第九課 《主日》操練靈成為得勝者

那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。（約四23下。）

雖然王下詔通令全國，但不是所有神的子民都留意這詔令，並有分於神的行動。以斯拉二章說到，歸回的人數只有四萬多人。這麼少人歸回耶路撒冷，是什麼原因呢？即使他們聽見了詔令，也明白神的心意，卻沒有行動。雖然他們也許有感覺，但仍然沒有去作。事實上，無論有多少人心裡認識、或在情感上受激動來為著神的行動，倘若不是從靈裡興起的，就與祂的行動無分無關。為什麼許多神的子民無法歸回耶路撒冷，乃是因著他們不是在靈裡被激動，以致無法明白神的心意與行動。所有在靈裡被神激動的人，都歸回耶路撒冷，重建神的殿。那些願意歸回與不願歸回的人，並不是在心思的悟性、情感的熱心或強烈的意志上有所不同，乃在於那些人是否在靈裡被神激動，有分於神建造的工作。這些在靈裡被神激動，有分於神建造的人，最終成為那時代中的得勝者。

◎在舊約中，神激動被擄之人的靈，使他們上去，歸回耶路撒冷建造神的殿。在新約中我們如何來應用這經歷呢？從約翰四章主耶穌和撒瑪利亞婦人的對話中我們看見，今日的耶路撒冷乃是我們的靈。因為主告訴撒瑪利亞婦人，正確的敬拜既不在某座山上，也不在耶路撒冷，乃是在我們的靈裡。我們的靈是今日的耶路撒冷。我們在心思裡可能有許多不同的意見，和異議的觀念。但我們將自己從心思轉向靈，立刻我們就是一。我們在心思裡是分散的，我們在靈裡是聚集的。當我們運用心思，我們就混亂，導致爭吵和辯論，至終導致分裂。那意思是說，當我們在心思裡，就是留在巴比倫。我們必須將自己從心思轉向靈。今日的耶路撒冷就是我們的靈，在這裡有神的居所，在這裡我們能呼求祂寶貴的名，向祂獻上真實的敬拜，並享受新耶路撒冷的實際。這樣的享受，能使我們成為今日的得勝者。（參享受基督活而實際的路，61～65頁。）

§時時操練我們的靈，享受並敬拜神，享受新耶路撒冷的實際。

問題討論：

1.　被擄的意思是什麼？歸回的意思又是什麼？如何應用在我們的經歷上？

2.　以色列人從被擄之地歸回，必須經過那五個步驟？你是否有這些經歷？

3.　以色列人上耶路撒冷去，必須帶著金器和銀器，你能說出這些器皿具有什麼意義麼？

4.　為什麼在眾多被擄的遺民中，只有少數的人回到耶路撒冷？你知道關鍵在於什麼？請寫下你這周從遊蕩的魂轉回靈裡的經歷。

第九課 《週六》恢復的五個步驟

當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。…耶和華阿，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水複流。（詩一二六1，4。）

從以斯拉一章我們看見，以色列被擄的遺民要被神興起，回到耶路撒冷建造聖殿，至少需要五個步驟。第一，神激動他們的靈，他們的靈就都被激動起來。第二，他們在靈裡受了激動，還必須有行動而起來。第三，當他們起來之後，他們必須上去。聖經不是說往耶路撒冷去，乃是說上耶路撒冷去。每一個被恢復的人，都是往上去的，不是往下去。同樣的，每一個回到召會生活的人，都是往上去。第四，他們不光是人上去，他們還得帶一些東西上去，他們需要帶金器和銀器上去。第五，他們還必須建造神的殿。

◎以色列子民受了激動，就起來，帶著器皿上去。末了，他們還必須建造。在靈裡受激動，全人起來，上去，然後手上帶著東西來建造召會。這裡我們看見，甚至在舊約中，神也注意到人的靈。因為這不是一個人群的社團，乃是一個神聖的經營；不是一個人群的運動，乃是一個神聖的行動。因此神激動我們的靈，我們的靈需要被激動。不要太情感衝動，也不要太多思量考慮，也不要太輕易決斷，而必須在靈裡受激動。有些人也許明白了主的恢復，但是靈裡卻是饃糊的，在他們身上，就沒有事情發生。願神憐憫我們，今天就對我們的靈說話，摸著我們的靈。讓神在我們靈裡，與我們辦一次交涉，使我們不再管我們的心思和情感，只在主的恢復上與祂一同向前。當神這樣摸著我們的靈，我們的靈就會受到激動，沒有別的選擇，願意與神一同往前，為著祂的恢復。（參以斯拉記生命讀經，16～17頁；神殿與神城的恢復，8～11頁。）

§靈裡被神激動而成為一個行動的人：Stir up! Rise up! Go up! Bring up! Build up!

