人被擄不會到永遠，只持續七十年。（耶二九10。）神向他保證，祂怎樣使百姓被擄，也要怎樣將他們從被擄中帶回。七十年滿之後，神要帶以色列子民歸回，回到美地上，恢復神在美地上的見證。

◎在歷代志下末了，在神眼中，以色列人的光景和情形是悲慘的。聖地被異教徒所霸佔並接管，神將以色列人交給外邦人作俘虜。不但如此，聖殿被焚燒，耶路撒冷的城牆被拆毀。（王下二五。）整個美地，都被摧毀殆盡，這是何等荒涼的景象！神在地上的見證，和神與祂子民的居所失去了。然而，神是否失敗了呢？不！神絕不會失敗。神在這班被擄的選民中，仍然得著少數的得勝者，堅定為祂站住，並帶進末後的恢復。這一系列的資訊，我們將進入以色列人在被擄時、被擄中、以及被擄歸回的歷史。看見神如何借著祂被擄選民中少數的得勝者，在那極黑暗的世代中，作神剛強得勝的見證。神並在祂所應許七十年滿的時候，借著一批被擄歸回的人，恢復神的殿，神的城，以及神子民作祂聖別的國度。借此神恢復了那在人中間，將祂彰顯于地的居所。我們的神是永不失敗的神。當神子民失敗時，祂要進來，興起一班人，為著完成祂的恢復。（參以斯拉記生命讀經，2～3頁。）

§向神禱告並奉獻，願被主興起，起來為著完成祂的恢復。

第五冊、第一課 《週五》猶大國被擄的悲慘光景

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。…我若不紀念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。（詩一三七1，6。）

以色列國遭受神的審判而亡國被擄，這對猶大國該是個極大的警戒。他們應該以此為鑒戒，而悔改歸向神。那知他們竟漠然不顧，照樣行耶和華眼中看為惡的事。猶大王約雅斤和王母、後妃、太監與國中的大官，都從耶路撒冷被擄到巴比倫去。而西底家接續作猶大王，還是照樣行耶和華眼中看為惡的事。那時耶和華的話臨到申言者耶利米，耶利米就以耶和華的話勸西底家，但他仍不在耶利米面前自卑。巴比倫王尼布甲尼撒曾使他指著神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢了耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。耶和華神因為愛惜自己的民，和祂的居所，常差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑神的使者，藐視神的言語，又譏誚祂的申言者。以致耶和華的憤怒向祂的百姓發作，就使迦勒底人的王來攻擊他們，將他們男女老少，都交在迦勒底王的手裡。迦勒底王又將神殿裡的大小器皿與財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。他們又拆毀耶路撒冷四圍的城牆，焚燒城裡的宮殿，毀壞城裡寶貴的器皿，將人民擄到巴比倫去，作巴比倫人的僕婢，只留下民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。這樣，猶大人被放逐離開本地。（代下三六9～21，王下二五8～21。）

◎詩篇一百三十七篇一至六節，描繪以色列人在巴比倫的情況。神的百姓在異邦，他們不能唱神的歌。他們坐在巴比倫的河邊，一想起錫安就哭了。從前他們住在美地，是神的子民，在耶路撒冷有一個敬拜中心。但因著他們偏離神，損害了一。至終，他們被擄而喪失了一。神的子民變成埃及的猶太人，亞述的猶太人，或巴比倫的猶太人。一的立場完全喪失了。（參真理課程一級卷一，177頁；以斯拉記生命讀經，9～11頁；一的真正立場，151～152頁。）

