產生一個新人 第一週 《週六》

第一週◊ 週六

晨興餧養

弗四13『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』

 24『並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』

   今天地上的情形已經大有進展，豫備好了，且已成熟爲著新人的出現。在使徒保羅的時代並不像這樣。保羅並沒有一位在美國印第安人中間的弟兄，但今天在新人裏，我們的確有來自印第安人中間的弟兄姊妹。我相信至終在印第安人保留區，會有一些在主恢復裏的召會。世界局勢已經興起，爲著新人這一個目標。如今在這一個新人裏，不同的民族都調和在一起（一個新人，二三頁）。

信息選讀

   神的定旨是要得著一個人彰顯祂，並且替祂掌權。舊人沒有達到神這個定旨，但神已興起新人頂替舊人。然而時至今日，我們還無法看見這地上有一個完全的新人頂替墮落的舊人。但我們的神絕不會被擊敗。如今正是祂成全新人以實現祂定旨的時候。這新人要在地上完全出現。神需要這樣一個人彰顯祂自己，並且爲祂掌權。這新人得成全的時候，就是主來的時候，這得了成全的新人乃是新婦。我們需要這樣的異象。

   這樣的異象不僅保守我們在一裏，也會釋放並拯救我們脫離基督以外的一切事物。我們需要這樣的異象。這些年來，一些人曾有一種狹窄的說法，以爲每一個地方召會必須有各自的管轄權和自治權。但我們需要看見，不同國家中的眾地方召會乃是一個新人。

   按照歷史和聖經來看，文化總是配合神的心意。墮落的人類文化雖然不屬於神，但神主宰這一切。神已將人的文化從大海帶到大洋，並且凌駕大洋之上而達到天空，目的乃是爲著成全新人的定旨。地上的一切都爲著成全這新人。今天因著有世界政治、科學發明、現代化的交通和通訊以及我們對語言的領會，世界已經縮小成爲一個小球體。幾乎沒有甚麼可以攔阻新人得著成全。今天一切都成熟、準備就緒、豫備好爲著新人的產生。我們都必須看見我們在那裏。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻；這是爲著主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。只有一個新人，在這新人裏，沒有任何人、事、物有任何地位，惟有基督是一切，又在一切之內（一個新人，二三至二五頁）。

   賜生命的靈進到我們的靈裏使我們經過過程，經過過程就是變化，因爲那靈的成分加多了。就是這個調和的靈，二靈調成一靈的靈，從我們的靈中往外浸潤，就把我們的心思、情感、意志、全人都泡透了。我們就在這一個心思的靈裏得以更新。這個更新就叫我們大家成爲一個新人。乃是在這個更新裏我們脫去舊社會生活，穿上召會生活。這就是脫去舊人穿上新人。

   主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裏得以更新，而成爲一個新人，以祂爲他們的人位，憑祂活著。這是主今天所要的（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）。

參讀：一個身體，一位靈，一個新人，第七篇；聖經中的四個人，第三篇。

產生一個新人 第一週 《週五》

第一週◊ 週五

晨興餧養

弗四22 ～ 23『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裏得以更新。』

   新人尚未達到完滿。多年前我遇到一些親愛的傳教士，他們高興的告訴我，福音已經傳到地球的每一大洲和每一角落。然而神不是那樣高興，因爲神還沒有達到祂的目標。神的目標不是福音傳到地球的每一角落。神的目標是要得著新人。新人乃是舊人的頂替。新人要頂替舊人，就必須由各民族、各支派和各邦國構成。就這一面說，當時新人不可能達到今天這樣的程度（一個新人，二○至二一頁）。

信息選讀

   在這末後的時代，主要產生新人。今天主要在全世界許多國家，興起祂的信徒來尋求祂。當我們尋求祂時，我們要看見，祂所要的乃是這樣的新人。

   新人不像普世教會的聯合運動，也不是組織，而是一個人。作爲人，新人必須有生命，也必須有人位。這新人的生命必須是基督，而人位必須也是基督。在這新人裏，任何其他的人都沒有地位。猶太人、希利尼人、受割禮的未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，都沒有地位，惟有基督是一切，又在一切之內（西三11）。一個人說基督是他的生命，也是他的人位，這還不彀好。我們必須用複數的方式來說：基督是我們的生命，也是我們的人位。主的恢復乃是要產生新人。在主的恢復裏，主不在意運動或組織。祂一直在作的，並祂現今正在作的，乃是產生以祂自己作生命和人位的新人（一個新人，四○至四一頁）。

