第十一課《週一》以色列人在當滅的物上犯了罪

遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。（箴二八13。）

當以色列人攻打耶利哥城時，約書亞曾吩咐百姓務要謹慎，不可取那當滅的物；恐怕他們取了那當滅的物，就連累以色列全營，使全營都受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，要歸耶和華為聖，必入耶和華的金庫。（書六18～19。）他們攻下耶利哥城後，眾人都用火將城、和其中所有的，焚燒了；惟將金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。（24。）但是以色列人中有一個人，卻沒有聽從神的話，在當滅的物上犯了罪。這人就是猶大支派中謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。他私自取了當滅的物，沒有將這物焚燒。他沒有聽從神的話，耶和華的怒氣，就向以色列人發作。那時約書亞從耶利哥打發人往艾城去，吩咐他們窺探那地。他們窺探艾城以後，回到約書亞那裡，對他說，‘眾民不必都上去；只要二三千人上去，就能攻取艾城。不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。’約書亞接到探子的報告，就差遣三千兵丁去攻擊艾城。結果因著亞干行事不忠信，取了當滅的物。以色列人又沒有尋求神的指引，沒有主的同在，就憑著自己的愚昧、驕傲和盲目，去攻打艾城。他們竟然在艾城的人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人。眾民的心就消化如水。（七1～5。）

◎以色列人頭一次上去攻打艾城，遭遇了失敗。這次的失敗有四個原因。第一，以色列人犯了罪。神的百姓要聖別、成聖，尤其是在爭戰期間。但猶大支派中一個兵丁，因為偷竊當滅的物而犯了罪。雖然這罪是亞干個人所犯，但卻影響了神全體的百姓，使神離開他們。第二，他們在攻打艾城之前，沒有先求問主，他們失去了主的同在。第三，以色列人信靠自己，以為仇敵很少，就不必勞累眾民都去。第四，他們失去了與神的一。

（參約書亞記生命讀經，58～61頁。）

§每日實行向主認罪，並在行事之前禱告求問主。

第十一課 艾城的毀滅

綱目：

一　以色列子民在艾城的失敗－書七1～26

1.　以色列人在當滅的物上有了過犯。

2.　以色列人沒有尋求神的指引就去攻打艾城，而被擊敗趕逐。

3.　約書亞和長老悲痛並向神呼喊。

4.　神吩咐以色列人要對付罪。

5.　以色列人對付他們的罪。

　　a.　找出犯罪的人。

　　b.　借著用石頭打死，對這罪執行死的審判。

二　以色列人照著耶和華的指示而勝過艾城－書八1～29

1.　神吩咐以色列人上去攻打艾城。

2.　以色列人照神的指示征服並毀滅艾城。

三　信徒得救以後犯罪的問題

1.　在今生要受痛苦，要吃罪的後果－林前五5。

2.　在來世要受刑罰－太十六27，林後五10。

3.　斷絕了與神的交通。

四　信徒犯罪需要認罪－約壹一9

1.　主耶穌釘死在十字架上時，擔當了我們一切的罪：包括已過、現在、將來所有的罪。

2.　我們需要借著認罪，站在神這一邊來定罪為罪。

3.　我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義－約壹一9。

4.　認罪是經歷主作我們與父之間的辯護者，作我們平息的祭物，使我們恢復與神之間的交通－約壹二1～2。

讀經：約書亞記七至八章。

背經：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9。）

詩歌：我在主前等候。（詩歌195首。）

　　　除去我的遮蔽。（詩歌324首。）

　　　求主潔淨我的靈。（詩歌327首。）

　　　神你是愛你也是光。（詩歌6首。）

中心思想：從以色列人在艾城的失敗中，認識信徒需要操練與神是一，與神同行，凡事求問並信靠神，並且

要對付罪。

課程摘要：以色列人在過約但河以及攻打耶利哥城的事上，都經歷與神是一。他們扛抬著約櫃（預表基督作三一神的具體化身），說出神與以色列人在一起爭戰。但在毀滅耶利哥城以後，以色列人因著從耶利哥取了一件當滅的物，就犯了罪。雖然這罪是亞幹個人所犯，卻影響到全體神的百姓，使他們失去神的同在，失去與神是一，而在攻擊艾城時遭到失敗。然而當他們照著神的吩咐，對付他們的罪，又照神的指示上去攻打艾城；他們就征服並毀滅了那城。這事例給我們看見，我們需要操練與神是一，憑祂而活，憑祂生活行動，而不憑著自己。同時我們也需要徹底的對付罪。信徒得救以後不該犯罪，然而若犯了罪，需要儘快到神面前，承認我們的罪，不遮掩這罪。我們若這樣承認我們的罪，就能經歷神的洗淨與赦免。

