第十二課 《主日》為神的權益禱告

我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。（太六9下～10。）

王上第八章所羅門為著獻殿而向神獻上的禱告，是一個最高的禱告，就是為著神權益的禱告。所羅門在他的禱告中，求神不斷看顧他為神所建的殿，並懇求神從祂諸天之上的居所，垂聽神子民向著神的居所，向祂所獻上的禱告。（這裡我們看見神有兩個居所－一個在諸天之上，一個在地上，而這二者事實上乃是一。今天神的居所乃是我們這班在基督裡的信徒；一面說，我們是在諸天之上，一面說，我們是在地上。）所羅門並懇求神在七種情形中，非常明確的垂聽祂子民的禱告：在審判神的子民時、在神的子民打敗時、在乾旱時、在饑荒瘟疫時、關於尋求的外邦人、在神的子民受差遣爭戰時、甚至在神的子民被擄時：‘他們若在擄到之地，盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤。’（22～53。）在這禱告中，所羅門強調三件事：聖地－預表基督是分給眾信徒的分；聖城－表徵在基督裡之神的國；以及聖殿－表徵神在地上的家，就是召會。

◎照著所羅門的禱告，  我們的禱告必須是向著聖地、聖城和聖殿，也就是向著基督、神的國和神的家，就是神永遠經綸的目標，這樣神必垂聽我們的禱告。以色列人被擄到巴比倫時，但以理打開窗戶，面向耶路撒冷，一日三次為聖地、聖城和聖殿禱告。這指明我們的禱告該對準聖地、聖城和聖殿，也就是對準神在地上的權益－基督與召會。神權益的屬靈意義，就是基督自己。這指明我們無論為誰禱告，都必須對準基督自己，就是神的權益。我們需要為聖徒禱告，但我們的禱告不該對準他們。一面我們是為他們禱告，另一面我們是因著神的權益為他們禱告。這樣的禱告是蒙神喜悅，也是神必垂聽的。（參列王紀生命讀經，46～47頁。）

§為著神的權益，向著基督、神的國、神的家禱告。

問題討論：

1.　大衛雖不能建造聖殿，但他如何預備並配合？他預表基督的那一面？

2.　神說祂要傾倒祝福給召會的條件是什麼？你是否有奉獻財物的經歷？

3.　今天基督的身體如何建造起來？請寫一個你盡功用的經歷。

4.　所羅門獻殿的禱告，有那些特點？你是否有這樣禱告的經歷？

第十二課 《週六》所羅門的獻殿和禱告

祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。（王上八10～11。）

所羅門在位第四年，立了耶和華殿的根基。到十一年的八月，殿和一切屬殿的，都按著樣式造成，總共花了七年的時間。（王上六1～38。）當聖殿建造完畢，所羅門將以色列的長老，和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃，從大衛城，就是錫安，運上來。以色列人都聚集到所羅門王那裡，祭司便抬起約櫃。祭司和利未人，將耶和華的約櫃運上來，又將會幕，和會幕的一切聖器具，都帶上來。他們一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所。當祭司從殿裡出來時，有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。所羅門向百姓宣述建殿的由來，並當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手禱告。禱告完了，他又為萬民祝福，並和眾民向神獻上大量的祭牲，使神滿足。於是眾民一同守節十四日，百姓因耶和華向大衛和祂民以色列所施的一切恩惠，就心中歡喜快樂，各歸自己的帳棚去。（王上八1～66。）

◎在這裡我們看見一幅美麗又榮耀的圖畫。當聖殿建造完畢，祭司和利未人將會幕內一切的器具，以及神的約櫃抬進聖殿時，耶和華的榮光就充滿那殿，甚至祭司不能站立供職。這說出聖殿的建造，使神何等喜悅，也說出神真是在祂的居所中，與祂的子民同在。耶和華的榮耀充滿殿，乃是將諸天之上的神帶到地上，並將地聯於天。今天召會中正確的光景，正應該是這樣。每當我們聚集在一起，申言、禱告、讚美、並將人帶到聚會中，讓他們認識主，而有彼此真實的建造時，神就在我們中間，與我們同在；正如約櫃在聖殿內的至聖所，與以色列人同在一樣。此時，神的榮光就要充滿在我們中間。（參列王紀生命讀經，43頁。）

