利未記結晶讀經 第十一篇 《週六》

第十一週◊ 週六

晨興餧養

西一20『並且旣藉着祂在十字架上的血，成就了和平，便藉着祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』

帖後三16『願平安的主，隨時多方親自賜你們平安；願主與你們眾人同在。』

   我們應當讓基督的平安在我們心裏作仲裁。各派都必須聽仲裁者的話。…我們從歌羅西書清楚看見，基督的平安乃是我們裏面的仲裁者。這位仲裁者必須平息我們裏面一切的爭執。…每當我們發覺我們裏面各派有不同的意見和爭執時，我們立刻就要讓基督的平安來作主，並讓這個平安，就是新人的一，來管理我們。讓這平安，這個一，來下斷語。（歌羅西書生命讀經，三○一至三○二頁。）

信息選讀

   基督的平安要在我們心裏作仲裁，就必須在我們裏面施行管治。基督的平安要爲王作管治者和決斷者。…藉着基督的平安作仲裁，我們的難處就解決了，聖徒之間的摩擦也消失了。然後召會生活就能得保全，新人也實際的得以維持。

   召會生活就是新人的生活，不是單靠教訓得保全的，乃是靠着我們思念在上面的事，並讓屬天的傳輸將神聖的元素分賜到我們裏面纔得以保全。然後我們就有新人的更新，並經歷基督的平安在我們裏面施行管治。基督的平安實際上就是基督自己顯在某一特別的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我們裏面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷。

   我們要有正確基督徒的行事爲人，並保全召會生活，就需要基督的平安作仲裁。不然，摩擦就無法消除。惟有屬天的基督，那位代求者、盡職者及管理者，纔能解決我們的難處，並消除摩擦。如果一位弟兄和他的妻子思念在諸天之上的基督，他們就會經歷神聖的傳輸，然後基督的平安就要在他們裏面作仲裁。

   當基督的平安在我們心裏作王，作我們裏面獨一的裁判，我們就與神有縱的平安，與眾聖徒有橫的平安（和平）。我們讚美主，我們享受平安，並且在這平安裏，新人—召會生活—就得以保全！當基督的平安在我們心裏當家，新人就不斷得以更新。如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人或破壞別人。我們反而會靠着主的恩典和平安，把生命供應給別人。一個地方召會裏的一，和眾召會之間的一，不是靠着人爲的努力而維持的，這個一單單是由基督的平安作仲裁來維持的。主恢復的治理和維持不是我們的責任。眾召會以及整個恢復，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我們裏面是供應的恩典，也是作仲裁的平安。

   倘若我們讓基督作王的平安在我們心裏作仲裁，我們的婚姻生活、家庭生活、召會生活，就要蒙保守在一的裏面。（歌羅西書生命讀經，七○一至七○三頁。）

   帖後三章十六節說，『願平安的主，隨時多方親自賜你們平安；願主與你們眾人同在。』遵守十二至十五節的囑咐，就隨時多方都有從主來的平安。只要某一個召會中有不守規矩的情形存在，那裏就不會有平安。我們在召會生活裏需要在每一件事上，在每一方面，與每一個人都有平安。爲此，我們需要平安的主隨時多方賜我們平安。（帖撒羅尼迦後書生命讀經，七二至七三頁。）

參讀：向律法死，向神活，第六篇；歌羅西書生命讀經，第六十三篇。

利未記結晶讀經 第十一篇 《週五》

第十一週◊ 週五

晨興餧養

羅十六20『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。』

西三15『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是爲了這平安；且要感恩。』

   羅馬十六章啓示說，『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』（20 上。）在這裏，神應許要將撒但踐踏在過召會生活之人的腳下，表明踐踏撒但與召會生活有關。對付撒但不是個人的事，乃是身體的事。一旦有正當的地方召會，作身體實際的出現，神就能將撒但踐踏在他們腳下，信徒也能經歷平安的神，享受主豐富的恩。（真理課程四級卷二，二八八頁。）

信息選讀

   保羅在歌羅西一章二十節…說，『並且旣藉着祂在十字架上的血，成就了和平，便藉着祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』『藉着祂』的意思是說，藉着基督作主動的憑藉，使和好得着完成。叫萬有與神和好，就是爲萬有與神成就和平。這是藉着基督在十字架上流血所成就的。（歌羅西書生命讀經，九四頁。）

