第十課 《主日》與異性之間有適當的界限

你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。（提後二22。）

我們必須深刻的認識，在我們肉體中的情欲是一個很大的力量，能牽引我們陷入試誘並犯罪。因此我們必須時時警醒，永遠不讓它有機會，使我們落入罪中。這世代受到撒但的破壞，兩性之間的相處，越發不受約束。甚至在國高中的校園裡，也流行兩性之間的約會，或所謂的聯誼。殊不知這正給情欲有機會進來，激起人肉體的情欲和眼目的情欲。有些人以為，只要適可而止，就不會有危險。然而，聖經從未教導我們適可而止，而是教導我們要‘逃避’！要逃避淫亂，（林前六18，）和逃避青年人的私欲。（提後二22。）保羅嚴肅的警告我們，無論犯什麼罪，都在身體以外；惟有行淫的，是得罪自己的身體。（林前六18。）我們該嚴肅的對待這些話，好使我們的身體不因為情欲的放縱而被破壞。

◎為著保守我們不受到情欲的破壞，保羅曾說過，‘男不近女倒好。’這給我們確立一個與異性相處的原則，絕不該有肉體上的接觸，也不該有單獨的接觸。這將使罪沒有機會進來玷污我們。李弟兄曾作見證，從他起頭服事主，數十年來，他從未單獨與異性相處過。這使我們的弟兄深深的蒙保守，成為主所重用的僕人。保羅也勸勉姊妹們，應當以廉恥、自守來裝飾自己，這會成為她們極大的保護。（提前二9～10。）姊妹們的穿著應當按照知恥的原則，不許可身體暴露出來。在學校及召會生活中，難免有與異性接觸的機會。此時姊妹們應該以知恥的‘外套’來遮蓋，這是很大的保障與保護。特別是年輕未婚的姊妹們，應當非常小心，不許任何邪惡的東西玷污自己聖潔的身體，這身體已經分別歸神，且是聖靈的殿。因此要穿戴屬天的外衣來遮蓋自己，以免受到這邪惡世代的影響，而能蒙保守來為著神的旨意。（參提摩太前書生命讀經，49～50頁。）

§謹守異性相處的原則，穿戴屬天的外衣遮蓋自己，以蒙保守為著神的旨意。

問題討論：

1.　大衛犯下淫亂罪的背景是什麼？這說出人需要如何生活來避免犯罪？

2.　大衛犯了淫亂和殺人的罪，神對他的懲治是什麼？

3.　大衛犯罪的事，給我們怎樣的警戒？

4.　要避免情欲的試誘，有那些具體操練與實行的路？

第十課 《週六》用聖別和尊貴守住自己的器皿

要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。（帖前四4～5。）

不僅在大衛的時代，就是在新約保羅的時代，無論在哥林多或在帖撒羅尼迦，邪蕩和淫行在異教裡非常盛行。然而從聖經看，人被造的目的，是為著彰顯神。就這定旨而言，沒有一件事比淫亂更破壞人。淫亂使人無法聖別，分別歸神，並把人污染到極點，使人不能完成神聖別的定旨。沒有一件事像淫亂那樣破壞信徒，破壞身體，污染全人，使人全然不聖潔。為這緣故，保羅勸勉帖撒羅尼迦人要聖別，禁戒淫亂。並且要曉得，怎樣用聖別和尊貴，守住自己的器皿。聖別，重於指在神面前聖別的光景；尊貴，重於指在人面前有可敬的地位。人為著神的定旨被造，有崇高的地位。禁戒淫亂，不僅使我們在神面前，留在成聖的光景中，也是要在人面前持守並保全尊貴的地位。（帖前四3～5及注解。）

◎今天我們所居住的城市，不比大衛或保羅的時代更好。相反的，今天的時代、今天的城市都比從前更糟糕。男女之間不當且淫亂的關係，處處可見。報章媒體報導的新聞，電視、電影、乃至網路上的內容，無不充斥著不正常且犯罪的男女關係。甚至叫人習以為常，以為這並沒有什麼。然而人這樣不尊重婚姻的關係，不知聖別自己，實在完全背乎神當初造人的目的。不僅犯罪，且是深深得罪神的。作為一個蒙神呼召且蒙恩得救的青年人，我們應當認識，神召我們，不是要我們沾染污穢，乃是要我們成聖。這表明我們必須一直留在成聖裡面。神將祂的聖靈賜給我們，為要使我們聖別，把我們分別出來歸給神，為著祂的旨意。因此，那靈不斷在我們裡面運行，為著完成祂的旨意。我們若犯了淫亂，就是棄絕這位在我們裡面運行，要使我們成聖歸給神的內住之靈。願我們對保羅警告的話語有深刻的印象，遠避一切的淫亂，以聖別和尊貴，持守自己的器皿。（參帖撒羅尼迦書生命讀經，157～161頁。）