§在聚會中盡功用－申言、禱告、讚美、帶人、財物奉獻…，生機的建造基督的身體。

第十二課 《週五》 所羅門建造聖殿

我定意要為耶和華我神的名建殿；是照耶和華應許我父親大衛的話。（王上五5上。）

大衛死後，所羅門定意照神所應許他父親大衛的話，為神建造殿宇。推羅王希蘭愛大衛，聽見大衛的兒子所羅門要建造聖殿，就甚喜悅。他因著所羅門有神所賜的智慧，就供給所羅門香柏木和松木，用以建造神的殿。希蘭也幫助所羅門預備又大又寶貴的石頭，用以建殿。所羅門徵召三萬服苦的、七萬扛抬的、八萬鑿石頭的、和三千三百督工的，打發他們與希蘭的匠人合作。王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭，用以立殿的根基。以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年，就是主前一○一二年，以色列人開工建造耶和華的殿。這殿是建造在錫安山上，錫安山稱為摩利亞山，就是亞伯拉罕獻以撒，（創二二2，）以及大衛向耶和華獻祭的地方。（代上二一18～二二1，代下三1。）所羅門建造聖殿，不是照著他智慧的心思建殿，乃是照著神所給大衛的樣式建殿，也是用他父親大衛所預備的材料建殿。

◎我們的神是何等的忍耐！祂將以色列人領出埃及，目的就是要建造祂的國和祂的家，就是殿。但因神的選民沒有與神合作，所以四百八十年來，神一直無法成就這事。直到大衛的時候，大衛定意要為神建殿，並且積極的預備建殿的地基，以及一切建殿的材料，神的心意才得以完成。這就是大衛使神喜悅的原因，他是合乎神心的人。神的心在於祂的國同祂的家；然而，一直沒有顧到神心願的人，直到大衛的時候。大衛是合乎神心的人，在地上建立國，並在地上為著神自己建造殿。（參列王紀生命讀經，30～35頁。）

§認識神的心在於祂的國同祂的家，作顧到神心願的人。

第十二課 《週四》 大衛呼召百姓為建造奉獻禮物

因為萬物都從你而來；我們把從你而得的獻給你。（代上二九14下。）

大衛心中愛慕神的殿，他不僅買了建殿的地基，預備許多材料，還在這些之外，將他自己積蓄的金銀都獻上。他又呼召以色列全會眾說，‘今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？’於是眾族長和以色列各支派的首領，千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上，有極多的金銀銅鐵和寶石。因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。大衛就在全會眾面前稱頌耶和華，讚美稱謝神，說，‘…因為萬物都從你而來；我們把從你而得的獻給你。…現在我喜歡見你的民，在這裡都樂意奉獻與你。耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神阿，求你使你的民，常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。…’全會眾都稱頌耶和華，向祂獻祭，敬拜祂。又在耶和華面前吃喝，大大歡樂。（代上二九1～25。）

◎瑪拉基三章十節說，‘你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。’從舊約到新約，從以色列人在曠野為著建造會幕而奉獻，到新約眾召會間彼此財物的流通和供應，我們都看見奉獻財物，是最叫人喜樂的事，也是讓神喜樂的事。大衛告訴眾百姓，我們所有的一切都從神而來，我們理當把從神而來的獻給神。更何況，我們獻給神，神必敞開天上的窗戶，傾倒祝福下來，甚至無處可容。在歷史上，每當召會有像五旬節時變賣一切，奉獻所有來跟從主的人，就能因他們的奉獻，帶進召會的大復興。近年來，全球眾召會也一再經歷到，借著同心合意的奉獻財物，享受神傾倒的祝福。臺北信基大樓的建造，美國安那翰園區的購置，俄文新約聖經恢復本的印製推廣，巴西生命樹園地的蓋造，韓國訓練中心的購置，中文新約聖經恢復本的印製推廣等等，一次一次，聖徒經歷到抓住機會，將所有的給主，也經歷主傾倒無限的祝福給祂的召會。這是何等喜樂的一件事。願我們從年幼起，就操練為著神家，為著主恢復全地的工作，有財物的奉獻。

§操練財物奉獻，將所有獻給神，為著召會的需要。

第十二課 《週三》 大衛為聖殿預備建殿的材料

本於祂，全身借著每一豐富供應的節，並借著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。（弗四16。）