參考資料：約書亞記生命讀經，第八篇。初信造就中冊，第二十一篇。倪柝聲弟兄三次公開的見證，第一篇。

操練與實行：

1.　熟讀約書亞記七至八章。

2.　認識信徒需要對付罪，才能不失去主的同在與交通，與神是一。

3.　操練認真在神面前對付罪，過一個認罪並蒙寶血洗淨的生活。

第十課《主日》 放膽傳揚福音

務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。（提後四2上。）

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人。（羅一16上。）

在圍繞並毀滅耶利哥城的事例中，我們看見約書亞並不是單獨的圍繞耶利哥城，而是整個以色列軍隊一同圍繞並爭戰。這事實題醒我們，我們需要屬靈同伴與我們一同禱告，為著福音爭戰。屬靈同伴不僅能一同追求主，更能一同為福音朋友禱告，並宣揚福音。藉著與同伴一同為福音禱告，我們都能被加強，在親友面前作見證，宣揚那召我們出黑暗，入祂奇妙之光者的美德；這也正是神呼召我們的目的。（彼前二9。）每一個得救的人都能，也都應該放膽讓親友知道，我們已經心裏相信，也口裏承認基督耶穌為主；我們已經接受並信入這位永活神，我們的生活是喜樂、光明、榮耀、且滿有盼望的。藉著這樣的講說，我們能嘗到在人面前公開承認主名的喜樂；也能拯救我們從許多世俗、不健康的活動中被分別出來；同學也要從我們身上看見那聖別的見證。

◎或許我們會覺得要開口向親友講說福音，並不是一件容易的事。彼得前書告訴我們，只要心裏尊主基督為聖，以祂為主，常作準備，好對每一個問我們裏面盼望因由的人有所答辯。（三15。）當親友問我們週末在作些甚麼，或邀我們參加他們的活動時，我們可以向他們描繪召會生活的情形，分享我們參加聚會的得著和快樂。當親友在談論各種宗教信仰，或對主的名有不正確的說辭時，我們可以見證自己如何經歷主名是活的，是甜美和寶貴的；或者說一個生活中經歷主的見證。當親友遇見困難，憂傷難過，向我們訴苦時，我們可以用聖經的話來鼓勵、安慰他們，也可以教他們如何簡單向主禱告，把難處交託給主。如果他們願意，我們還可邀請他們來參加小排聚集，或假期中的相調活動。藉此我們就宣揚了基督。

§ 在主日聚會後與同伴一同研討，如何邀請朋友，訂下時間和地點，下週去邀約。

問題討論：

1.　妓女喇合為甚麼能彀從耶利哥城的毀滅中得救？

2.　請說明朱紅線繩所表徵的屬靈意義。

3.　請說明以色列人為何能贏得耶利哥城的勝利？

4.　你從毀滅耶利哥城的事例學到傳福音的祕訣是甚麼？這週是否有傳福音？請寫下你的經歷。（正面或反面均可。）

第十課《週六》 耶利哥的城牆倒塌

我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。（徒二六18。）

以色列軍隊照著神以及約書亞所吩咐的，前六日他們同著約櫃繞城；耶利哥人在城牆上觀看，必定希奇以色列人所作的。第七日清早，黎明的時候，他們起來照樣繞城七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說，『呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了。這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。只有妓女喇合，與她家中所有的，可以存活。因為她隱藏了我們所打發的使者。』約書亞又吩咐百姓務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕他們取了當滅的物，就連累以色列全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅、鐵的器皿，要歸耶和華為聖，入耶和華的庫中。於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就倒塌了。百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。又將城中所有的，不分男女、老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。耶利哥城被徹底摧毀了，任何要興起重修這城的人，必受咒詛。以色列人征服耶利哥的作法有力的見證：以色列人的神耶和華，是又真又活的神。（書六15～27。）