   倚靠帶來平安。事實上，倚靠乃是真正的平安。我們怎麼知道我們倚靠神？我們乃是藉着裏面真正的平安得知的。我們倚靠神時，就滿有平安。

   有些向身體獨立的弟兄，可能聲稱他們是爲神作事；然而，他們裏面沒有平安。…他們會爭辯說，『我有平安。難道我需要與你們這些人有關係麼？我在傳福音，作主的工，我有平安。』這是何種的平安？這不是真正的平安。

   當我們倚靠主並倚靠身體時，就不需要己去製造一種平安，然後竭力去維持這平安。…一旦己停止作工來維持這種平安，平安就會消失。…你若真倚靠主並倚靠身體，自然就會有平安。…向身體獨立的人從來沒有真正的平安。他們沒有平安，只有己。（從天上來的異象，五二至五三頁。）

   在三章十五節，…仲裁也可以繙譯爲，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者。

   我們乃是在基督的一個身體裏，爲這平安蒙召的。爲着基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裏，在祂身體眾肢體的關係上，仲裁、調整、並斷定一切的事。我們是爲了基督的平安蒙召的，這也該是我們讓這平安在我們心裏作仲裁的動機。

   保羅在十五節裏也鼓勵我們要感恩。我們不但該讓基督的平安在心裏作仲裁，也該向主感恩。在基督身體的生活中，我們的心向着眾肢體總該是在平安的情形裏，並且向着主也總該感恩。

   我們基督徒比不信的人還麻煩。得救以前，我們是在撒但那一派的控制之下。我們縱情屬世的享樂，裏面一點爭執都沒有。但如今我們得救了，〔我們裏面〕也許有一派鼓勵我們作一件事，另一派卻鼓勵我們作另一件事。因此，我們需要裏面的仲裁來平息我們裏面的爭執。我們需要有人來主持我們裏面所開的會議。從十五節來看，這個主持人，這位仲裁者，乃是基督的平安。（歌羅西書生命讀經，二九八至二九九頁。）

參讀：從天上來的異象，第四章；歌羅西書生命讀經，第二十九篇。

利未記結晶讀經 第十一篇 《週四》

第十一週◊ 週四

晨興餧養

弗四3『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』

六15『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上。』

   基督在十字架上，已廢掉因規條而有的一切分別，藉此，祂已爲祂的身體成就了和平。這和平該成爲聯索，將眾信徒聯結在一起。

   和平的聯索，〔弗四3，〕實際上就是十字架的工作。我們從經歷中知道，我們甚麼時候上十字架，我們和別人之間就沒有分別。然而我們一旦從十字架上下來，分別就出現了。不僅在召會生活中是這樣，在我們的家庭生活中也是這樣。丈夫和妻子時常因着從十字架上下來所顯出的分別，而使他們之間的愛埋沒了。除掉分別惟一的路，就是到十字架上。當我們到十字架上，並且留在那裏，分別就消失了，我們就有了和平。當我們留在十字架上，這和平就成爲聯索，使我們藉此保守那靈的一。（以弗所書生命讀經，三七六至三七七頁。）

信息選讀

   帳幕描繪出達到一的幾個步驟。首先，我們有起初的靈，就是重生並蓋印的靈。然後，有我們變化成皂莢木的過程。隨着變化，皂莢木就被神聖的性情包裹。不僅如此，那靈一直想要橫過我們，通過我們。爲這緣故，我們的靈和我們的心思、意志、情感，需要跟隨那靈。惟有如此，我們纔會有聯結的閂，五條閂排列成三行，把信徒聯結爲一。當我們有了這幾面，就有約翰十七章所啓示在三一神裏的一。這意思就是說，我們在包裹並聯結的金子裏有了建造。

   我們需要強調讓聯結的靈橫過的重要性。聯結的靈不僅加強我們，使我們站立；祂也橫過我們。有個東西不是垂直，而是水平的通過我們。雖然我們是站着的，我們仍需要被橫過。站立的靈也必須是橫過的靈。我們若願意被橫過，就代表我們的靈跟隨了橫過的靈。若是沒有這個願意，那靈就絕不能使我們與別人聯結在一起。除非你的靈願意與那靈合作，否則聯結的靈就不能把我和你聯結起來。當聯結的靈臨到我，這靈也帶着別位弟兄的靈而來；而且當祂從我臨到另一位弟兄身上，這靈也帶着我的靈同去。聯結的靈不能靠祂自己聯結我們，祂必須得着我們靈的合作。這意思就是說，我們必須願意讓祂橫過。