大衛不僅預備建殿的根基，也預備許多建殿的材料，包括許多銅和鐵，和許多的香柏木。還有金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，木頭和石頭。大衛將這一切都預備齊全了，就召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇，願耶和華與他同在。他又吩咐以色列的眾首領幫助所羅門，告訴他們，耶和華與他們同在，叫他們四圍都平安。他們應當立定心意，尋求耶和華他們的神，也當起來，建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃，和供奉神的聖器皿，都搬進為耶和華名建造的殿裡。（代上二二1～18。）大衛又將他被靈感動，而得到聖殿建造的樣式，都指示他的兒子所羅門，並對所羅門說，‘你當剛強壯膽去行；不要懼怕，也不要驚惶；因為耶和華神，就是我的神，與你同在，祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事；又有靈巧的人，在各樣的工作上，樂意幫助你；並有眾首領和眾民，一心聽從你的命令。’（二八11～21。）

◎大衛被靈感動，得著建造的藍圖，他也預備許多建造的材料。而真正建造聖殿的，乃是所羅門。建造聖殿是一個極大的工程，不可能由所羅門獨自完成。因此大衛要所羅門剛強壯膽，不要懼怕和驚惶。因為有祭司和利未人，還有靈巧的人，在各樣的工作上，樂意幫助他。並且眾首領和眾民，都要一心聽從所羅門的命令。惟有如此，眾人同心合意，互相配搭，聖殿才能建造完成。今天基督身體的建造也是如此，需要全身借著每一豐富供應的節，並借著每一部分依其度量而有的功用，聯絡並結合在一起，便叫身體漸漸長大，在愛裡把基督的身體建造起來。（弗四16。）

§在身體生活中盡功用，與眾肢體聯絡結合在一起，叫身體漸漸長大。

第十二課 《週二》 大衛為聖殿預備建造的地基

看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（詩一三三1。）

大衛想要為神建殿，但因著他流了多人的血，打了多次大仗，神不許可他為神的名建造殿宇。但神應許他的兒子所羅門，要為神的名建造殿宇。（代上二二5～9。）大衛雖不能為神建殿，但他非常關心神殿的建造。那時因著撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點百姓得罪了神，神就降瘟疫在以色列人中間。大衛向神認罪禱告，神就借著申言者迦得告訴大衛，要去在耶布斯人阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座壇。大衛就去了。阿珥楠聽見這事，要將他的禾場，連同牛和打糧的器具以及麥子，都送給大衛。但大衛不許，反而用六百舍客勒金子買了那塊地，就在那裡獻燔祭和平安祭給神。並說，‘這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。’以後，聖殿就在這塊禾場上建造。（二一18～31。）

◎在耶路撒冷聖殿的根基上，流傳著一個甜美的故事。這塊以色列人建造聖殿的根基，原來是一塊禾場，上面住著兩兄弟：阿珥楠和亞勞拿。兄弟雖已分居，卻極其親睦。哥哥阿珥楠家人口多，弟弟亞勞拿家人口少，二人的禾場相連在一起。收割的時候，亞勞拿心裡想，哥哥家人口多，我的人口少，我當將禾捆暗暗送一些給他。到了夜晚時分，亞勞拿就暗暗的搬了些禾捆到哥哥那兒。哥哥阿珥楠心裡也想，我弟弟人口雖少，我的人口雖多，但神賜給我豐盛的祝福，我要將禾捆暗暗的送一些給弟弟。夜晚時分，阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那裡。第二天，兄弟二人到禾場上，見自己的禾捆一點也沒少，心裡都很詫異，不知怎麼回事。到了晚上，兄弟二人又暗暗的互送禾捆。這樣送了好幾天，有一天晚上，二人在送禾捆時，終於在禾場上相遇，各自說出送禾捆的緣由，不禁相擁而泣。由於他們弟兄相愛，所以神揀選他們的禾場作為建殿的基地。建造基督身體的根基，也在於弟兄彼此相愛。當我們彼此相愛時，基督的身體就得了建造。（參造就故事，301頁。）