§遠避一切的淫亂，用聖別和尊貴，持守自己的器皿。

第十課 《週五》為著那靈撒種收永遠的生命

為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。（加六8。）

列王紀上告訴我們，大衛除了赫人烏利亞的這件事之外，都是行神眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。（十五5。）大衛是合乎神心的人，給神有路開始君王時代，為著神要來的基督，建立神在地上的國。但很可惜的是，大衛在那惡者試誘他的重要時刻，沒有極力的控制他的情欲，卻沉溺於其中，而犯了粗鄙的罪，得罪神到了極點。這因素使他失去神所賜給他之國的十二分之十一，撒下了所羅門敗壞的種子，結果失去了神所賜的國；也種下他後裔在君王職分上的敗壞，結果失去聖地，聖民也被擄，分散到全地直到今時。大衛敬虔的生活，使他獲得了那在神經綸中的君王職分。然而他的放縱情欲，卻玷污、破壞了神那聖別的君王職分。（參撒母耳記生命讀經，305、5頁。）

◎新約中，保羅告訴我們：‘不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是什麼，收的也是什麼。為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。’（加六7～8。）我們的生活可以為著肉體而撒種，但結果是從肉體收敗壞，如同大衛放縱肉體情欲的結果。我們也可以為著那靈而撒種，結果是從那靈收永遠的生命。因此保羅又說，‘你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情欲了。’（五16。）我們的舊人－老亞當的墮落生命，活出來就是肉體的行為。這包括淫亂、污穢、邪蕩、醉酒和荒宴，都是與敗壞之身體的情欲有關。要逃避這些肉體的情欲，惟一的路就是逃回到我們的靈裡，憑著靈而生活行動。因此我們必須操練我們的靈，以勝過我們的肉體和舊人。這不該只是教訓，還必須是我們日常生活的實行。（參加拉太書生命讀經，293～294頁；撒母耳記生命讀經，269頁。）

§操練我們的靈，以勝過我們的肉體和舊人。

第十課 《週四》神懲治的結果

不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是什麼，收的也是什麼。（加六7。）

大衛因著認罪，雖得著神的赦免，但他所犯的罪卻深深影響他的後代，和全以色列國。大衛失敗後，在他家人中間就發生許多惡事，包括亂倫、謀殺和背叛。在大衛失敗後，他兒女的本性似乎也改變了。這改變在大衛兒子押沙龍的身上特別顯著。押沙龍的容貌俊美，甚得人的稱讚。但他先是殺了哥哥暗嫩，因為暗嫩玷污了他的妹子；後又勾結百姓，在希伯侖自立為王。叛逆的勢力甚大，隨從押沙龍的人民日漸增多。押沙龍背叛了父親大衛，甚至要殺他。大衛不得不和跟隨他的人逃跑。押沙龍甚至奪取了耶路撒冷，在那裡治理全國。最後，大衛和跟隨的人總算擊敗了押沙龍和他的人。然而押沙龍卻死了，這也使得大衛十分哀慟。這一切空前邪惡的源頭，乃是大衛放縱肉體的情欲。因著大衛所犯的罪，在大衛家中和整個以色列國裡，都沒有平安。他的兒子所羅門後來犯了與父親同樣的錯，而有一個可憐的結局。他的外邦妻子帶來外邦的偶像，誘使他的心不隨從神。所羅門之後，以色列國就分裂了；最終，猶大和以色列都被擄。以色列人失去了他們的國和他們先祖的地，分散到世界各地，遭受逼迫和殺害。今天他們雖然在地中海岸有一塊狹長的土地，但他們與鄰國之間沒有和平。

◎大衛兒女身上產生的改變，應當教導我們敬畏神。我們必須學功課，向著神有神聖的敬畏，在祂面前恐懼戰兢。我們也應當認識，神是有憐憫的，但祂也是公正的。神愛大衛，然而大衛因著自己的罪，失去了立場和地位；並且失去十二支派中的十一個支派，只有猶大支派留下來跟隨大衛。（撒下二十1～2。）之後以色列國更遭到分裂和被擄。當我們回顧召會歷史，就會看見已過十九個世紀裡所發生的事，與撒母耳記所揭示的這些事，有相同的原則。我們都當思想並留意神的審判，注意神是誰，我們對神該有怎樣的反應。（參撒母耳記生命讀經，266～268頁。）

§認識神是公正、審判的神，向神有神聖的敬畏，在祂面前恐懼戰兢。

第十課 《週三》大衛承認他得罪耶和華

求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔淨我的罪。…求你用牛膝草潔淨我，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。（詩五一2，7。）