   許多時候那靈無法通過我們，就是因爲我們不願意被祂橫過。你的靈願意隨着那靈通到另一位聖徒麼？請不要以爲單單憑神的靈就能聯結我們。不，祂需要我們的靈跟隨祂。這就是用一切的卑微、溫柔、恆忍，以及在愛裏彼此擔就來保守一的意義。

   〔以弗所四章三節所說〕和平的聯索就是我們的靈與聯結之靈的合作。…我能肯定的從經歷中見證，惟有我們的靈跟隨那靈，我們纔有和平的聯索。（真理信息，一二四至一二六頁。）

   『和平福音的穩固根基，』〔六15，〕意思是指和平福音的建立。基督已經在十字架上，爲我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音。（二13 ～ 17。）這已經建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。這樣，我們就有穩固的立足點，使我們站立得住，打屬靈的仗。（以弗所書生命讀經，六四九頁。）

參讀：真理信息，第十一章；約翰著作中帳幕和祭物的應驗，第三十一篇。

利未記結晶讀經 第十一篇 《週三》

第十一週◊ 週三

晨興餧養

弗二16 ～ 17『旣用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；又來傳和平爲福音，給你們這遠離的人，也傳和平爲福音，給那相近的人。』

   以弗所二章十六節說，猶太人和外邦人已經在一個身體裏和好了。這一個身體，召會，（一23，）就是前節的一個新人。在這一個身體裏，猶太人和外邦人藉十字架與神和好了。我們信徒，無論是猶太人或外邦人，不僅是爲着基督的身體，也是在基督的身體裏，得以和好。這是何等的啓示！我們與神和好了，我們在基督的身體裏得救了。

   我們常認爲和好是個人的事；我們不太會想到團體的和好。然而，正確、真正的和好乃是在一個身體裏。身體是工具，是憑藉，藉此我們與神和好。根據歌羅西三章十五節，我們甚至是在一個身體裏蒙召的。…今天我們需要有這團體的觀念。不要以爲我們是個別得救的；相反的，我們乃是一同得救，並且是在一個身體裏與神和好。（以弗所書生命讀經，二七三至二七四頁。）

信息選讀

   儘管保羅的傳揚福音除滅了一切與神經綸對立的事物，他卻稱之爲和平的福音。（弗二17，六15。）在以弗所二章十七節保羅指出，基督釘十字架並復活之後，臨到外邦人，向他們傳揚和平的福音。惟有當一切與福音相對的事物除滅之後，纔能有和平。爲了使我們與神之間、我們彼此之間有和平，宗教、政治、文化、規條和律法都必須了結。（腓立比書生命讀經，二六頁。）

   以弗所二章十三節裏有一件事與我們天然的觀念不同。這裏告訴我們，在基督耶穌裏，我們這『從前遠離的人，靠着基督的血，已經得親近了』。我們與誰親近？我們乃是與神親近並彼此親近。然而，這節所強調的，乃是我們藉以蒙救贖並被帶回之基督的血，使我們彼此親近。按照十二節，當我們在基督以外時，我們是『和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神』。我們若是在十二節的光中來看十三節，就會看見這裏所着重的是彼此得親近。因着我們是墮落的，所以我們遠離基督，遠離以色列國民，並且遠離神所

應許的諸約。但基督救贖的血已經把我們帶回來。因此，在這血裏我們與神並與神的子民得親近了。

   我們在一個身體裏與神和好，乃是藉着十字架完成的。基督的十字架，一面除滅了因肉體而立的規條所造成的仇恨；另一面因着其上所流基督的血，救贖了我們。乃是藉着這十字架，猶太人和外邦人，在一個身體裏與神和好了。

   十七節說，『又來傳和平爲福音，給你們這遠離的人，也傳和平爲福音，給那相近的人。』這是指基督成爲那靈，來傳和平爲福音；這和平是祂藉着十字架所成就的。那些遠離的人，指未受割禮的外邦人，他們因着肉體的隔離，成了遠離的人。那些相近的人，指受割禮的猶太人，他們因神的揀選得以相近。…那位在十字架上受死，除滅了規條以創造新人，並且流出祂的血使我們與神和好的基督，成了那靈臨到我們，來傳和平爲福音。這意思是說，基督已經成爲賜生命的靈，甚至成爲傳福音的靈而來。那些遠離和相近的人，都需要聽見這和平的福音。（以弗所書生命讀經，八六七至八六八、二七五至二七六頁。）