   今天你我都得看見，並不是在這裏有六大洲的會議，議決從今天起大家都要說怎樣的話。絕不是。乃是我們都看見了主是我們的生命，主也是我們的人位，主今天在地上要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來。不是外面的教導，外面的運動，乃是祂自己在我們的裏面作生命，作人位，我們都接受祂，都在一切事上長到祂裏面，而後全身就本於祂聯絡在一起。

   〔我們〕在一切事上長到元首基督裏面，全身就本於祂聯絡在一起。長到祂裏面，又本於祂，這就是完全在祂裏面，而不在我們自己裏面。…長到祂裏面，再本於祂，我們就容易聯絡得合式。你我都得長到祂裏面，從祂經過，再本於祂，而後纔有這個新人（一個身體，一位靈，一個新人，一○九至一一○頁）。

   神的一切豐滿，都有形有體的在基督裏面，這位基督又作到我們裏面，成爲我們的愛、光、聖、義。這是新人和新人的彰顯。這樣的新人和這樣的彰顯，要引進神的國，將君王基督帶回到地上。主恢復的目標乃是成爲這樣彰顯神的新人（一個新人，四六頁）。

參讀：一個新人，第二章；一個身體，一位靈，一個新人，第五篇。

產生一個新人 第一週 《週四》

第一週◊ 週四

晨興餧養

西三10 ～ 11『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』

   死旣引我們進入復活，基督就在祂的復活裏，把我們擺在祂自己裏面，然後用祂神聖的素質，在祂自己裏面把我們創造成一個新人。…以弗所二章十五節不是說『好把兩下創造成一個新人』。不要忽畧『在祂自己裏面』這句話。我們若不在祂裏面，就不可能被創造成一個新人，因爲在我們自己裏面，我們沒有作新人成分的神聖素質。惟有在神聖的素質裏並用神聖的素質，我們纔被創造成一個新人。惟有在基督裏，纔可能有這素質。事實上，基督自己就是這個素質，這個元素。因此，基督是在祂自己裏面，把兩下創造成一個新人。我們對這事實必須有極深刻的印象，就是我們這些信徒已在基督裏被創造成一個新人（以弗所書生命讀經，二五七頁）。

信息選讀

   穿上新人不是一次而永遠完成的。相反的，這是一生之久的事，是我們基督徒一生中漸進的過程。…新人已經在基督裏並用基督爲素質創造成了。以弗所二章十五節的『在…裏面』，原文也有元素的意義，也就是『用』的意思。因此，在祂裏面實際上就是用祂自己。新人已經用基督作神聖的素質創造成了。當我們重生時，這個新人就放在我們靈裏。現今我們天天需要藉著讓那靈管制我們全人，並更新我們的心思，而穿上新人。每一次我們這人的一部分被更新，我們就多穿上一點新人。因此，我們越藉著那管制我們心思的靈得以更新，就越多穿上新人。至終，這個穿上新人的過程將會完成。

   在一個新人裏，沒有民與民之間國籍和文化的區別。在此沒有猶太人，也沒有外邦人；沒有爲奴的，也沒有自主的；沒有文明的，也沒有化外的（西三10 ～ 11）。照樣，沒有美國人，也沒有英國人；沒有日本人，也沒有中國人；沒有德國人，也沒有法國人。在這新人裏基督是一切，因爲祂是新人用以創造的素質。因此，新人就是基督（以弗所書生命讀經，二六○至二六一頁）。

