產生一個新人 第一週 《週一》

第一週 • 週一

晨興餧養

箴二九18 沒有異象，民就放肆…。

徒二六19 亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。

林前十二12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。

    我們必須看見身體，必須看見新人，主纔有辦法回來。等我們看到全聖經的末了啓示錄二十二章時，那靈和新婦出來了。這個新人到最終乃是一個新婦。召會在基督裏的經歷一定要達到這個地步。先是身體，再是新人，而後是新婦。不是像基督教所說的：…信主的人召聚到一處，主這麼一變化，就變成祂的新婦。不是的，乃是今天你我蒙恩，看見身體，再看見新人，而後看見新婦（一個身體，一位靈，一個新人，六八頁）。

信息選讀

    異象是指奇特的一幅景象。比方有的人家裏擺設得很精緻，你進門一看，就覺得與眾不同；對你而言，那是一個異景，也就是異象。在聖經裏，異象是指我們從神所看見的光景。神藉著祂的話，把幕幔打開了；但是我們必須看見其中一幕幕的景象。凡我們從神的啓示所看見的，就是異象（神的啓示和異象，三頁）。

    我仍然記得這位榮耀的神第一次向我顯現時的經歷。那時是在我得救的那天下午，當我從聚會的地方出來，走在馬路上時，我就覺得一切都不同了，於是我在路邊停下來，向神禱告說，『神阿！我甚麼都不要了，我只要你自己。』這就是神的榮耀向我們顯現。我希望你們都能經歷這個原則。不要像有些基督教的傳教士，他們是爲了職業才幹這一行的。我盼望在主恢復裏每一位事奉主的人，至少有一次看見一個榮耀的景象向你顯現，向你照亮，這還不重在外面看見甚麼，乃重在你裏面的確有個榮耀的看見。

    幾天前我一回臺灣，就接到一個福音開展隊打來的電話，他們非常興奮的說，他們這一隊三週之內浸了八十二人，第一次主日聚會，參加擘餅的新人就有二十三位。這實在很令人興奮，但我們要看見，這個興奮若是沒有異象作後盾，會很容易起伏。就好比這幾天的天氣一樣，有寒流來襲，天氣忽冷忽熱，不太穩定。但你若是看見了異象，無論是寒流也罷，熱流也罷，都不會受影響。我們要知道，我們之所以下鄉開展，是因爲我們看見了異象，我們裏面有異象。這榮耀的異象在支配我們，使我們放膽的往前（榮耀的異象與十字架的道路，六至七、九頁）。

    馬可福音不僅是一卷故事書。這卷福音書傳達了一個屬天的異象，這異象該指引我們的步伐，控制我們的生活，並且將我們帶進神的終極完成裏。這異象能保守我們在神的經綸裏，使我們過召會生活，以達到千年國與新耶路撒冷爲目標。

    這種從神而來的異象將一直指引我們的步伐，並控制我們的生活。卽使在舊約裏，也是如此；那裏告訴我們，沒有異象，民就放肆（箴二九18上）。我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配（馬可福音生命讀經，五一三頁）。

參讀：一個身體，一位靈，一個新人，第六篇；榮耀的異象與十字架的道路，第一篇。

產生一個新人 第一週 綱目

主恢復的目標— 產生一個新人    第一週

我們急切需要看見召會是一個新人的異象

讀經：箴二九18上，徒二六19，弗二15~16，四24，西三10~11

週 一

壹 在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主才能回來—林前十二12，弗二15，四4、24：

一 在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象—箴二九18上，徒二六19，結一1，但七1、9~10、13~14：

1 屬天的異象管制我們、限制我們、支配我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一裏並給我們膽量往前—箴二九18上。