參讀：以弗所書生命讀經，第二十三篇。

利未記結晶讀經 第十一篇 《週二》

第十一週◊ 週二

晨興餧養

弗二14 ～ 15『因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』

   在以弗所二章十四至十五節我們看見，基督是我們的和平，祂在十字架上死了，廢掉了那規條中誡命的律法—拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨。…這裏我們看見，基督在十字架上死了，廢掉了人類中間一切的規條。由於人的墮落，人類中間有許多規條、風俗、習慣、生活方式和敬拜方式。在人中間這一切的不同，已使人類分裂、離散並混亂。所以人類中間沒有和平。基督在十字架上受死，要廢掉這一切的規條。祂受死，尤其是要除去猶太人和外邦人之間的隔離。不僅猶太人和外邦人之間有隔離，每個國家和種族之間也有隔離。這些隔離若不除去，我們就無法在主耶穌裏成爲一，作祂的身體。（新約總論第三册，二八七至二八八頁。）

信息選讀

   平安祭（利三1）豫表基督是成就和平者。（弗二15。）離了基督，我們與神或與別人都不能有和平。因爲沒有基督，宇宙中就不能有和平，所以我們需要祂作我們的平安祭。基督『藉着祂在十字架上的血，成就了和平』。（西一20。）如今基督是平安祭這豫表的應驗，乃是我們與神並與人彼此的和平。（弗二14。）基督作平安祭，是甜美且滿足人的。在豫表裏，平安祭是神與事奉者的食物。今天，在實際裏，我們同神能享受基督作甜美、滿足人的平安祭。（新約總論第二册，二七六頁。）

   我們與神與人之間都沒有平安。整個宇宙沒有平安，人類中間也沒有平安。學校裏沒有平安，社會上沒有平安，國際之間也沒有平安。在家庭裏，丈夫與妻子，兒女與父母，彼此之間沒有平安。我們與神之間沒有平安，我們與人之間也沒有平安，所以我們需要基督作我們的平安祭。（基督是實際，二一五頁。）

   基督在十字架上廢掉了一切的規條。祂釘十字架的時候，祂的死廢除、除滅人類生活和宗教中不同的規條。不僅如此，基督的死也廢除了種族之間的不同，以及社會階級的差異。

   以弗所二章十四節說，『祂自己是我們的和平。』『我們』一辭是指猶太和外邦信徒。靠着基督的血，我們已得親近神和神的子民。基督旣爲猶太和外邦的信徒成就了完全的救贖，祂自己就成了我們的和平，我們的和諧，將我們兩下作成一個。由於人類的墮落並被選族類的蒙召，以色列人和外邦人有了隔離。藉着基督的救贖，這隔離已經除去。現今在救贖的基督裏，兩下乃是一；祂是一的聯索。（新約總論第三册，二八八頁。）

   在基督釘十字架以前，猶太人和外邦人之間沒有和平。按照以弗所二章十五節，藉着基督在祂的肉體裏廢掉了使人隔離的規條，並把猶太人和外邦人創造成一個新人，就在所有的信徒中間成就了和平。不僅如此，基督在十字架上也對付了我們和神之間一切消極的事。這就是說，祂也在人和神之間成就了和平。現今猶太信徒和外邦信徒之間再也沒有間隔，我們和神之間也是如此。（以弗所書生命讀經，三七六頁。）

參讀：新約總論，第十篇，第拾捌點。

利未記結晶讀經 第十一篇 《週一》

晨興餧養

羅十五33『願平安的神與你們眾人同在。阿們。』

約十六33『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』

   神…〔有〕一個屬性是平安（和平）。新約說到神的恩典與神的平安。關於平安的神，羅馬十六章二十節說，『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』關於神的平安，腓立比四章七節說，『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。』神的平安實際上就是平安的神自己，藉着我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。（約十六33。）平安的神在基督耶穌裏，在我們的心懷意念前守衞。祂在基督裏，在我們的心懷意念前巡查。

   神的平安與平安的神乃是一。神與我們同在，平安也就與我們同在。我們所享受真實的平安就是神自己。（新約總論第一册，一二三頁。）

信息選讀

   我們的父是平安（ 和平） 的神，（ 羅十五33， 十六20，）有平安〔和平〕的生命與平安（和平）的性情。我們是從祂生的，我們若要成爲製造和平的人，就必須照祂的性情，憑祂的生命行事爲人。這樣，我們就彰顯父的生命和性情，並得稱爲『神的兒子』。（新約總論第六册，一七一頁。）