§在召會生活中與弟兄姊妹彼此相愛，建造基督的身體。

第十二課 《週一》 大衛定意為神建造聖殿

因我為你的殿心裡焦急，如同火燒。（詩六九9。）

這一課我們要來看舊約聖經中一件極重要的事，就是聖殿的建造。我們曾說過，當大衛作王后，神使他安靜，不受仇敵的攪擾。他就有一個心願，要為神建造聖殿。從詩篇中我們看見，大衛屢屢將他對神家的感受，反應在他所寫的詩裡。其中有不少章節，成了關於基督的預言，詩篇六十九篇正是其中的一篇。這一篇詩由受苦的大衛所寫，正預表受苦的基督。其中有許多節，都在基督釘十字架時應驗了。（21，25～26。）而在第九節大衛說，‘我為你的殿心裡焦急，如同火燒。’在約翰福音中，門徒看見主耶穌因為殿裡充滿作買賣，和兌換銀錢的人，就靈裡激憤，將那些人趕出去，又推翻桌子，使殿得著潔淨。他們就想起大衛所寫的這句話。大衛和基督為著神的家，有著同樣的心情。

◎詩篇一百三十二篇說出大衛迫切為著神居所的心，他說，‘我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。’（3～5。）大衛的心是這樣迫切為著神的家，神若得不著安息，他也得不著安息，因此神說，他是合神心意的人。他知道神深處的渴望，乃是得著一個家。今天，我們是否像大衛一樣，因為神尚未得到居所而心裡焦急呢？神的居所是在我們的靈裡，也是在召會中。讓主更多安家在我們的心裡，使祂佔有我們全人，祂才在我們裡面得著安居之所。在每一次的聚會中，釋放我們的靈盡功用，讓主得著讚美和榮耀，祂才在召會中得著安居之所。

§在聚會中釋放靈盡功用，讓主得著讚美和榮耀。

第十二課 建造聖殿 綱目

第十二課　建造聖殿

綱目：

一　大衛定意要為神建造聖殿

1.　大衛為神的殿心裡焦急，如同火燒－詩六九9。

2.　神不要大衛，卻指定他兒子所羅門來建造聖殿－王上五1～5。

3.　大衛為聖殿預備地作建造的根基－撒下二四18～25，代上二一18～31。

4.　大衛為神的殿預備建造的材料，並吩咐所羅門建造聖殿－代上二二、二八。

5.　大衛呼召百姓奉獻禮物給神－二九。

6.　大衛預表受苦、爭戰、並得勝的基督，為著建造神的召會供備豐富的材料。

二　所羅門建造聖殿－王上一11～53

1.　所羅門從推羅王希蘭得著幫助－王上五1～18。

a.　希蘭王供給所羅門香柏木和松木－1～12。

b.　希蘭王幫助所羅門預備又大又寶貴的石頭－13～18。

2.　所羅門作王第四年，開工建造神的殿－六1～38。

a.　根據耶和華向大衛所應許的話，並照父親大衛王的囑咐－撒下七12～13，王上五5，代上二二6～11。

b.　用他父親大衛所預備的材料－代上二二13～15。

c.　照著神所給大衛的樣式－二八11～19。

3.　所羅門預表基督是召會的建造者，正在生機的建造祂的身體。

三　所羅門的獻殿和禱告－王上八

1.　祭司和利未人將會幕內一切的器具，以及神的約櫃抬進聖殿時，耶和華的榮光就充滿那殿－王上八1～11。

2.　當眾肢體盡功用，基督的身體得著建造，神就與我們同在，而滿了榮耀－弗四16。

四　為著神的權益而禱告

1.　所羅門為神的子民向神的禱告－王上八22～53。

2.　正確的禱告是為著神的權益而禱告，就是向著聖地、聖城並聖殿的禱告－48～50。

3.　我們應當為著神的權益而禱告－太六9下～10。

讀經：撒母耳記下七章，二十四章十八至二十五節，列王紀上五至八章，歷代志上二十二、二十八至二十九章。

背經：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。（太六9下～10。）

詩歌：建造神的聖殿。（補充本詩歌606首。）

建造當趁今日。（補充本詩歌603首。）

主你不僅是陶人。（詩歌604首。）

中心思想：從舊約大衛和所羅門建造聖殿的預表，看見神心頭的喜悅，乃是召會的建造。從所羅門獻殿的禱告，看見正確的禱告該是為著神的權益而禱告。

課程摘要：聖殿的建造可說是整本舊約的焦點，而獻殿更是神國度建立，並以色列子民享受美地的最高點。大衛關心神的居所，他為建造聖殿預備了地基，預備建殿的材料，以及被聖靈感動所得建殿的樣式。所羅門接續大衛，完成了聖殿的建造。就預表而言，大衛預表基督用祂追測不盡的豐富為供備，以建造神的召會。而所羅門預表基督，說神智慧的話，並建造召會作神的殿，作為神在宇宙中獨一的建造。基督和祂的身體－召會－乃是神永遠經綸的中心、實際和目標。（參歷代志生命讀經，36頁；列王紀生命讀經，49頁。）所羅門在獻殿時的禱告，給我們一個禱告的典範：我們的禱告，應該是為著神權益的禱告，也就是向著聖地、聖城和聖殿－表徵基督、神的國和神的家－的禱告。（參列王紀生命讀經，46～47頁。）