§寶貝且實行在一裡之召會生活，不失去敬拜神之一的立場。

第五冊、第一課 《週四》北方的以色列國被擄

時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。（約四23。）

因著以色列國的背道，神允許他們被征服並被擄。以色列國最後一個王何細亞的時候，亞述王來攻擊，他就臣服並向亞述王進貢。然而過不多久，何細亞謀叛亞述王，差人去見埃及王，不與亞述王進貢。亞述王就把何細亞鎖禁，囚在監裡。亞述王並進犯以色列全境，上來攻打撒瑪利亞，圍困三年。於何細亞第九年攻取撒瑪利亞，將百姓擄到亞述，把他們分散安置在亞述的各城邑。亞述王又從巴比倫和其他外邦城邑遷移人來，安置在撒瑪利亞的各城邑。這些外邦人與留在以色列的猶太人通婚，結果產生了混亂並攙雜的敬拜，如約翰四章二十四節裡，那個撒瑪利亞婦人所題的。這一切的事發生，都是因為以色列人背道，另立敬拜中心，離棄神敬拜偶像的罪。（王下十七1～41，十八9～12。）

◎因著耶羅波安建立邱壇的罪，以色列人得罪了神，他們又不離棄耶羅波安所犯的罪，去敬拜別神，隨從外邦人的風俗，在各處建立邱壇，違背耶和華他們的神。耶和華雖然借著眾申言者勸戒他們離開惡行，他們卻不聽從，竟硬著頸項，離棄耶和華神的一切誡命，行耶和華眼中看為惡的事，惹動神的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們。他們被亞述人征服，並被擄為俘虜。神在震怒之下，把他們從聖地拋出去。以色列人棄絕神，結果神也棄絕他們。以色列人被擄的歷史，該是我們的警惕，使我們切慕單單的愛祂，與祂是一，不離棄祂，不以神之外的任何人事物來取代神。（參真理課程一級卷一，176頁；一的真正立場，151頁。）

§單單的愛神，與祂是一，不離棄祂，不以神之外的任何人事物取代神。

第五冊、第一課 《週三》以色列人的分裂與墮落

*我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。（出三8上。）

*你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。（出十九6上。）

亞伯拉罕的後裔－以色列的十二個支派－從美地飄流到埃及，留在那裡數百年。以色列人被埃及王法老霸佔、奴役並逼迫，他們向神呼籲，神就差遣摩西將他們從那為奴之地拯救到美地。神先將他們帶到曠野，在西乃山那裡訓練他們，並賜給他們律法，用意是要他們成為神祭司的國度。在西乃山所頒賜的律法裡，神吩咐以色列人在與祂的關係，並彼此的關係上該如何為人。祂囑咐他們要除滅所有的偶像，單單的愛神，不離棄祂。祂也要他們彼此相愛，不殺人，不姦淫，不偷竊，不說謊，不貪婪。這是神命定要祂百姓所過的生活，這樣，他們就能在地上被稱為神的國。然而，以色列人進入美地以後，對神不忠信。他們離棄神，敬拜偶像，沒有達到神的心意。更嚴重的是，他們分裂了，成為猶大國和以色列國。以色列國又因著耶羅波安另立一個敬拜的中心，建立邱壇，使百姓敬拜金牛犢，使以色列人在敬拜神的事上有了分裂。這就嚴重的損害了神子民在敬拜上一的立場。（出二十，王上十二25～33；參一的真正立場，151頁。）

◎神呼召亞伯拉罕，並將律法賜給他的子孫，作神的見證。祂期望亞伯拉罕的子孫成為一班子民，只以耶和華作他們的神，與神一同安息在一裡，尊重他們的源頭，並且純潔、誠實的彼此相愛。這一班人在彰顯上與神一樣，他們成為神在地上的許多複製，見證天上的神。這是神呼召以色列人，並分別他們歸祂自己的目的。但以色列人失敗了，沒有達到神的心意，干犯十條誡命的每一條，成為與墮落的人類同樣。然而我們這班神新約的子民，有神的生命在我們裡面。我們應當停下自己，與神成為一，並享受祂，得著祂作一切；尊榮祂作我們的源頭，以達到神呼召我們的目的。（以斯拉記生命讀經，2～3、10～11頁。）