◎舊約裏的約櫃表徵基督，以色列子民扛抬約櫃，表徵我們與基督是一。他們完全順服首領的指示，甚麼時候該安靜，甚麼時候該歡呼。這表明我們需要跟隨主的引領。有時我們需要靜默禱告，有時我們需要與朋友分享主耶穌。我們不用言語的爭辯來使人相信，卻在和他們說話時，裏面儆醒禱告著。並且運用智慧，跟隨主的引導。以色列人的吹角乃是宣揚基督。我們應當抓住任何機會來宣揚基督，將基督說到福音朋友裏面。以色列子民繞城七天並吹角，表徵我們應當持續的為朋友禱告並傳福音，至終我們會知道主將在合式的時候作事。那時我們應當用讚美與主合作，並宣告基督的得勝。

§ 繼續與同伴為福音朋友有爭戰的禱告，並在禱告中操練向主讚美。

第十課《週五》 攻打耶利哥城

因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。（弗六12。）

現在我們來看以色列人在迦南地的第一場爭戰和摧毀。以色列人要得著美地，就必須擊敗仇敵，趕出邪惡的權勢。然而在這場戰爭中，我們看見以色列人實際上不需要爭戰。他們過約但河時，神作了一切。同樣的原則，為著毀滅耶利哥，神的百姓也不需要作任何事。他們只需要相信、信靠神，聽從以色列軍隊元帥的指示，並抬著約櫃，這約櫃正豫表基督。耶利哥城非常堅固，但耶利哥王聽見耶和華為祂百姓所作的，他的心就消化，失去膽氣。他不知道該怎麼辦，就關了城門，用城牆保護自己和他的百姓。但是耶和華告訴約書亞，祂已經把耶利哥、耶利哥的王、和大能的勇士，都交在約書亞手中了。然後神指示約書亞，叫一切兵丁同著抬約櫃的祭司圍繞這城，每日圍繞一次，六日都要這樣行。神又囑咐另外七個祭司，要拿七個羊角號走在約櫃前。到了第七日，他們要圍繞城七次，祭司也要吹角。神囑咐他們吹的角聲要拖長，當眾百姓聽見角聲時，就要大聲呼喊。那時城牆就必倒塌，每個人都要往前直上。約書亞就照著神的囑咐，使耶和華的約櫃繞城。圍繞時不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出口。這樣每日繞一次，繞完就回營裏住宿，六日都是這樣行。（書六1～14，參約書亞記生命讀經，48～51頁。）

◎我們可以將耶利哥遭摧毀的記載應用於傳福音。每一個未得救的朋友都像耶利哥城一樣，是受咒詛的堅固之城。他們可能對福音的態度冷漠、嘲笑、甚至惡作劇。但我們不應當相信這些表面的城牆，而應當相信主。只要我們照著神的方式，耐心且跟隨主的引導，城牆是很容易攻克的。傳福音時不須與人爭辯，只需簡單的信靠主，安靜禱告來圍繞城牆，我們便能經歷城牆倒塌，朋友得救。

§ 寫下未得救之親友的名字，與同伴在晚禱中一同堅定持續的為他們代禱。

第十課《週四》 喇合因信及公開承認而蒙拯救

知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。（彼前一18～19。）

喇合的地位和光景是這樣糟糕，她怎能得救成為神選民的一分子？又怎能接受基督，然後生出基督給人，使基督得著擴增？惟一的路是藉著信。信是從聽福音來的。喇合聽見神在埃及和曠野為以色列人所作的，她知道神會將這地交在以色列子民手裏，也相信這位神是在天上及地上，充滿全地的神。（書二11。）因此當兩個探子來到耶利哥，喇合便和他們接觸，將他們隱藏，以躲避那些尋索他們的人。至終，因著喇合的相信，她從這被毀滅的城中被救了出來。不僅如此，她照著兩個探子的指示，在她房子的窗戶上懸掛一根朱紅線繩。當以色列人攻進耶利哥城時，所有的人都看見了這條朱紅線繩。藉著這條朱紅線繩，喇合和她的全家都蒙救贖，脫離了毀滅。她在信裏應用朱紅線繩的表號，神看見了，因此她和她家中所有的人都蒙了拯救。在這裏我們還看見另一個原則，這條朱紅線繩，是給喇合與她全家得救的記號。這指明神對外邦罪人的全家救恩。主的救恩是為著個別信徒的，但祂的救恩卻是以家為單位的。從挪亞全家藉水而得救，（創七1，13，）和以色列人藉逾越節全家得救的事例，（出十二3～4，）也可說明這點。喇合全家得救印證了家乃是神救恩的單位。（參約書亞記生命讀經，20～25頁。）