參考資料：列王紀生命讀經，第四至六篇。歷代志生命讀經，第五篇。

操練與實行：

1.　認識神的心意乃是建造祂生機的身體，就是祂的召會。

2.　操練在聚會中盡功用－申言、禱告、讚美、帶人、財物奉獻…，生機的建造基督的身體。

3.　操練為著神的權益而禱告，向著基督、神的國、神的家禱告。

第十一課 《主日》 所羅門在神豐厚祝福下的興盛

願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。（弗一17。）

所羅門在位時，是以色列國最富強壯大的時期。他的民猶大人和以色列人都繁增，享受平安富足宴樂的生活。他們如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下，安然居住。所羅門統管的範圍，從幼發拉底大河延伸到非利士地（在地中海的海岸），直到埃及的邊界，列國都向他進貢。這應驗了神向以色列人的先祖亞伯拉罕，以及神向祂選民以色列所應許的話，使他們的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到伯拉大河。（創十五18，出二三31，申十一24。）所羅門蒙神所賜的智慧，使他在他的時代，在世上非常偉大。神賜給他極大的智慧聰明，和廣大的心，如同海沙不可測量。他的智慧超過一切東方人和埃及人的智慧。他的智慧勝過萬人，他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。又講論草木，自利巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草。又講論飛禽走獸，昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。（王上四20～34。）

◎所羅門雖然富有智慧，但他的智慧完全是在物質的範圍裡，沒有任何屬靈的元素。他的智慧與保羅的智慧全然不同。保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裡，我們照著靈行事為人，以及神和人的靈。（弗三17，羅八4，16。）今天我們要認識，宇宙中最高的智慧乃是神。神是真智慧，而神具體化身在基督裡，基督又成為我們的智慧，在我們裡面，使我們與神成為一，並使我們在生命和性情上成為神。這是何等的智慧。願我們都有像保羅一樣的禱告：‘賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂。’（參列王紀生命讀經，29、31～32頁。）

§向神有一個求智慧和啟示的禱告。

問題討論：

1.　請寫出大衛晚年衰萎、老邁，黯淡結束一生的原因。

2.　所羅門蒙神賜福的原因為何？

3.　如果今天你能像所羅門一樣向神禱告，你會向神求什麼？

4.　什麼是真智慧？你有否在讀書或讀主的話上，經歷到這真智慧？請寫下你的經歷。

第十一課 《週六》 智慧的王與智慧的判斷

一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂（基督）裡面。（西二3。）

敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。（箴九10。）

那時在以色列國中，有兩個妓女同睡在一房中，兩人各帶著一個孩子。一日早晨起來時，其中一個孩子死了。但兩個婦人都說，活著的孩子才是他們的。兩人為此僵持不下，就來到所羅門王面前爭訟。所羅門借著神所賜給他的智慧，判定將孩子劈成兩半，給每個婦人一半。借著他的判斷，真假母親立刻被暴露出來。真母親寧願把孩子送給對方，也不忍心看見孩子被劈成兩半；假母親卻不然，因為她並不愛那不是自己的孩子。所羅門因此判定，孩子歸給那愛惜孩子性命的真母親。所羅門智慧的判斷，就使以色列眾人信服，並且敬畏所羅門，因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。（王上三16～28。）

◎舊約的所羅門需要向神求智慧，他才得著智慧。然而聖經告訴我們，基督就是從神給我們的智慧，一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裡面。祂是人位化的智慧，我們得著了祂，就得著了智慧。從另一面來說，主耶穌也是敬畏神的絕佳榜樣。以賽亞十一章一至二節告訴我們，耶和華的靈必住在基督的身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，有謀略、能力和知識，更有敬畏耶和華的靈。主耶穌雖然是神的兒子，具有神性的位格，但在祂的人性裡，祂敬畏神，宇宙間沒有一人像主耶穌那樣的敬畏神。這裡我們看見敬畏神和智慧的關係。我們越敬畏、尊崇神，把神放在第一位，就越從神得著智慧。李弟兄也曾作見證，當他只有二十七歲時，在他的家鄉就興起一個召會。那時他很年輕，他就用所羅門的禱告，來向神禱告：‘主阿，賜我智慧，使我在你的子民中間出入。’這麼多年來，他經歷主垂聽了他的禱告，使他能一直在聖徒中間被調和。（參神聖奧秘的範圍，103頁。）