第九課 《週五》甘心奉獻禮物

有些族長，到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。（拉二68。）

以斯拉二章清楚、準確的記載被擄歸回之人的數目：他們在猶大首領，先前猶大國的省長所羅巴伯之下歸回，各歸本城。有猶大人、便雅憫人、祭司、利未人、殿役和所羅門僕人的後裔，總數是四萬二千三百六十名，此外還有他們的僕婢和歌唱的男女。此外，有六百五十二名平民和三家的祭司，不能指明他們的宗族，也包括在所羅巴伯之下歸回的人之內。有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方以後，便為耶和華的殿甘心獻上祭物，要在聖殿的根基上重新建造。這些族長甘心的將他們的寶物獻給神，為著重建聖殿。於是，祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧（在聖殿中充作祭司和利未人的僕人和助手）、並以色列眾人，都各住在自己的城裡。（1～70。）

◎如果我們注意以色列人帶回耶路撒冷的器皿，就發現其材料有兩種：金器和銀器。什麼是金器和銀器呢？銀是指基督和祂的救贖，金是指神和祂的神聖性情。並且這裡的金器和銀器，特別是說到盤子和碗，都是為著盛裝食物用的。這意思是說，每當我們上去建造神的殿時，我們必須經歷基督和祂的救贖，必須經歷神和祂的神聖性情。我們必須有所帶上，不可空著手而來，至少也該有一樣金器，有一樣銀器。器皿的材料是金和銀，器皿的種類卻只有兩種：盤子和碗，這兩種器皿都是盛裝食物用的。這說出我們對基督的經歷必須是盤碗，能將食物供應人，服事人，叫人得著供應和飽足。（參以斯拉記生命讀經，16～17頁；神殿與神城的恢復，10頁。）

§經歷基督和祂的救贖，神和祂的神聖性情，成為金銀器皿供應人食物。

第九課 《週四》將金銀器皿帶上耶路撒冷

於是猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動他靈的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。（拉一5。）

神激動古列王的心，使他下詔令要建造神的殿。神又激動猶大、便雅憫和利未這三個支派所有的首領，使他們起來要上耶路撒冷去。他們四圍的以色列眾人，就拿銀器、金子、財物、牲畜和珍寶為祭物，堅固他們的手。另外還有甘心獻的禮物。古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這些器皿是尼布甲尼撒王從耶路撒冷擄掠來，放在自己的神廟中的。古列王派庫官米提利達，將這些器皿拿出來，按著數目交給猶大的首領設巴薩，（即所羅巴伯－拉二2，）共有五千四百件金銀器皿。他們就將這一切的器皿，都帶上耶路撒冷。（一5～11。）

◎當神的百姓被擄時，尼布甲尼撒將神殿中所有的器皿也都帶走，放在他偶像的廟裡，這對神是一個大的羞辱。器皿本身是對的，然而因著擺在錯誤的地方，這些器皿都失去了功用。然而，因著古列王的合作，他歸還耶和華殿裡五千四百件金器和銀器。使這些歸回的人，可以帶著器皿上去，使器皿回到正確的地方。殿裡的一切器皿，乃是指對基督多方面的經歷。當神的子民分散的時候，所有屬靈的經歷都被擄走了。今日有許多親愛的弟兄姊妹，他們身上也有好些對基督的經歷。然而，因著他們留在巴比倫－宗派之中，沒有回到正確的立場，這些器皿就無法獻給神，有正確的用途。我們不僅需要對基督有經歷，這些經歷也該擺在正確的地方－在正當的召會生活裡。這樣我們可以將這些器皿獻給神，也使眾人得著供應。（參神殿與神城的恢復，9頁。）

§過正當的召會生活，對基督有豐富的經歷。

第九課 《週三》神激動人的靈

為這緣故，我提醒你，將那借我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們的，…乃是能力…的靈。（提後一6～7。）

波斯王古列元年，耶和華為要應驗借著申言者耶利米的口所說，以色列人滿了七十年，就要歸回以色列的話；就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說，波斯王古列如此說，‘耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我；又囑咐我在猶大的耶路撒冷，為祂建造殿宇。在你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿；願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀財物牲畜幫助他；另外也要為耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。’於是猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動他靈的人，都起來要上去，建造在耶路撒冷耶和華的殿。這必是神的行動，因為祂激動古列的靈下詔令，然後激動猶大、便雅憫和利未這三個支派，所有的首領。他們四圍的以色列眾人，就拿各人的銀器、金子、財物、牲畜和珍寶，幫助他們，堅固他們的手。（拉一1～6。）

