產生一個新人 第一週 《週四》

第一週◊ 週四

晨興餧養

西三10 ～ 11『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』

   死旣引我們進入復活，基督就在祂的復活裏，把我們擺在祂自己裏面，然後用祂神聖的素質，在祂自己裏面把我們創造成一個新人。…以弗所二章十五節不是說『好把兩下創造成一個新人』。不要忽畧『在祂自己裏面』這句話。我們若不在祂裏面，就不可能被創造成一個新人，因爲在我們自己裏面，我們沒有作新人成分的神聖素質。惟有在神聖的素質裏並用神聖的素質，我們纔被創造成一個新人。惟有在基督裏，纔可能有這素質。事實上，基督自己就是這個素質，這個元素。因此，基督是在祂自己裏面，把兩下創造成一個新人。我們對這事實必須有極深刻的印象，就是我們這些信徒已在基督裏被創造成一個新人（以弗所書生命讀經，二五七頁）。

信息選讀

   穿上新人不是一次而永遠完成的。相反的，這是一生之久的事，是我們基督徒一生中漸進的過程。…新人已經在基督裏並用基督爲素質創造成了。以弗所二章十五節的『在…裏面』，原文也有元素的意義，也就是『用』的意思。因此，在祂裏面實際上就是用祂自己。新人已經用基督作神聖的素質創造成了。當我們重生時，這個新人就放在我們靈裏。現今我們天天需要藉著讓那靈管制我們全人，並更新我們的心思，而穿上新人。每一次我們這人的一部分被更新，我們就多穿上一點新人。因此，我們越藉著那管制我們心思的靈得以更新，就越多穿上新人。至終，這個穿上新人的過程將會完成。

   在一個新人裏，沒有民與民之間國籍和文化的區別。在此沒有猶太人，也沒有外邦人；沒有爲奴的，也沒有自主的；沒有文明的，也沒有化外的（西三10 ～ 11）。照樣，沒有美國人，也沒有英國人；沒有日本人，也沒有中國人；沒有德國人，也沒有法國人。在這新人裏基督是一切，因爲祂是新人用以創造的素質。因此，新人就是基督（以弗所書生命讀經，二六○至二六一頁）。

   在歌羅西書裏，保羅陳明基督是那不能看見之神的豐滿。他提起這位基督的各面之後，就說到新人。一章說到那是神豐滿的基督，三章說到新人，在這二者之間，我們有對基督的經歷和對基督的享受。我們經歷並享受包羅萬有之基督的結果，乃是新人—召會。因此，新人乃是出自我們對那作神豐滿之基督的享受。我們天天享受基督，祂就不斷作到我們裏面，構成在我們的所是裏。這樣，基督就成了我們的構成成分。一天過一天，基督不斷構成在我們裏面。最終，我們都要完全由祂所構成。我們由基督構成的結果，乃是使我們成爲新人。在這新人裏，天然的人都沒有地位，惟有基督才有地位。在新人裏，基督是一切，又在一切之內。…在新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。

   基督能在新人裏是一切，又在一切之內，惟一的路是祂被構成到我們裏面。我們由基督所構成，乃是一個過程，是藉著我們享受基督而進行的。…我們呼求主，讚美祂，並向祂獻上我們的感謝和敬拜時，我們就被祂充滿。我們這樣享受基督、經歷基督，就逐漸由基督所構成。我們享受祂的時候，祂就以祂自己構成我們（歌羅西書生命讀經，六三○至六三一頁）。

參讀：以弗所書生命讀經，第二十四篇；歌羅西書生命讀經，第二十八篇。