§與神成為一，享受神，得著神作我們的一切；並尊榮神作我們的源頭。

第五冊、第一課 《週二》神揀選蒙召的族類－以色列人

為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們借著信，可以接受所應許的那靈。（加三14。）

神借著挪亞帶進一個新的恢復；然而洪水審判所分別出來的挪亞一家，過了不過十代，歷時約僅三百年，挪亞的後裔就離開神的道路，墮落到巴別，滿了偶像的惡境，使他的後裔無法再為神使用，在地上完成神的經綸。這使神不得不進來，借著變亂他們的言語，審判當時的世代。如果我們是神，我們也許會因著人類一再的墮落，而放棄了。然而神是永不放棄的神，祂永不放棄祂的目的。反之，祂總是在墮落的人中，找到一些人，來帶進祂的恢復，並達成祂的目標。因此，在巴別的混亂以後，神揀選一個名叫亞伯拉罕的人，並呼召他從拜偶像的巴別地出來，神應許要賜給他一塊美地－迦南地。神花了許多時間，訓練亞伯拉罕，並將亞伯拉罕帶進這塊神所應許的美地。所以，亞伯拉罕是神選民中，第一個進入美地的人，他也作了這蒙召新族類的始祖。（創十一1～十二8。）

◎神呼召亞伯拉罕離開拜偶像之地，並他拜偶像的本族、父家，到神所指示之地，就是迦南美地。這是神在墮落之人身上的新起頭，也是墮落而蒙召之人的新起頭。神放棄亞當受造的族類，呼召亞伯拉罕及其子孫，成為神所揀選新的族類，使神能在這班蒙召的族類身上，得著新的開始，繼續祂永遠的旨意。神的心意是要借著亞伯拉罕的後裔，以色列的子孫，在這地上恢復祂的國度與彰顯。（參真理課程二級卷二，64頁；以斯拉記生命讀經，1頁。）

§認識我們乃是亞伯拉罕的真後裔，是真以色列人，得著所應許的那靈，要成為神在地上的國度和彰顯。

第五冊、第一課 《週一》從聖經的歷史認識神

起初神創造天地。地是空虛混沌；淵面黑暗；神的靈運行在水面上。（創一1～2。）

這一系列的資訊，將帶我們來看神的選民以色列人被擄及恢復的歷史。在說到這之前，我們要先複習聖經的歷史。從聖經中，我們看見神是一位有目的的神；為著完成祂的目的，祂也是一位恢復的神。創世記頭一節告訴我們，神為著祂的目的創造天地。第二節卻告訴我們，地因著撒但的背叛，而淵面黑暗，空虛混沌。然而，神並沒有放棄這地。在創世記一章二節下，神的靈進來，覆翼在水面上，為著要產生生命，帶進這地的恢復。神開始進行一次的復造：祂造了光和空氣，使旱地露出水面，又使地發生青草，長出菜蔬和樹木。神還創造了各種動物的生命－海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和地上所爬的一切昆蟲。神復造這一切的目的，乃是為了要產生人，作祂在地上的彰顯。（創一；參神在祂與人聯結中的歷史，43～83頁。）

◎聖經給我們看見，神有一個心意，要借著人在地上得著一個團體的彰顯。因此神在時間裡，恢復了受審判的宇宙，並創造了人。然而神創造第一個人亞當，和他的妻子夏娃之後不久，人就因著撒但的欺騙和敗壞而墮落了。此時神再一次進來，審判撒但，並為犯罪而失喪的亞當、夏娃，作了一件皮衣，使他們的罪被祭牲的血所遮蓋。這是神為祂所創造的人，預備一條恢復的路。亞當之後，人一再的墮落。到了挪亞的世代，神所創造的這塊地，成了屬肉體之人所組成敗壞的世界。這使神不得不借著洪水，清除那棄絕祂並與撒但聯結為一的敗壞世界。然而，洪水之後，神又來恢復地，並使挪亞和他的家人重新居住在這地，這是神更進一步的恢復。從這些已過的歷史中，我們看見人雖然失敗，但神總是一次又一次的作工，好恢復人，為著祂的旨意。