   在歌羅西書裏，保羅陳明基督是那不能看見之神的豐滿。他提起這位基督的各面之後，就說到新人。一章說到那是神豐滿的基督，三章說到新人，在這二者之間，我們有對基督的經歷和對基督的享受。我們經歷並享受包羅萬有之基督的結果，乃是新人—召會。因此，新人乃是出自我們對那作神豐滿之基督的享受。我們天天享受基督，祂就不斷作到我們裏面，構成在我們的所是裏。這樣，基督就成了我們的構成成分。一天過一天，基督不斷構成在我們裏面。最終，我們都要完全由祂所構成。我們由基督構成的結果，乃是使我們成爲新人。在這新人裏，天然的人都沒有地位，惟有基督才有地位。在新人裏，基督是一切，又在一切之內。…在新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。

   基督能在新人裏是一切，又在一切之內，惟一的路是祂被構成到我們裏面。我們由基督所構成，乃是一個過程，是藉著我們享受基督而進行的。…我們呼求主，讚美祂，並向祂獻上我們的感謝和敬拜時，我們就被祂充滿。我們這樣享受基督、經歷基督，就逐漸由基督所構成。我們享受祂的時候，祂就以祂自己構成我們（歌羅西書生命讀經，六三○至六三一頁）。

參讀：以弗所書生命讀經，第二十四篇；歌羅西書生命讀經，第二十八篇。

產生一個新人 第一週 《週三》

第一週◊ 週三

晨興餧養

弗二15 ～ 16『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；旣用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了。』

   神創造人有兩個目的：積極的目的是人有神的形像以彰顯祂；消極的目的是人有神的管治權，以代表祂來對付祂的仇敵。

   …在舊造裏所給人的管治權僅限於地上，就是說在舊造中對付神的仇敵只侷限於地上。然而，在神的新造中，管治權擴大到全宇宙。

   最後，召會這新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一個人，在舊造中祂所創造的，乃是一個表號，豫表，而不是真正的人。真正的人乃是基督藉著祂包羅萬有的死，在十字架上所創造的人，這人稱爲新人。…『新人』這辭使我們想到舊人。舊人沒有完成神的雙重定旨；然而，在神新造裏的新人，的確完成了彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨（新約總論第七册，二九六頁）。

信息選讀

    我們的日常生活中，任何事若沒有神在其中，那就是舊造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。…我們若要在新造裏，就必須進入與三一神生機的聯結。離了這種聯結，我們就留在舊造裏。但是如今，藉着與三一神生機的聯結，我們就在新造裏。我們這些在基督裏的信徒，藉著與三一神生機的聯結，就是新造了。

    我們在亞當裏生到舊造中，但在基督裏，我們重生進入新造。在新造裏我們不僅是神的會眾、神的家和神的國，也不僅是基督的身體和配偶—我們也是新人。神的目的是要得著一個團體、宇宙的人，神要得著這一個人完成祂永遠的定旨。一面，我們在神的舊造中受造成爲舊人；另一面，我們在神的新造中復造成爲新人（新約總論第七册，二九八至二九九頁）。

    聖經從來沒有說到許多新人。聖經告訴我們只有一個新人（弗二15）。這一個新人不是個人的，而是團體的；這團體的新人乃是所有神人的集大成。我們把所有的神人擺在一起，就是一個團體人。這一個團體人稱爲『新人』（四24，西三10），這是指新人類。亞當是舊人類，他所有的後裔與他是一，都是舊人。今天我們信基督的人，都與基督是一，成爲新人。

    基督創造新人，是用兩種材料。第一是用蒙救贖的受造之人；第二是用神聖的元素。在十字架上，基督把這兩種材料放在一起，產生一個新人。一粒麥子種到地裏，一面麥子會死去；但另一面，當麥子正在死的時候，它也在生長。麥子的死產生一棵新的植物。從前只是一粒麥子，至終卻成了一棵新植物，結出許多子粒（約十二24）。藉著麥子的死，麥子被了結；同時有新生的東西萌芽，長成一棵新的植物。這說明了基督的死所完成的。當基督在十