大衛聽見拿單所說的，就對拿單說，‘我得罪耶和華了。’拿單說，‘耶和華已經除掉你的罪；你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，必定要死。’耶和華擊打烏利亞的妻子給大衛所生的孩子，使他得重病。大衛就為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。不肯起來，也不肯吃飯。到第七日，孩子死了。大衛知道這事是出於神，就起來沐浴、抹膏，換了衣裳，又進神的殿敬拜，並且回到宮裡吃飯。在神的懲治中，烏利亞妻子所生的第一個兒子死了。但她在神主宰的憐憫下，又生了一個兒子。神給這個兒子起名叫耶底底亞，意思是耶和華所喜愛的。大衛給他起名叫所羅門，意思是平安。指明大衛期望得著平安的時期。但從那時起，在大衛家中和整個以色列國裡，都沒有平安。（撒下十二13～25。）

大衛承認他得罪了耶和華；拿單對他說，‘耶和華已經除掉你的罪；你必不至於死。’這乃是神對大衛的憐憫，因為大衛的確應當死。然而，因著大衛給神的仇敵大得褻瀆的機會，他所得的孩子，必定要死。（參撒母耳記生命讀經，263～264頁。）

◎聖經記載神對大衛懲治的審判，今天是為著警戒我們。(林前十11。)  我們該在神面前，嚴肅的讀這段記載。這記載警戒我們，放縱肉體是嚴重的事。大衛只因看一眼，就受了試誘，無法約束自己。在主恢復裡的弟兄姊妹，在接觸異性的事上，必須聖別，分別歸神。性的邪惡是會傳染的。眾聖徒，特別是年輕人，應當省察自己的心，並在心中定大志，絕不走放縱肉體的路。（參撒母耳記生命讀經，269頁。）

§省察自己的心，並在心中定大志，絕不走放縱肉體的路。

第十課 《週二》神對大衛的懲治

我向你犯罪，惟獨得罪了你；我在你眼前行了這惡。因此你責備的時候，顯為公義；判斷的時候，顯為清正。(詩五一4)

大衛濫用王權陷害烏利亞，使他在前線被殺。烏利亞的妻子聽見丈夫死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛就娶她為妻。大衛所作的事，耶和華甚不喜悅。耶和華就差遣申言者拿單去見大衛。拿單用比喻對大衛說，‘在一座城裡有兩個人；一個是富戶，一個是窮人。富戶，有許多牛群羊群；窮人，除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。…有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中，取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔。’大衛聽見這事，就甚惱怒那富人，認為那人是該死的，因為他行這事沒有同情的心。然而拿單對大衛說，‘你就是那人。’拿單以這比喻，引大衛定罪他自己所作的，就是殺死烏利亞，奪了他妻子這件事。拿單又向大衛指出神為他所作的一切，將以色列和猶大家賜給他。但大衛竟藐視耶和華的話，行神眼中看為惡的事。拿單告訴大衛，因著他藐視耶和華，刀劍必永不離開他家。神必從他家中興起禍患攻擊他。…大衛在暗中所行的，神卻要在以色列眾人面前，在日光之下，報應他。（撒下十二1～12。）

◎這裡我們看見，神不只是滿有愛的，也是可畏的。在神的審判下，後來大衛家中發生淫亂和兇殺的事；甚至他的兒子背叛了他。我們必須從大衛學積極一面的功課，也要學消極一面的功課。肉體的情欲是一個破壞的因素，會毀壞我們。若是大衛這樣一個敬虔的人也會受引誘，我們怎能逃脫？人就是人，肉體就是肉體，情欲就是情欲。我們與異性之間一直要保持距離。青年男女不該私下在關閉的房間裡與異性談話。凡敬虔的人，在接觸異性的事上都不該放鬆。（參撒母耳記生命讀經，261～264頁。）

§認識神是可敬畏的，而操練向神敬畏，活出敬虔，不放縱情欲。

第十課 《週一》大衛因著安逸而放縱並犯罪

凡世界上的事，就是肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。（約壹二16。）

在大衛征服所有的仇敵，並被高舉為以色列的王後，他開始享受安逸的生活。他差派約押和他的臣僕出去爭戰，自己卻仍住在耶路撒冷。安逸的環境給大衛一個被引誘犯罪的機會。有一日傍晚，大衛從床上起來，在王宮的平頂上走動。他看見一個婦人沐浴，容貌甚美，就差人打聽那婦人是誰，原來是為大衛打仗之赫人烏利亞的妻子，名叫拔示巴。大衛明知拔示巴是烏利亞的妻子，卻沉迷於他肉體和眼目的情欲，竟差人去將那婦人接來，與那婦人犯了姦淫的罪。沒想到事情過後，婦人竟懷了孕。大衛為了遮掩自己的罪，竟又與大臣約押同謀，殺死忠信的臣僕，在前線爭戰而不肯回家睡覺的烏利亞。他濫用自己的王權，使烏利亞無辜被殺，甚至不惜犧牲幾個僕人，也被殺害。他犯下這些罪後，還差人告訴約押，不要因這事愁煩。（撒下十一1～25。）