2 我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配—腓三13~14，提前一4。

週 二

二 至終，聖經說到召會乃是一個新人—太十六18，弗一22~23，二15，四24，西三10~11：

1 召會作爲一個新人，乃是團體人，不僅需要基督作生命，也需要基督作人位—弗三17上，四24，西三4、10。

2 爲著一個新人實際的出現，我們都需要以基督爲我們的人位—弗三17上。

貳 召會乃是一個新人，爲著完成神永遠的定旨—一9、11，三11，羅八28，弗二15~16，四22~24：

一 神創造人的心意是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂—創一26：

1 創世記一章神創造人，是一幅在神新造中之新人的圖畫；這意思是，舊造是新造的表號、豫表—弗二15，四24。

週 三

2 神按著祂自己的形像造人，並且祂賜人管治權—創一26。

3 至終，召會作爲一個新人，就是神心意中團體的人—西三10。

二 聖經啓示一個新人乃是一個團體的宇宙人—弗二15，四24：

1 我們信基督的人，都與基督是一，成爲新人；因此，我們都是這一個團體新人的各部分，組成分子—西三10~11。

2 一個新人乃是團體的神人，就是所有神人的集大成—弗二15，四24。

叁 一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的—二15~16：

一 一個新人是基督用兩種材料創造的—蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素；基督在十字架上把這兩種元素放在一起，產生一個新人—15節。

週 四

二 除了在基督裏之外，我們絕對無法被創造成一個新人，因爲在我們自己裏面，沒有神聖的素質，就是一個新人的元素—15節：

1 惟有在神聖的素質裏並用神聖的素質，我們才被創造成一個新人；惟有在基督裏，才可能有這素質。

2 在一個新人裏基督是一切，因爲祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督—西三10~11。

肆 一個新人乃是基督構成到我們裏面—10~11節：

一 住在我們裏面的基督乃是一個新人的構成成分—一27，三11。

二 當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裏面，我們就成爲一個新人—一12~13，三10。

三 在一個新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內—11節。

四 基督能在新人裏是一切，又在一切之內，惟一的路是祂被構成到我們裏面—加四19，弗三17上。

週 五

伍 主恢復的目標是要產生一個新人—二15，四22~24，西三10~11：

一 主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己爲生命、人位和構成成分—弗三17~19，西三4、10~11。

二 主要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來；這不是外面的運動，乃是基督自己在我們的裏面作生命、人位和構成成分—啓五9~10，弗三17，西三4、10~11。

三 這一個新人要引進神的國，將君王基督帶回到地上—啓十一15。

週 六

陸 如今就是神完成祂的定旨—成全一個新人—的時候；這新人要在地上完全出現—弗四24：

一 世界局勢已經興起，爲著產生一個新人這目標；主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。

二 這一個新人長成、得成全的時候，就是主來的時候；這長成、得了成全的一個新人要成爲新婦—12~13節，啓十九7。

三 『今天一切都成熟、準備就緒、豫備好爲著新人的產生。我們都必須看見我們在那裏。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻；這是爲著主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。』（一個新人，二五頁）

四 『主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。』（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

利未記結晶讀經 第十二篇 《週六》

第十二週◊ 週六

晨興餧養

利七37 ～ 38『這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、承接聖職和平安祭的條例，都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的，就是祂在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。』

平安祭是基於神對燔祭的滿足。（利六12。）

   按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序，平安祭也是神與人對素祭享受的結果。我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂爲我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。

   按照六章八節至七章三十八節各種祭的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭。當我們罪性和罪愆的問題，因基督作贖罪祭和贖愆祭得着解決，並且當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得着滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。（聖經恢復本，利三5 註1。）