字架上時，祂在了結，祂也在繁生（神人，一三、一五至一六頁）。

參讀：爲著召會生活接受基督作人位，第四篇。

產生一個新人 第一週 《週二》

第一週 • 週二

晨興餧養

創一26   神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理…。

弗三17   使基督藉着信，安家在你們心裏…。

四23~24   …在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人…。

   聖經裏面說到召會，說到一個境地，說召會乃是一個新人。在這個新人裏頭，我找不出代表的說法來。在身體裏有肢體作代表，在家庭裏有家人、弟兄、姊妹作代表，在會裏有會員、會友。但是在人裏頭有甚麼？只有一個東西就是人位。在新人裏頭，除了人位，就沒有別的。這是高到不能再高，嚴密到不能再嚴密，親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人，在這個新人裏只有一個人位，這個人位就是主耶穌。…我實在是從深處仰望主，當這一次六大洲都有眾聖徒聚集在一起的時候，我們大家要抓住這個時機，看見聖經裏所啓示召會最高的意義。聖經裏對召會最高的定義就是新人（一個身體，一位靈，一個新人，九一頁）。

信息選讀

   一般人講召會，最多只說到召會是基督的身體。然而聖經給我們看見，召會不僅是一個身體，更是一個新人。人和身體不同：身體就是一個器皿，一個機關；人卻不僅是個機關，更有一個人位。在身體裏有身體的生命，在人裏頭不僅有生命，更有一個人位。這生命和人位是有分別的。譬如一棵植物是有生命的，但它裏頭沒有人位；然而，一個人裏頭不僅有生命，更有人位。我們從前看得最高的啓示，就是召會是一個身體，在這個身體裏有基督作生命；但我們還沒有看見召會是一個新人，在這新人裏，不僅有基督作生命，還有基督作人位。

   我們要根據聖經來看召會怎樣是個新人。首先，以弗所二章十五節說到，基督『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平』。保羅告訴我們，主是將猶太、外邦兩下造成一個新人，可見這不是單個的新人，乃是一個團體的新人（人生的意義與正確的奉獻，一○○至一○一頁）。

   召會是基督的身體重在生命，而召會是新人重在人位。召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。沒有生命的身體就不是身體，乃是屍體。然而，身體要有甚麼行動，不是由生命決定，而是由人位決定。所以，在新人裏我們需要以基督作人位。新人作爲一個團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際（新約總論第七册，二九五頁）。

   亞當是一個團體人，集體人，包括全人類。神沒有創造許多人；祂在一個人亞當裏面，集體的創造了人類。神按着祂的形像並照着祂的樣式造了這樣一個團體人，使人類能團體的彰顯神。

   神創造了一個團體人，不僅有祂的形像以彰顯祂，也運用祂的管治權管理萬有以代表祂（聖經恢復本，創一26註4，註5）。

   創世記一章神創造人是一幅在神新造中之新人的圖畫。這意思是，舊造是新造的表號、豫表。在神的舊造裏中心人物是人，在神的新造裏也是如此。所以，在舊造和新造中，人都是中心。…神創造人是按着祂自己的形像（26），並給人祂的管治權（新約總論第七册，二九五頁）。

參讀：人生的意義與正確的奉獻，第八至九篇。

產生一個新人 第一週 《週一》

第一週 • 週一

晨興餧養

箴二九18 沒有異象，民就放肆…。

徒二六19 亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。

林前十二12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。

    我們必須看見身體，必須看見新人，主纔有辦法回來。等我們看到全聖經的末了啓示錄二十二章時，那靈和新婦出來了。這個新人到最終乃是一個新婦。召會在基督裏的經歷一定要達到這個地步。先是身體，再是新人，而後是新婦。不是像基督教所說的：…信主的人召聚到一處，主這麼一變化，就變成祂的新婦。不是的，乃是今天你我蒙恩，看見身體，再看見新人，而後看見新婦（一個身體，一位靈，一個新人，六八頁）。

信息選讀

    異象是指奇特的一幅景象。比方有的人家裏擺設得很精緻，你進門一看，就覺得與眾不同；對你而言，那是一個異景，也就是異象。在聖經裏，異象是指我們從神所看見的光景。神藉著祂的話，把幕幔打開了；但是我們必須看見其中一幕幕的景象。凡我們從神的啓示所看見的，就是異象（神的啓示和異象，三頁）。