◎舊約中，神的行動開始於祂子民的靈被挑旺，惟有如此，他們才得以認識神的行動是為著祂的定旨。神先激動波斯王的心，使他下詔通告全國，鼓勵所有神的子民上耶路撒冷，重建神的殿。因為古列是這樣的人，他在以賽亞書中，就被認為是神的僕人，完成神的目的。（四五1～4，13。）接著神激動猶大、便雅憫和利未這三個支派，所有的首領，答應這呼召，上去建造神的殿。神還激動他們周圍的以色列人，以各種寶物幫助他們，堅固他們的手。（參以斯拉記生命讀經，14～16頁；神殿與神城的恢復，8頁。）舊約中神激動祂子民的靈；但新約告訴我們，要‘操練自己以至於敬虔’，（提前四7下，）並要將那在我們裡面‘神的恩賜，再如火挑旺起來’。（提後一6。）這說出我們不是被動的等待神來激動我們；乃是主動操練靈，挑旺我們深處的恩賜，我們就能在靈裡被神激動，起來為著神家的建造和恢復。

§靈裡被激動，並有實際的行動，起來為著神家的建造。

第九課 《週二》 以斯拉記簡介

耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我；又囑咐我在猶大的耶路撒冷，為祂建造殿宇。（拉一2。）

在前一課，我們讀到以斯帖記，說到隱藏的神如何在暗中秘密的照顧祂的選民，又如何公開的拯救祂的選民，為著保守祂的選民，以完成祂的經綸。本課我們要來到被擄後歷史書的第一卷－以斯拉記。以斯拉記的作者是以斯拉，這名字的意思是‘幫助’或‘幫助者’。以斯拉是亞倫的後裔，（七1～5，）是祭司和通達摩西律法的經學家。正如這名字的意思，以斯拉的一生，看神是他惟一的幫助者。本書內容所涵蓋的時間約有八十年，從主前五三六年起，至主前四五七年止。以斯拉記的內容，乃是記載以色列人從被擄中的兩次歸回。第一次歸回是在大衛王室的後裔，所羅巴伯的帶領之下。（一～六。）第二次歸回是在亞倫後裔祭司以斯拉的帶領之下。（七～十。）

◎以斯拉記的性質正與前書歷代志相同。神的遺民因著神的恩典和安排，（一2～3，）從被擄之地歸回故國。他們在被擄中曾學到一個嚴厲的功課，就是棄絕偶像，他們看清楚拜偶像是他們亡國的主因。因此猶太人從歸國後，直到以後基督降生的時候，再沒有拜偶像的事發生了。這批歸回的以色列人，在被擄中，懷念故土，不像其他的猶太人，在外邦享受繁榮，樂而忘返。雖然如此，他們在七十年中究竟少有機會認識神、事奉神、明白祂的律法書，他們並且與外邦人深深的聯合。因此在本書中，以斯拉的職事就是重建聖殿，使神的選民能以回到神面前，認識祂、事奉祂、並且誦讀祂的律法書。（參以斯拉記生命讀經，7～8頁；聖經提要第一卷，144～145頁。）

§效法以斯拉的榜樣，以神為我們惟一的説明，認識並事奉神。

第九課 《週一》 恢復的歷史書簡介

波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國。（拉一1。）

以斯拉記、尼希米記、以斯帖記這三卷書，是舊約中歷代志上、下之後，神選民歷史的末三卷書，都與被擄中神的選民有關。以斯拉記與歸回耶路撒冷，重建聖殿有關；尼希米記與修復、重建聖城有關；以斯帖記則給我們看見，那位無所不在、無所不能的神，如何成了隱藏的神，保護在被擄中祂分散的選民。表面看來，神不願為祂的子民作什麼，因為祂是自隱的神。（賽四五15。）然而，神以最智慧的方式，運用祂的主宰保守祂的選民。因此，祂的選民在被擄、受逼迫之下，還能存活並繁增，為了有一天，他們能被神帶回他們列祖之地。因為這三卷書都是記載神子民最後一段的歷史，所以這些書對於召會在地上最後的一段，非常有關係。我們不僅是在讀以色列人的歷史，更要從其中看見，神要如何恢復祂的召會，作祂在地上的見證，完成神呼召我們的目的。