信息選讀

   〔利未記七章三十七至三十八節〕表徵我們承接祭司的職任，必須有包羅萬有的基督作全部五種祭，也必須按照這五種祭的條例。

   三十七節把五種祭和承接聖職擺在一起，這指明五種祭乃是爲着承接聖職。在承接聖職時，神指定了這些不同方面的祭，作祭司的享受。

   我們在一至五章看見，這些祭有特別的次序：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這記載不是照着道理，乃是照着實際的經歷。但在頒佈五種祭的條例時，次序卻大大更改了。這裏燔祭的條例在先，接着是素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例。後者的次序是照着神經綸的全幅圖畫。在神的心和祂的願望裏，神是要基督作我們的四種祭：燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭。燔祭是贖罪祭的資格，素祭是贖愆祭的資格。這四種祭，兩種是爲着資格，兩種是爲着結果。贖罪祭和贖愆祭是爲着特別的結果。當這四種祭進行的時候，結果就是平安。這平安乃是神所要的。神的心是要我們享受祂那圍繞着祂兒子基督的經綸。基督是我們的燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭，使我們可以享受祂作平安。在我們的感謝、許願、和甘心祭裏，我們享受基督作我們與神的平安。

   在利未記一至七章，我們有兩種記載：照着經歷的記載，與照着神經綸之總和的記載。四種祭：燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，都是爲使我們在各面享受基督作我們與神的平安。（利未記生命讀經，二九○至二九一頁。）

   基督作這四種祭，終結於…平安，這平安就是基督自己。（弗二14。）享受基督作各種祭的結果帶進平安祭，這至終要終極完成於新耶路撒冷，作最終的平安祭，（耶路撒冷的意思是平安的根基，）在其中我們要享受三一神作平安，（腓四7，9，）直到永遠。因此，關於各種祭的條例乃是神經綸之總和的記載。（聖經恢復本，利七37 註2。

參讀：事奉的基本功課，第七課。

利未記結晶讀經 第十二篇 《週五》

第十二週◊ 週五

晨興餧養

利三17『在你們一切的住處，脂油和血都不可喫；這要作你們世世代代永遠的定例。』

七27 『無論甚麼人喫了甚麼血，那人必從民中剪除。』

   祭司不可喫脂油和血。『在你們一切的住處，脂油和血都不可喫；這要作你們世世代代永遠的定例。』（利三17。）脂油不可喫，表徵基督上好的部分乃是爲着神的滿足。血不可喫，表徵基督爲着救贖我們所流的血，完全滿足神的要求。因此，在宇宙中惟有耶穌的血是信徒可喫的。

   『無論甚麼人喫了甚麼血，那人必從民中剪除。』（七27。）這表徵凡將耶穌的血當作俗物的，必從對基督之享受的交通中被撇開。我們必須把基督的血看作特殊、特別且珍貴的。我們若喫任何別的血，都是把基督的血當作俗物。這乃是罪。（利未記生命讀經，一九一、二八七頁。）

信息選讀

   『祭司要把這些燒在壇上；這是獻給耶和華爲食物之怡爽香氣的火祭。』（利三16。）這表徵平安祭乃是一種燔祭，（一9，13，17，）作神的食物，使祂得着享受和滿足。

   祭牲的胸和右腿要歸給祭司。（七30 ～ 34。）這表徵所有作祭司事奉神的信徒，都可以與神一同享受基督，並得以享受基督作愛的度量和加強的能力。我們喫基督的胸，就有祂愛的度量，叫我們愛人並在愛裏關切人。我們喫基督的腿，就有加強的能力。

   平安祭是基於神對燔祭的滿足。神和我們今天所享受的平安祭，乃是基於基督作燔祭。這由利未記三章五節和六章十二節所指明。三章五節論到平安祭說，『亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，在火的柴上，是獻與耶和華爲怡爽香氣的火祭。』我們在這裏看見，燔祭乃是平安祭蒙神悅納的基礎。有了燔祭的焚燒作基礎，神就悅納平安祭。

   平安祭是神與人對素祭享受的結果。（七37。）一面，平安祭是基於燔祭；另一面，平安祭是對素祭之享受的結果。…這不是道理，乃是經歷的事。

   雖然我們都經歷過基督作供物，但我們可能對利未記這些圖畫〔和專用辭〕缺少認識。…其中一項就是燔祭。早晨我們可以禱告說，『父神，我愛你的兒子，我要將祂獻上給你。』我們如此甜美的享受基督，並將這位基督向神獻上，使祂喜悅。這就是向神獻上基督作燔祭。