    我仍然記得這位榮耀的神第一次向我顯現時的經歷。那時是在我得救的那天下午，當我從聚會的地方出來，走在馬路上時，我就覺得一切都不同了，於是我在路邊停下來，向神禱告說，『神阿！我甚麼都不要了，我只要你自己。』這就是神的榮耀向我們顯現。我希望你們都能經歷這個原則。不要像有些基督教的傳教士，他們是爲了職業才幹這一行的。我盼望在主恢復裏每一位事奉主的人，至少有一次看見一個榮耀的景象向你顯現，向你照亮，這還不重在外面看見甚麼，乃重在你裏面的確有個榮耀的看見。

    幾天前我一回臺灣，就接到一個福音開展隊打來的電話，他們非常興奮的說，他們這一隊三週之內浸了八十二人，第一次主日聚會，參加擘餅的新人就有二十三位。這實在很令人興奮，但我們要看見，這個興奮若是沒有異象作後盾，會很容易起伏。就好比這幾天的天氣一樣，有寒流來襲，天氣忽冷忽熱，不太穩定。但你若是看見了異象，無論是寒流也罷，熱流也罷，都不會受影響。我們要知道，我們之所以下鄉開展，是因爲我們看見了異象，我們裏面有異象。這榮耀的異象在支配我們，使我們放膽的往前（榮耀的異象與十字架的道路，六至七、九頁）。

    馬可福音不僅是一卷故事書。這卷福音書傳達了一個屬天的異象，這異象該指引我們的步伐，控制我們的生活，並且將我們帶進神的終極完成裏。這異象能保守我們在神的經綸裏，使我們過召會生活，以達到千年國與新耶路撒冷爲目標。

    這種從神而來的異象將一直指引我們的步伐，並控制我們的生活。卽使在舊約裏，也是如此；那裏告訴我們，沒有異象，民就放肆（箴二九18上）。我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配（馬可福音生命讀經，五一三頁）。

參讀：一個身體，一位靈，一個新人，第六篇；榮耀的異象與十字架的道路，第一篇。

產生一個新人 第一週 綱目

主恢復的目標— 產生一個新人    第一週

我們急切需要看見召會是一個新人的異象

讀經：箴二九18上，徒二六19，弗二15~16，四24，西三10~11

週 一

壹 在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主才能回來—林前十二12，弗二15，四4、24：

一 在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象—箴二九18上，徒二六19，結一1，但七1、9~10、13~14：

1 屬天的異象管制我們、限制我們、支配我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一裏並給我們膽量往前—箴二九18上。

2 我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配—腓三13~14，提前一4。

週 二

二 至終，聖經說到召會乃是一個新人—太十六18，弗一22~23，二15，四24，西三10~11：

1 召會作爲一個新人，乃是團體人，不僅需要基督作生命，也需要基督作人位—弗三17上，四24，西三4、10。

2 爲著一個新人實際的出現，我們都需要以基督爲我們的人位—弗三17上。

貳 召會乃是一個新人，爲著完成神永遠的定旨—一9、11，三11，羅八28，弗二15~16，四22~24：

一 神創造人的心意是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂—創一26：

1 創世記一章神創造人，是一幅在神新造中之新人的圖畫；這意思是，舊造是新造的表號、豫表—弗二15，四24。

週 三

2 神按著祂自己的形像造人，並且祂賜人管治權—創一26。

3 至終，召會作爲一個新人，就是神心意中團體的人—西三10。

二 聖經啓示一個新人乃是一個團體的宇宙人—弗二15，四24：

1 我們信基督的人，都與基督是一，成爲新人；因此，我們都是這一個團體新人的各部分，組成分子—西三10~11。

2 一個新人乃是團體的神人，就是所有神人的集大成—弗二15，四24。

叁 一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的—二15~16：

一 一個新人是基督用兩種材料創造的—蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素；基督在十字架上把這兩種元素放在一起，產生一個新人—15節。