◎今天也是一樣。我們是否相信主已為我們而死，並在信心裏應用祂的寶血，使我們可以回應神公義的要求？若是我們這樣相信，就能永遠得救，並享受與神合一。喇合相信神，並藉著懸掛朱紅線繩蒙拯救脫離神對耶利哥的審判；這表徵我們藉著信並公開承認基督救贖的寶血，而得著救恩。喇合和她的全家都得救，表徵神對外邦罪人的全家救恩。（徒十六31。）

§ 為尚未得救的家人或親友代禱，使他們也可以得救。

第十課《週三》 喇合的光景─人在神面前的光景

因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。（羅三23～24。）

我們需要來看喇合這事例的屬靈意義。喇合是一個迦南地的居民，她住在耶利哥城。在舊約聖經中，耶利哥是一個在神審判之下受咒詛的城，也是在美地上第一個遭毀滅的城。在耶利哥城裏的每一個居民，都命定要受神的審判。當以色列人攻進耶利哥城時，他們將城中所有的，都用刀殺盡。（書六21～22，26。）沒有一個人能逃過神公義的審判。喇合住在這樣一個城裏，她的命運就和這城一樣要遭毀滅。這說出人得救以前的地位是在亞當裏，因著亞當犯罪，就把他一切的後裔，包括全人類，都圈在罪裏。所有亞當的後裔都犯了罪，虧缺了神的榮耀，生在神的定罪與忿怒之下。不僅如此，喇合是一個妓女，更說出她的生活是一個犯罪的生活，是活在罪中，在神的定罪之下。羅馬書告訴我們，罪是藉著亞當一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。（五12。）以弗所二章也告訴我們，我們原是死在過犯並罪之中的人，（1，5，）因著犯罪，我們就落在神的審判之下。（羅三19。）我們的光景和喇合原是一樣的。

◎喇合是所有犯罪之人的一個表號。我們能說我們從未犯罪麼？我們能說我們從未說謊、偷竊、咒詛別人、欺騙、怨恨、嫉妒或貪婪麼？表面看來，我們都很好，但當環境臨到，我們往往無法公義的生活。我們的生活暴露出我們是一個罪人，生在罪裏，活在罪中，犯罪且虧缺了神的榮耀。喇合就是以弗所二章中一切邪惡、死了的罪人。然而因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，我們這些原本犯罪的人，得以因信而白白的得稱義。（羅三23～24。）

§ 認識我們得救前犯罪且被定罪的光景，為著神的救恩獻上感謝。

第十課《週二》 神豫備喇合並使她全家得救

就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。（羅三22。）

窺探迦南地的兩個探子答應了喇合的請求，喇合就用繩子將二人從窗戶裏縋下去。她又要他們往山裏去隱藏三天，等追趕的人回來後，纔可以走他們的路。這兩個探子就與喇合約定，要她在房子的窗戶上掛一條朱紅線繩，並要使她的父母、弟兄，和她父的全家，都聚集在她家裏。這樣當以色列人攻打耶利哥城時，他們就可以全家得救。這一條朱紅線繩，成為喇合與她全家得救的記號。雅各書和希伯來書都告訴我們，喇合是因著信，轉向以色列人和他們的神，並信靠祂和祂的百姓。她也是藉著本於信心的行為，樂意接待兩個探子，將他們藏起來，又釋放他們。這指明她的信心是積極的。她歸向神和神的子民以後，就嫁給撒門，他是領頭的猶大支派軍中的首領，極可能就是約書亞打發去窺探耶利哥的一個探子。喇合嫁給了撒門，他們生了一個孩子，是一個敬虔的人，這人乃是主耶穌的先祖，名叫波阿斯。（書二15～21，代上二10～11。）

◎妓女喇合原是一個被定罪，只配滅亡的迦南人。但她藉著轉向神和神的子民，而全家得救。繫在喇合房子窗戶上的朱紅線繩，是公開的掛在那裏，每一個人都看得見。因此，繫在窗戶上的朱紅線繩，豫表公開承認基督救贖的寶血。（彼前一18～19。）喇合藉著公開的承認，並相信這記號，使她和她一家人都蒙拯救。她嫁給以色列領頭的猶大支派中一個首領的兒子，而成為基督的一位主要先祖。表面上看，是約書亞打發兩個探子去窺探迦南地，而這兩個探子遇見了妓女喇合。實際上，是神為著取得那地豫備了約書亞；又為著基督的開展豫備了喇合。（參馬太福音生命讀經，36～37頁；約書亞記生命讀經，22～25頁。）

§ 積極主動的信入基督，經歷因信而得稱義。