§敬畏、尊崇神，把神放在第一位，從神得著智慧。

第十一課 《週五》 神應許所羅門所求的

尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧；知識和聰明，都由祂口而出。（箴二4～6。）

所羅門沒有求神使他亨通或長壽，乃是求智慧，使他知道為著神的國，在神的子民中當如何行。所羅門的請求蒙神喜悅，神對他說，‘你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的；你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。’借著神向他顯現的這夢，醒來後，所羅門得了智慧與開啟，知道該在何處向神獻祭。他不再回到基遍獻祭，（那裡雖有會幕，卻沒有約櫃，沒有神的同在，）他乃是回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，並且為他的眾臣僕設擺筵席。（王上三4～15。）

◎所羅門在沒有得著主的顯現之前，他不知道，也不感覺約櫃的重要；可是 他蒙主向他顯現之後，他覺悟了，主的同在比什麼都寶貴。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃面前獻祭了。他現在領悟了，在神面前的敬拜才是真敬拜，在神面前的交通才是真交通，在神面前的喜樂才是真喜樂。（參十二籃第四輯，113～114頁。）

箴言告訴我們，要尋找主如同尋找銀子，搜求祂如搜求隱藏的珍寶。所羅門正是這樣一個人，他尋求神，因此他得著智慧。願我們無論多麼忙碌，都不失去一顆尋求主的心，以明白敬畏耶和華，得以認識神，也得著神所賜給人的智慧。因為知識和聰明，都是從神而來的。

§常存尋求主的心，明白敬畏耶和華，也得著神所賜給的智慧。

第十一課 《週四》 所羅門尋求神並尋求智慧

但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。（林前一30。）

所羅門作王后，照著父親大衛的囑咐，將背叛之人都判了死刑，清理並終結了一切背叛的因素，他的王位就完全堅定了。所羅門尋求神，也愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。一日他上基遍去獻祭，夜間耶和華于夢中向所羅門顯現，應許凡他所求的，都必賜給他。所羅門說，‘你僕人我父親大衛，用誠實、公義、正直的心，行在你面前，你就向他大施恩典；又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中；這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非；不然，誰能判斷這眾多的民呢？’所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。（王上二1～三10。）

◎所羅門求耶和華賜他智慧和明白的心，好判斷神的民。智慧是在我們靈裡的事，明白是在我們心思裡的事。‘明白的心’一辭實際上是指我們心思裡的明白，因為心思是心的主要部分。常常我們靈裡也許有智慧，心思裡卻缺少明白的性能。因此，我們在靈裡需要神的智慧，在心思裡需要神的悟性來明白。（參列王紀生命讀經，23頁。）

哥林多前書告訴我們，基督是神的能力，神的智慧。智慧是什麼？智慧就是我們天天實際所享受的基督。神把基督給了我們；祂住在我們裡面，作了我們的能力和智慧。每當我們享受基督作我們的分，我們就成為公義、聖別、蒙救贖的。同時基督也成為我們的智慧和道路，這使我們能成為一個有智慧的人。在每日繁忙的課業與考試中，別忘了，時時從深處呼求：‘哦！主耶穌！’你就經歷祂作我們的智慧。（參哥林多前書生命讀經，第十三篇。）

§時時從深處呼求：‘哦！主耶穌！’經歷基督作我們的智慧。

第十一課 《週三》 大衛臨終的囑咐和所羅門作王

你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，…謹守祂的律例、誡命、典章、法度，這樣，你無論作什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。（王上二2下～3。）

大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說，要照著摩西律法書上所寫的，行耶和華的道，謹守祂的誡命，使他可以亨通，王位得以堅固。之後，大衛就終止他在地上的生命。他死後葬在大衛城，作以色列王四十年：先是在希伯侖作猶大王七年，後在耶路撒冷作全以色列民的王三十三年。所羅門接續父親大衛作王，聖經記載，他的國甚是堅固。（王上二1～12。）所羅門的出身，是極其有罪的源頭，他是大衛和拔示巴所生的。而拔示巴原是赫人烏利亞的妻子，因此拔示巴也極有可能是外邦女子。然而這樣一個有罪的源頭，卻蒙了神的赦免。在馬太福音中主耶穌的家譜，還特別題到‘大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門’，這是因為大衛悔改，就蒙神赦免，然後生了所羅門。因此，所羅門是人的過犯與悔改，加上神的赦免所產生的。（太一6及注4。）