週 四

二 除了在基督裏之外，我們絕對無法被創造成一個新人，因爲在我們自己裏面，沒有神聖的素質，就是一個新人的元素—15節：

1 惟有在神聖的素質裏並用神聖的素質，我們才被創造成一個新人；惟有在基督裏，才可能有這素質。

2 在一個新人裏基督是一切，因爲祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督—西三10~11。

肆 一個新人乃是基督構成到我們裏面—10~11節：

一 住在我們裏面的基督乃是一個新人的構成成分—一27，三11。

二 當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裏面，我們就成爲一個新人—一12~13，三10。

三 在一個新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內—11節。

四 基督能在新人裏是一切，又在一切之內，惟一的路是祂被構成到我們裏面—加四19，弗三17上。

週 五

伍 主恢復的目標是要產生一個新人—二15，四22~24，西三10~11：

一 主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己爲生命、人位和構成成分—弗三17~19，西三4、10~11。

二 主要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來；這不是外面的運動，乃是基督自己在我們的裏面作生命、人位和構成成分—啓五9~10，弗三17，西三4、10~11。

三 這一個新人要引進神的國，將君王基督帶回到地上—啓十一15。

週 六

陸 如今就是神完成祂的定旨—成全一個新人—的時候；這新人要在地上完全出現—弗四24：

一 世界局勢已經興起，爲著產生一個新人這目標；主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。

二 這一個新人長成、得成全的時候，就是主來的時候；這長成、得了成全的一個新人要成爲新婦—12~13節，啓十九7。

三 『今天一切都成熟、準備就緒、豫備好爲著新人的產生。我們都必須看見我們在那裏。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻；這是爲著主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。』（一個新人，二五頁）

四 『主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。』（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

利未記結晶讀經 第十二篇 《週六》

第十二週◊ 週六

晨興餧養

利七37 ～ 38『這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、承接聖職和平安祭的條例，都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的，就是祂在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。』

平安祭是基於神對燔祭的滿足。（利六12。）

   按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序，平安祭也是神與人對素祭享受的結果。我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂爲我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。

   按照六章八節至七章三十八節各種祭的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭。當我們罪性和罪愆的問題，因基督作贖罪祭和贖愆祭得着解決，並且當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得着滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。（聖經恢復本，利三5 註1。）

信息選讀

   〔利未記七章三十七至三十八節〕表徵我們承接祭司的職任，必須有包羅萬有的基督作全部五種祭，也必須按照這五種祭的條例。

   三十七節把五種祭和承接聖職擺在一起，這指明五種祭乃是爲着承接聖職。在承接聖職時，神指定了這些不同方面的祭，作祭司的享受。

   我們在一至五章看見，這些祭有特別的次序：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這記載不是照着道理，乃是照着實際的經歷。但在頒佈五種祭的條例時，次序卻大大更改了。這裏燔祭的條例在先，接着是素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例。後者的次序是照着神經綸的全幅圖畫。在神的心和祂的願望裏，神是要基督作我們的四種祭：燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭。燔祭是贖罪祭的資格，素祭是贖愆祭的資格。這四種祭，兩種是爲着資格，兩種是爲着結果。贖罪祭和贖愆祭是爲着特別的結果。當這四種祭進行的時候，結果就是平安。這平安乃是神所要的。神的心是要我們享受祂那圍繞着祂兒子基督的經綸。基督是我們的燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭，使我們可以享受祂作平安。在我們的感謝、許願、和甘心祭裏，我們享受基督作我們與神的平安。

   在利未記一至七章，我們有兩種記載：照着經歷的記載，與照着神經綸之總和的記載。四種祭：燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，都是爲使我們在各面享受基督作我們與神的平安。（利未記生命讀經，二九○至二九一頁。）

   基督作這四種祭，終結於…平安，這平安就是基督自己。（弗二14。）享受基督作各種祭的結果帶進平安祭，這至終要終極完成於新耶路撒冷，作最終的平安祭，（耶路撒冷的意思是平安的根基，）在其中我們要享受三一神作平安，（腓四7，9，）直到永遠。因此，關於各種祭的條例乃是神經綸之總和的記載。（聖經恢復本，利七37 註2。

參讀：事奉的基本功課，第七課。