   我們本於信，藉着我們的主耶穌基督得稱義之後，就得着基督作我們對神的和平。我們向神承認我們的罪，接受主耶穌作我們的救主，應用祂的血，我們就得稱義了。我們旣本於信得稱義，就藉着我們的主耶穌基督—我們的救主，對神有了和平。基督是我們對神的和平；祂是我們的和平，在我們裏面運行，也向着神運行。（新約總論第十册，二六頁。）

   一個基督徒可以輭弱而覺得剛強，也可以痛苦而覺得平安。覺得痛苦，是因他在外面，碰到苦難；覺得平安，是因他在裏面碰着主，摸着主。若是我們在外面碰到苦難，而在裏面沒有平安，這個也是有毛病。主說，我們在世上有苦難，但在祂裏面有平安。（約十六33。）一個活在主裏面，就是活在靈裏的人，可以在外面碰到許多苦難，而在裏面仍有平安；否則，就證明他不是活在靈裏。在苦難中，我們裏面沒有平安，都是這樣證明；而在沒有苦難的時候，我們裏面如果也沒有平安，就更要證明我們不是活在靈裏了。（生命的認識，五八至五九頁。）

   現在讓我們思考約翰十四章所啓示，關於終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍。一節說，『你們心裏不要受攪擾。』我們是在甚麼範圍裏受攪擾？我們是在地上，在世界，（十六33，）在物質的範圍裏受攪擾。…在十四章一節裏，主耶穌…說，『你們當信入神，也當信入我。』這裏的介系詞『入』是非常重要的。我們不僅該相信神、相信基督，也該信入神、信入基督。我們的心裏受攪擾，因爲我們是在世上，而解決這攪擾的路，就是我們藉着信入基督進到祂裏面。現在我們能看見兩個範圍：物質的範圍，就是一切攪擾所在的世界，以及三一神—父、子、靈—的奧祕範圍，就是平安所在之處。…在十六章三十三節主耶穌說，『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』這裏我們再次看見物質的範圍（『世界』）和奧祕的範圍（『我』）。（神聖奧祕的範圍，三九至四○頁。）

參讀：利未記生命讀經，第十七、二十七篇。

利未記結晶讀經 第十一篇

二○一七年冬季訓練利未記結晶讀經（一）

第十一篇   爲着基督的身體經歷基督作平安祭

讀經：利三1 ～ 5，羅十五33，約十四27，弗二14 ～17，四3，西一20 ～ 22，三15

綱　要

週　一

壹 三一神乃是平安（和平）的神—羅十五33，帖後三16，加五22：

一 神是平安的神—羅十五33，帖前五23，來十三20：

1 我們的父是平安的神，有平安的生命與平安的性情—羅十五33，帖前五23。

2 我們旣本於信得稱義，就藉着我們的主耶穌基督，對神有了和平—羅五1。

3 我們所享受的平安乃是神自己—約十四27，腓四7，9。

二 新約說到神的平安與平安的神；神的平安與平安的神實際上乃是一—腓四7，來十三20。

三 神的平安就是平安的神自己，藉着我們與祂交通，注入我們裏面—羅十六20，腓四9，約十四27。

四 在世上我們有苦難，但在基督裏面我們有平安—十六33：

1 我們的心裏受攪擾，因爲我們是在世上，而解決這攪擾的路，就是我們藉着信入基督進到祂裏面—十四1。

2 在十六章三十三節有兩個範圍：物質的範圍，就是一切攪擾所在的世界，以及是靈的基督那神聖奧祕的範圍，就是平安所在之處。

週　二

貳 由於人的墮落，人類中間有許多規條、風俗、習慣、生活方式和敬拜方式；這一切已使人類分裂、離散並混亂；每個國家和種族之間都有隔離，所以人類中間沒有和平，只有仇恨、不和與爭戰—弗二14 ～15，參詩四六9，賽二4，九6 ～ 7，十一6 ～9，彌四3，亞九10）。