◎大衛在以色列的一切仇敵被征服，被高舉作以色列的王之後，卻在安逸的環境中犯了大罪。大衛故意犯姦淫，搶奪人，濫用他王權的勢力。這件事侮辱了神，並且大衛所犯的大罪，幾乎抹煞了他過去一切的成就。大衛所犯的罪，不只是一條，而是干犯了十誡的後五條－不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀人的妻子。這是何等嚴重的罪。大衛在每一方面都很完全，但他在放縱肉體情欲的事上卻很軟弱。他在這事上放鬆，就犧牲了他在追求神的事上最高的成就。大衛像是一顆明亮的鑽石，然而他放縱情欲，結果就如同鑽石上有了一個瑕疵。大衛的犯罪也警告我們，當人在安逸的環境中，就很容易被引誘放縱肉體。安逸會破壞人。每一個人都需要勞苦、作工、受苦。受苦不會破壞我們，反而對我們有幫助；我們都需要勞苦或受苦。（參撒母耳記生命讀經，257～260頁。）

§不貪享安逸，學習勞苦努力的工作，以蒙拯救脫離犯罪。

第十課 大衛犯罪與神的懲治 綱目

綱目：

一　大衛因著安逸而放縱並犯罪－撒下十一

1.　大衛因著征服仇敵，被高舉為王，而過著安逸的生活－撒下十一1～2上。

2.　大衛放縱眼目和肉體的情欲而犯了罪－撒下十一2下～5，王上十五5，太一6。

3.　大衛犯了十誡中後五條誡命－撒下十一1～27。

4.　大衛所犯的罪使神不喜悅－撒下十七27下，王上十五5。

二　神對大衛的懲治－撒下十二1～15上

1.　神借著申言者拿單用比喻引大衛定罪自己－1～4。

2.　向大衛指出神為他所作的一切－7下～8。

3.　神懲治大衛之定罪的結果－10～12。

三　大衛承認自己得罪耶和華及神懲治的結果－撒下十二13～14

1.　大衛承認他得罪了耶和華－13。

2.　神除掉大衛的罪，但他所得的孩子必定要死－13～23。

3.　大衛兒女本性的改變教導我們要敬畏神。

4.　大衛的家和以色列國都沒有平安。

四　聖經記載神對大衛懲治的審判，今天是為著警戒我們

1.　為著肉體撒種，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種，必從那靈收永遠的生命－加六7～8。

2.　憑著靈而行，就不放縱肉體的情欲－加五16。

3.　我們必須不給肉體機會來滿足情欲－林前七1，提前二9～10。

4.　要逃避青年人的私欲，積極與同伴一同追求基督－提後二22。

讀經：撒母耳記下十一至十二章。

背經：要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。（帖前四4～5。）

詩歌：基督是我生命。（詩歌436首。）

主你是我生命。（詩歌381首。）

主耶穌我真羡慕能得完全。（詩歌307首。）

我以信心仰望你在十字架上。（詩歌318首。）

中心思想：從大衛因著放縱情欲而犯罪，以及神對大衛懲治的審判，得到警戒，並學習不放縱情欲的功課。

課程摘要：

大衛是合乎神心的人，給神有路開始君王時代，為著神要來的基督，建立神在地上的國。但很可惜的是，大衛在那惡者試誘他的重要時刻，沒有極力的控制他的情欲，卻沉溺於其中，而犯了粗鄙的罪，得罪神到了極點。這因素使他失去神所賜給他之國的十二分之十一，撒下了所羅門敗壞的種子，結果失去了神所賜的國；也種下他後裔在君王職分上的敗壞，結果失去聖地，聖民也被擄，分散到全地直到今日。大衛敬虔的生活，使他獲得了那在神經綸中的君王職分。然而他的放縱情欲，卻玷污、破壞了神那聖別的君王職分。（參撒母耳記生命讀經，305、5頁。）

參考資料：撒母耳記生命讀經，第一、三十三至三十五、三十八篇。加拉太書生命讀經，第二十七篇。帖撒羅尼迦書生命讀經，第十五篇。提摩太前書生命讀經，第四篇。

操練與實行：

1.　認識情欲試誘人的力量，淫亂罪在神面前的嚴重，及其對身體的破壞。

2.　操練不貪享安逸，勞苦努力工作，以蒙拯救脫離犯罪。

3.　操練逃避青年人的私欲，禁戒並遠離淫亂，以聖別和尊貴守住自己的器皿。