◎所羅門有兩個名。第一個名是所羅門，是大衛起的，意思是‘和平的’、‘平安的’，（撒下十二24上，）指明大衛期望有平安。事實上，他沒有平安。在人類歷史中，很難找到像大衛的兒子押沙龍背叛父親那樣的事例。這是神加在大衛身上懲治的手。一面，神赦免大衛；另一面，祂照著祂行政的公義，管教並懲治大衛。

所羅門的第二個名是耶底底亞，是神所起的，意思是‘耶和華所親愛的’。（25。）一面，神在祂行政的對付上是公義的。另一面，神是慈愛並憐憫的，滿了恩慈、恩典和赦免。所羅門的第二個名指明他蒙神所愛。（參列王紀生命讀經，13～14、16～17頁。）

§認識神的兩面：在祂行政的對付上是公義的；卻又滿了慈愛、憐憫、恩慈、恩典和赦免。

第十一課 《週二》大衛立所羅門繼承王位

你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。（來一9。）

亞多尼雅想要自立為王，大衛卻一點也不知道。有一日亞多尼雅宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶太人。惟獨申言者拿單和比拿雅，並勇士，與所羅門，他都沒有請。申言者拿單和拔示巴將這事告訴大衛，並且加強大衛。大衛就堅決的宣告，他兒子所羅門必接續他作王，坐在他的位上。於是大衛吩咐祭司撒督和申言者拿單膏所羅門作王，又使其餘的人吹號。這樣，以色列人就跟隨所羅門，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音，又聽見祭司亞比亞他的兒子約拿單來向他們報信說，大衛王已立所羅門為王了。眾客紛紛驚惶四散，亞多尼雅畏懼所羅門，就起來去抓住祭壇的角，向所羅門屈服並乞求。所羅門就接納亞多尼雅，寬恕了他。（王上一9～53。）

◎大衛和所羅門是基督在兩方面重要的預表。第一方面是祂復活前在地上受苦的一面。基督的一生開始於最卑微的馬槽，結束於釘十字架。馬槽和十字架，是基督受苦一生的兩端。大衛預表這位受苦的基督，他也是從幼年就受苦。但他的受苦是為著征服那些霸佔美地的仇敵，並得著美地，就是得著神建造的立場。所羅門預表在神的國及其光榮中得榮的基督。所羅門在以色列國及其光榮中得榮，這是在千年國裡基督的預像。（參列王紀生命讀經，3～4、9～12頁。）

§珍賞基督的一生－從卑微的馬槽到釘十字架，從受死、復活、到升天並得榮。

第十一課 《週一》 大衛的晚年

你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，…當紀念造你的主。（傳十二1。）

從撒下十三章直到結束，以色列國中充滿淫亂與背叛。大衛的兒子暗嫩玷污了他的妹子他瑪，他瑪的哥哥押沙龍又殺了暗嫩。（1～34。）後來押沙龍進一步背叛大衛，在希伯侖作王甚至追索大衛。最後押沙龍雖死了，大衛卻因此傷心痛哭。大衛又曾因撒但的激動，擅自數點百姓，而得罪耶和華；以致耶和華降瘟疫在以色列人中間，民間死了七萬人。（二四1～17。）大衛雖期望得著平安的時期，但因著他所犯的罪，從那時起，大衛家中和整個以色列國裡，都不再有平安。

大衛的晚年，不但變得老邁，並且衰萎。從聖經的描述，看出他的晚年身體羸弱，完全失去了年輕時的英勇和威武。而國中又充滿內憂，哈及的兒子亞多尼雅，以篡奪的手段爭奪作大衛王位的繼承人，而有背叛的行動。曾經與大衛同謀殺了赫人烏利亞的元帥約押，也加入了亞多尼雅的背叛。但祭司撒督，和申言者拿單，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。這是大衛晚年衰萎、以色列國內混亂的光景。（王上一1～8。）