叁 沒有基督這成就和平者，宇宙中就不能有和平，所以我們需要基督作我們的平安祭—弗二14 ～15，西一20，利三1 ～ 17，七11 ～ 38：

一 平安祭豫表基督是成就和平者—利三1 ～ 5，弗二15。

二 基督是平安祭這豫表的應驗與實際，祂是我們的平安；藉着祂並在祂裏面，我們與神並與彼此就有和平—14 節，西三15，帖前五13 下。

三 離了基督，我們與神或與別人都不能有和平；我們只有藉着基督、同着基督、在基督裏，纔有這的和平—羅五1，十二18。

四 在身體生活裏並且爲着身體生活，我們需要基督作我們的平安—弗二14，四3，西三15。

肆 基督乃是爲着基督身體的平安祭，啓示於以弗所書—二14：

一 那爲猶太和外邦信徒成就了完全救贖的基督，就是我們的和平，我們的和諧：

1 基督作爲平安祭被釘十字架時，祂的死廢除、除滅了人類生活和宗教中不同的規條—14 ～ 15 節。

2 種族間的不同以及社會階級的差異已被廢除。

3 因着基督在祂的肉體裏廢掉了隔離的規條，就是除滅了仇敵，將猶太和外邦信徒創造成一個新人，便在所有的信徒中間成就了和平。

週　三

4 在一個身體裏，猶太人和外邦人藉十字架與神和好了；我們不僅是爲着基督的身體，也是在基督的身體裏，與神和好—16 節。

5 惟有當一切與神的經綸相對的事物都被了結之後，纔能有和平—西一20，二14 ～ 15，三15。

6 藉着基督的血，我們已得親近神和神的子民—弗二13，18 ～ 19。

二 在復活裏，基督成爲那靈，來傳和平爲福音；那位作爲成就和平者而死，流出祂的血使我們與神和好的基督，成了賜生命的靈，甚至成爲傳福音的靈臨到我們，來傳和平爲福音—17 節，西一20， 林前十五45 下， 林後三17 上， 約二十19，21，26，十四27，十六33。

週　四

三 在身體生活裏，我們應該以和平的聯索，保守那靈的一—弗四3：

1 基督在十字架上，已廢掉人類中間因規條而有的一切分別，藉此，祂已爲祂的身體成就了和平；這和平該成爲和平的聯索，將眾信徒聯結在一起—二15，四3。

2 在我們召會生活的實行裏，我們若留在十字架上，基督在十字架上所成就的和平就成了我們的聯索，使我們藉此保守那靈的一—太十六24，羅六6，加二20，弗二15，四3。

3 帳幕聯結的閂，表徵調和的靈，就是神聖的靈與人重生的靈調和，成爲和平的聯索；在我們的經歷裏，和平的聯索乃是我們的靈與聯結的靈（橫過的靈）的合作—出二六26 ～ 29，弗四3。

四 我們要從事屬靈的爭戰，就需要以和平福音的穩固根基，就是和平福音的建立，當作鞋穿在腳上—六11，14 ～ 15：

1 基督已經在十字架上，爲我們與神並與人成就了和平；這和平成了我們的福音—二13 ～ 17。

2 和平的福音已經建立成穩固的根基，給我們穿在腳上；這樣，我們就有穩固的立足點，使我們站立得住，打屬靈的仗—六11，14 ～ 15。

週　五

五 『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下』—羅十六20：

1 神應許要將撒但踐踏在過召會生活的人腳下，表明踐踏撒但與召會生活有關—20 節。

2 對付撒但乃是身體的事，不是個人的事—弗六10 ～ 18。

3 惟有當我們有正當的地方召會，作身體實際的出現，纔會將撒但踐踏在腳下—羅十六1，4，20。

伍 基督乃是爲着基督身體的平安祭，啓示於歌羅西書—一8，20 ～ 22，二19，三15：

一 神叫萬有與自己和好，就是爲萬有與自己成就和平；這是藉着基督在十字架上流血所成就的—一20。

二 我們乃是在一個身體裏，爲基督的平安蒙召的—三15。

三 向身體獨立的人從來沒有眞實的平安；倚靠身體帶來眞正的平安—加六16。

四 爲着基督身體的生活，我們需要基督的平安在我們心裏，在我們與祂身體眾肢體的關係上，仲裁、調整並斷定一切的事—西三15：

1 仲裁的原文可繙作『作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者』。

週　六

2 我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安—一20，三15。

3 藉着基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，基督身體眾肢體之間的摩擦就消失了；然後召會生活就能在一和甜美裏得保全—12 ～ 15 節，羅十二4 ～ 5，18，十四19，來十二14。

4 基督的平安作仲裁，就是基督在我們裏面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷—參賽九6 ～ 7。

5 如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人或破壞別人；我們反而會靠着主的恩典和平安，把生命供應給別人。

6 我們在召會生活裏需要在每一件事上，在每一方面，與每一個人都有平安；爲此，我們需要平安的主隨時多方賜我們平安—來十二14，帖前五13，帖後三16，羅十二18，十四19，可九50，提後二22，雅三18，太五9。