   向神獻上基督作燔祭以後，我們可能說，『主阿，你是我每天的供應。沒有你，我就不能活。』這就是以基督作

素祭，作生命的供應。『素祭』乃是『生命供應』的專用辭。當我們以基督作燔祭並素祭時，我們就有了平安。我們感覺裏面有一種喜樂，覺得我們與神是對的，且是蒙神悅納的。在這之前你可能有難處，與神沒有平安；但現在難處沒有了，你平安了。這就是享受基督作平安祭。（利未記生命讀經，一九○至一九一、一八四至一八五頁。）

參讀：利未記生命讀經，第二十七篇。

利未記結晶讀經 第十二篇 《週四》

第十二週◊ 週四

晨興餧養

利七20 ～ 21『只是那歸與耶和華平安祭牲的肉，人若不潔淨而喫了，這人必從民中剪除。有人觸着甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔淨的可憎之物，而喫了那歸與耶和華平安祭牲的肉，這人必從民中剪除。』

   〔利未記七章二十至二十一節的話〕表徵不潔淨的人若有分於基督作他的平安，就如赴主的筵席，（林前十16 ～ 17，）這人必從對基督之享受的交通中被撇開。（參五13 下。）不潔淨的人就是有罪的人。這樣的人該從主筵席的交通中挪開。

   『牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可喫。』（利七23。）這表徵以色列人在他們日常喫的事上，該顧到神的食物，就如牛、綿羊、或山羊的脂油所指明的，這些脂油表徵基督的人位柔和、細緻、超越的部分。

   這是很重要的事。我們是祭司，在我們喫的事上，應該關心神的食物，並且我們不該喫脂油，那是神的分。我們執行祭司事奉的時候，是在服事神，所以不該顧到自己的事，乃該顧到神的事。脂油，供物中上好的分，不該給祭司喫，乃該獻給神，讓神滿足。（利未記生命讀經，二八五至二八六頁。）

信息選讀

   『自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以作別的使用，只是你們絕不可喫。』（利七24。）這表徵死的污穢破壞了神對基督之享受的意義。神恨惡死，不願看到任何與死有關的事物。

   『無論誰喫了獻給耶和華爲火祭之牲畜的脂油，那人必從民中剪除。』（25。）這表徵我們這些享受基督作獻給神之供物的人，該把基督人位超越的部分保留給神，使我們不至於從對基督之享受的交通中被撇開。這個對基督之享受的交通是指主的筵席。在主的筵席上，我們有對基督之享受的交通。

   『在你們一切的住處，無論是鳥的血或獸的血，你們都不可喫。』（26。）這表徵爲着我們的救贖，我們只該取用耶穌的血。（約六53 ～ 56，來九12。）

   『獻平安祭給耶和華的，要從平安祭牲中取供物給耶和華。他要親手把耶和華的火祭，就是脂油和胸帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。祭司要把脂油燒在壇上，但胸要歸亞倫和他的子孫。』（利七29 ～ 31。）這表徵我們這些以基督爲平安祭的，該把基督超越的部分（脂油）獻給神作祂的滿足，而基督在祂復活裏愛的部分（胸），是給事奉之人享受的。

   搖祭是指在復活裏的基督。平安祭上好的部分是爲着神的，要用火焚燒歸給神。愛的部分，就是胸，要歸給我們這些事奉的人，作我們的享受。

   『我從以色列人的平安祭牲中，取了這搖祭的胸和舉祭的腿給祭司亞倫和他子孫；這要作以色列人所守永遠的定例。』（34。）這表徵我們享受基督作平安祭時，神把基督愛的度量和加強的能力，分給我們這些新約的祭司，作我們事奉神時所享受的永分。（利未記生命讀經，二八七至二八九頁。）

參讀：長老訓練第四册，第六章。