§在軟弱、失敗時不喪膽，不灰心，操練轉向神，讓神來恢復我們。

第五冊---第一課 回顧以色列人的歷史 綱目

綱目：

一　從聖經的歷史，認識神是一位元有目的，也是一位元恢復的神－創一1～3，拉九9

1.　神創造，撒但背叛，神又進來恢復原初的創造－創一1～3。

2.　神在祂的複造裡創造天地萬物和人，但人墮落了，神又進來恢復人－一～三。

3.　人經過第二、第三次的墮落，使神不得不借著洪水審判這世界，但神又借著挪亞一家人，來恢復這地－四～九。

二　以色列人歷史簡覽

1.   挪亞的後代遠離神並拜偶像。神揀選並呼召亞伯拉罕從拜偶像之地出來，進入迦南美地，使祂在蒙召的族類身上，得著新的開始，繼續祂永遠的旨意－創十一1～十二8，十三14～17。

2.　神將美地賜給亞伯拉罕的後裔，但以色列人因著對神不忠信而失敗了，沒有達到神的心意。

3.　以色列人分裂為猶大國和以色列國。以色列國成了背道的，離棄神，另立敬拜中心，最後被亞述人所擄－王下十七，十八9～12。

4.　至終猶大國也被巴比倫人所擄去，失去了作神見證之合一的立場－代下三六。

5.　神應許申言者耶利米，被擄七十年滿之後，神要使被擄的子民歸回，恢復神在美地上的見證－耶二九10。

6.　被擄及恢復的歷史乃是說到以色列中少數的得勝者－如耶利米、但以理及以西結－在被擄時期的說話與見證；並七十年滿後，被擄的以色列子民歸回聖地恢復的見證。

三　以色列人預表召會的歷史

1.　以色列人必須從巴比倫回到耶路撒冷，使神在地上的見證得恢復。

2.　召會從第一世紀開始，就墮落並被擄了，成了背道的天主教，死沉的更正教，以及不冷不熱的光景。

3.　神新約的子民需要借著悔改，從被擄的光景中，恢復對基督的享受。

讀經：列王紀下十七章，十八章九至十二節，歷代志下三十六章，以斯拉記一章一至四節。

背經：耶和華阿，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你複新我們的日子，像古時一樣。（哀五21。）

詩歌：為著教會的恢復。（補充本詩歌525首。）

來這美妙住處。（補充本詩歌521首。）

復興你工作主。（詩歌576首。）

中心思想：重溫以色列人的歷史，認識以色列子民從蒙召、墮落、分裂、亡國被擄，到歸回聖地、恢復

見證的經過。並從中認識神是有目的的神，也是恢復的神，祂的恢復是為著完成祂的目的。

課程摘要：神帶領以色列子民進入美地，好與祂同住為著祂的國度。然而以色列子民並沒有停留在這祝福的地位上，反而變得墮落、分裂，以至於敬拜偶像。至終，以色列子民失去他們在美地上的福分，且淪於被擄，聖城與聖殿也遭毀滅，因此在那裡有一個恢復的需要。神借著被擄時期中少數的得勝者，在被擄的光景中，仍剛強堅定的站住，為神申言，作得勝的見證。七十年滿後，又激動被擄的子民歸回，好將祂的子民恢復到使聖殿和聖城能被建造的立場上，祂的子民在美地上恢復了神的見證。在舊約中的這幅圖畫，其實際就在今天召會－基督身體的建造中。神渴望得著一個團體的居所，但祂的子民變得墮落且分裂，離開了對基督的享受，這就是神的子民被擄了。今天，神要恢復祂的子民回到一的立場，將他們恢復到對基督的享受裡，並建造在一起作為祂的身體。

參考資料：神在祂與人聯結中的歷史，第三至五章。列王紀生命讀經，第八、十九、二十二篇。以斯拉記生命讀經，第一至二篇。一的真正立場，第八章。真理課程一級卷一，第十一課；二級卷二，第十九課。

操練與實行：

1.　複習以色列人的歷史，認識神是一位元有目的，也是一位元恢復的神，祂總是在人失敗時進來，恢復祂在人身上的旨意和目的。

2.　在軟弱、失敗時不喪膽，不灰心，操練轉向神，讓神來恢復我們。

3.　答應神的呼召，離開一切被擄的光景，恢復對基督的享受，並操練與神是一，成為神在地上的見證。