◎對於神的子民來說，被擄就是分散，從正確的地方被帶到錯誤的地方。原先以色列人是在耶路撒冷，聚集在一起，有一個中心，他們成為神的見證。但後來他們分散了，被遠遠的帶到好些地方去，這就是被擄。而恢復的意思，就是從巴比倫回到耶路撒冷。消極一面說，恢復是從巴比倫被帶出來；積極一面，以色列人從被擄中歸回，乃是恢復了四件重要的事：第一，他們恢復了神呼召他們的目的－歸神自己作祂的見證。第二，他們歸回到耶路撒冷獨一的立場，就恢復了神子民的一。第三，他們從被擄中歸回，恢復了對神所應許之美地之分的享受，第四，他們的歸回完成了神的目的，使神的殿得以建造，神的國得以建立。今天神的兒女有千千萬萬，然而，絕大多數神的兒女，是分裂又分散的，那意思是說，他們是在被擄的光景中。他們需要歸回，不只從巴比倫出來，並且歸回到耶路撒冷，以完成神對他們的目的。（參聖經提要第一卷，144～145頁；神殿與神城的恢復，3～4頁；以斯拉記生命讀經，4～6、9～13頁。）

§答應神的呼召，離開一切被擄的光景，成為神在地上的見證。

第九課 神激動人的靈

綱目：

一　恢復的歷史書簡介

1.　是舊約歷史書的最後三卷書－以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。

2.　說到神選民被擄及歸回的歷史，預表新約中召會恢復的歷史。

二　被擄的子民第一次的歸回－拉一～二

1.　神激動波斯王古列的靈，使他下詔建造神的殿－代下三六22～23，拉一1～4。

2.　神激動猶大和便雅憫的族長，祭司利未人等，起來要上耶路撒冷去，建造耶和華的殿－5。

3.　四圍的人拿各種寶物，幫助他們－6。

4.　古列王將從前尼布甲尼撒王所擄掠的器皿拿出來，交給猶大的首領設巴薩－7～9。

三　以色列子民從被擄到歸回，有五個步驟

1.　靈被激動－Stir（our spirit）up!

2.　起來－Rise up!

3.　上去－Go up!

4.　帶來－Bring up!

5.　建造－Build up!

（參英文詩歌一二五二首，中文補充本五○三首。）

四　新約中神的定旨是借著那些在靈裡被神激動靈的人來完成

1.    在以斯拉的時候，只有少部分的人靈裡被激動而回到耶路撒冷，這些人成為當時的得勝者－拉二64～65。

2.    今日的耶路撒冷是在我們的靈裡，我們需要操練我們的靈，對神有真實的敬拜，作今日的得勝者－約四23～24。

讀經：以斯拉記一至二章，約翰福音四章十九至二十四節。

背經：一切被神激動他靈的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。（拉一5下，另譯。）那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。（約四23下。）

詩歌：回耶路撒冷。（補充本詩歌503首。）

神將被擄的帶回錫安。（補充本詩歌502首。）

祂是奇妙之靈住我裡。（補充本詩歌108首。）

中心思想：惟有借著操練靈，我們才能回到正確敬拜的地方－耶路撒冷，對神有真實的敬拜，有分於神今日的建造，成為主在今日的得勝者。

課程摘要：神運用一個特別的方式在祂子民身上開始祂的行動，使祂的子民轉回迦南美地。祂不借著激起他們心裡的思慮，使他們懊悔；不激動他們的情緒，使他們來為著神的定旨；不借著吸引他們的意願，使他們用堅強的意志回到耶路撒冷；也不借著激動他們的魂來行動。相反的，祂乃是借著挑旺他們的靈。惟有神子民的靈被激動時，才能領會神的行動。因為人的靈是惟一能接觸神並領會神心意的器官，所以我們必須在靈裡被挑旺起來。從約翰四章，主和撒瑪利亞婦人對話的事例中，我們看見今日的耶路撒冷乃是在我們的靈裡。反之，當我們在魂裡，我們就留在巴比倫，引起分爭、分裂和混亂。惟有借著操練我們的靈，我們才有敬拜神的實際，也才能有分於今日神的建造。願主賜下一班靈裡被挑旺的青年人，來完成祂的定旨。

參考資料：以斯拉記生命讀經，第一至三篇。神殿與神城的恢復，第一章。聖經提要第一卷，第十五章。享受基督活而實際的路，第八章。

操練與實行：

1.　時時操練靈，使神能激動我們的靈，起來與祂配合。在靈中讓神得著真實的敬拜。

2.　在靈中對基督有真實的享受與經歷，每次聚會中，能將器皿帶來，將基督當作食物供應給人。