◎大衛的一生有美好的開始，好像明亮的旭日升起，他的生平同他的事業如日中天。然而，他的放縱情欲，破壞了他的事業，使他輝煌的生平變得衰萎，如日落黃昏。在大衛的晚年，沒有什麼輝煌、優越、光彩的事。大衛的放縱大大破壞了他的名聲和地位，甚至也破壞他的結局。這是大衛一生的衰萎、日落。他的放縱成了種子，導致美地失去、聖民被擄的悲劇。這悲劇的影響，甚至持續到今天。這該作我們中間所有年輕人的警告。（參列王紀生命讀經，9～10頁。）

§從大衛放縱情欲而導致的悲劇受警戒，保守自己純潔無雜。

第十一課 所羅門作王 綱目

綱目：

一　大衛的晚年

1.　大衛全家和以色列國中，沒有平安－撒下十三～二四。

2.　大衛變得老邁而且衰萎－王上一1～4。

3.　哈及的兒子亞多尼雅謀竊王位－王上一5～7。

二　大衛立所羅門為王－王上一11～53

1.　由祭司撒督和申言者拿單所膏－11～48。

2.　亞多尼雅向所羅門屈服並乞求，蒙所羅門赦免－49～53。

3.　大衛臨終前對所羅門的囑咐－二1～9。

4.　大衛的離世－10～12。

三　所羅門尋求神並尋求智慧－王上二13～三28

1.　所羅門清理並終結一切背叛的因素－二13～46。

2.　所羅門向神求智慧－三4～9。

3.　所羅門蒙主喜悅，並蒙神應允－10～14。

4.　所羅門回耶路撒冷，在約櫃前獻祭－15。

5.　神賜給所羅門判斷的智慧，得百姓的敬畏－16～28。

四　所羅門在神豐厚祝福下的興盛

1.　他的民猶大人和以色列人都繁增，吃喝快樂－王上四20，25。

2.　以色列國的疆界擴展，完成神對祂選民以色列的應許－王上四24，創十五18，出二三31，申十一24。

3.　神賜給所羅門極大的智慧－王上四29～33。

4.　列王都差人來聽他的智慧話－王上四34。

五　我們需要神作我們的真智慧

1.　基督成了從神給我們的智慧－林前一30下。

2.　一切智慧和知識的寶藏，都藏在基督裡面－西二3。

3.　要敬畏、尊崇神，就從神得著智慧－箴九10，賽十一1～2。

4.　求神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂－弗一17。

讀經：撒母耳記下十三至二十四章，列王紀上一至四章。

背經：願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。（弗一17。）

詩歌：

我已得到宇宙至寶。（詩歌388首。）

主你是神受膏者。（詩歌125首。）

主你是神的愛子。（詩歌163首。）

父神你曾憑你智慧。（詩歌20首。）

父你智慧同你恩典。（詩歌21首。）

中心思想：

認識大衛放縱情欲的結果，使他的晚年衰萎；所羅門向神求智慧而蒙神喜悅，有廣大的智慧能以判斷，也使以色列國強盛。

課程摘要：

大衛的一生有美好的開始，好像明亮的旭日升起。然而他的放縱情欲，破壞了他的一生，他的晚年如同日落黃昏，他成為老邁衰萎的，並且他在地上一生結局的記載是黯淡消沉的。這指出大衛的放縱情欲，破壞了他輝煌的一生。（參列王紀生命讀經，9、14頁。）相對于父親大衛黯淡的結局，所羅門被大衛立為王，有一個好的起頭。他被神起名為耶底底亞，指明他蒙神所愛。他敬畏神並愛神，向神求智慧，使他蒙神賜福，不僅得著聰明智慧，也得著財富。以色列子民繁增，國土擴展，達到最強盛的地步。然而所羅門所有的聰明智慧，不過是物質上的。我們需要認識最高的智慧，乃是保羅的智慧，也就是得著智慧和啟示的靈，使我們認識並經歷神作我們的真智慧。

參考資料：列王紀生命讀經，第一至二篇。十二籃第四輯，約櫃。哥林多前書生命讀經，第十三篇。

操練與實行：

1.　認識所羅門蒙神賜福的原因，在於他尋求神並愛神，不求別的，乃尋求智慧以判斷萬民。

2.　認識基督是從神給我們的真智慧，敬畏耶和華，是智慧的開端。

3.　操練向神有求智慧和啟示的禱告，並在生活中，經歷享受基督作我們的智慧。