第十四課 《主日》正直的分解真理的話

你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。（提後二15。）

在馬太福音中，主說，‘即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。’（五18。）聖經的真理是永不改變的，然而這些真理有時會與我們天然的願望和喜好相反。例如，主的話說所有的信徒都該在一裡聚集，但許多人寧願依據自己的種族、國家、教條和喜好而聚集。他們忽略真理，不讓真理來限制他們的活動，反而將真理擺在一邊（如同耶羅波安所作），並容讓與神的話相反的事。願我們都學習不忽視神話語中的真理，而接受真理，並以主的話來核對我們的意願，指引我們的行為與方向。

提摩太書對付召會的敗落，在這樣的敗落中，保羅鼓勵提摩太要竭力將自己呈獻神前，在真理上作無愧的工人。當召會墮落時，需要真理來光照暗昧的人，預防毒素，吞滅死亡，並從偏離的人帶回正途。（提後二15注2。）耶羅波安為著自己的得失忽視真理，並使所有以色列人離棄神，（王下十七21～23，）但我們該寶愛神話語中的真理，並絕對的跟從。

◎倪弟兄和李弟兄都是緊緊持守真理，按著正直分解真理的榜樣。倪弟兄自得救以後，就在受浸、擘餅和脫離宗派的事上，順從聖經並放棄傳統。他相信順服聖經的教訓，高過一切人的傳統或人情。他也說到：‘今日的聖徒多是愛真理，而不愛全部的真理。’但他卻受神的託付，為神解說真理，要傳揚神一切的旨意，叫祂的兒女完全順服祂。（參倪柝聲文集第一輯第七冊，332～333頁。）他們為了正直的分解真理的話，遭到公會的反對甚至控告，然而，因著他們仍然忠信的傳揚並實行神的話，使聖經中許多有關基督和召會的真理都向我們打開了。主的恢復也得以在神聖啟示透亮的光照耀之下，達到真理的高峰。今天在主的恢復中，我們何等蒙福，接受最純正而明亮的真理。我們應當寶愛並順從真理的話，殷勤的實行這些話，使真理的光，越照越明。

§寶愛並順從真理的話，殷勤的實行這些話，使真理的光，越照越明。

問題討論：

1.　耶羅波安為什麼要另立敬拜的中心，這造成怎樣的後果？

2.　你知道在神的心意中，神的子民該如何敬拜祂？

3.　今天基督教有許多不同的派別，這與耶羅波安所行的，有什麼關聯？

4.　你是否有順從真理的經歷？請寫出你順從主話而行的見證，或你覺得難以順從主話的事件及原因。

第十四課 《週六》從以色列悲慘的歷史得鑒戒

從前所寫的〔聖經〕，都是為教訓我們寫的，使我們借著忍耐，並借著經書的鼓勵，可以得著盼望。（羅十五4。）

所羅門與耶羅波安所建立的邱壇，嚴重的損害了一的立場。根據舊約的記載，一的立場被損害之後，實際上一就喪失了。因著耶羅波安建立邱壇的罪，以色列人被亞述人擄為俘虜。神在震怒之下，把他們從聖地拋出去。這是製造分裂者悲慘的結局。所羅門與耶羅波安建立邱壇，不僅是歷史的事實，還有其屬靈的意義，是為著教訓我們而寫下的，都是為著今天對我們屬靈的教訓。在王上第八章，所羅門曾獻上一個美妙的禱告，雅歌也是他寫的，他對屬靈的事有深刻的認識。然而在王上第十一章，我們看見‘他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神；耶和華曾吩咐他不可隨從別神’。但‘他卻沒有遵守耶和華所吩咐的’。（9～10。）所羅門跌倒得何等慘！所羅門的跌倒可以作我們的鑒戒。如果我們不肯接受神選擇的限制，我們也會跌倒得像所羅門那樣。這也是很多曾有分於主恢復的信徒所有過的經歷。在一段期間，他們像是建造聖殿或寫雅歌的所羅門。只因為某種的情欲，最後卻走了分裂的路；建立起一個‘邱壇’，來滿足他們的欲望。

◎我們要留意申命記十二章的各點，這是非常重要的。我們必須學習敬畏主我們的神，切不要行我們自己眼中看為正的事。要敬畏主，我們必須行祂眼中看為正的事。在敬畏神的事上，沒有什麼比保守一更重要。如果某些基督徒創辦世界的娛樂場所，我們會立刻定罪那種行為。然而對於建立起一個分裂的基督徒聚會，並沒有許多人會那麼嚴厲的加以定罪。表面上，這樣的聚會是標明要給人屬靈的幫助；實際說來，這是分裂，其根源是人的欲望或野心。在這樣的‘邱壇’中，總有些基督以外的東西被高舉。我們大家，特別是青年人，必須學習不高舉任何基督以外的事物。只有祂應被高舉。在召會生活中，我們不應有任何‘邱壇’，我們都應該立在同等地位上，高舉基督。（參一的真正立場，144～148頁。）

§站住地方合一的立場，高舉基督。

第十四課 《週五》邱壇是與淫亂、野心並拜偶像有關

弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹。（羅十六17～18上。）

說到耶羅波安另立敬拜中心這件事，我們要回頭來看，申命記十二章中，摩西對以色列人的囑咐。摩西吩咐以色列子民，要拆毀外邦人的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。之後，他們要來到神所選擇獨一的地方。根據列王紀上，聖殿是建在耶路撒冷，神所揀選的地方。神的心意是要那裡成為一個獨一的地方，作祂同在之處。這一個地方可以保守神的子民不至分散。因此神要求把外邦拜偶像的地方都毀掉，而讓祂的子民來到神所選擇獨一的地方，這是出於祂的智慧。雖然以色列民毀壞了外邦人事奉神的地方，並在耶路撒冷建造了聖殿；但是到所羅門的時候，這位按著神心意把聖殿建在一之立場上的王，竟帶頭把邱壇又建立起來了。（王上十一6～8。）摩西吩咐以色列人毀壞的那些邱壇，所羅門再建立了起來。這些邱壇是與淫亂及拜偶像關聯一起的。他為著從各國娶來的妃嬪，建立了這些邱壇。而耶羅波安建立邱壇，則是為了自己的野心。他想要保持他的王位，恐怕以色列人上耶路撒冷去敬拜神，最後國權會歸於大衛家，因此他在邱壇那裡建殿。

◎按照列王紀上的記載，有兩個王－所羅門，一個好王；耶羅波安，一個壞王－是設立邱壇的領頭者。所羅門建立邱壇，與情欲的放縱有關。他為了滿足妃嬪的欲望，而建立了邱壇。這些妻妾‘誘惑他的心，去隨從別神’。耶羅波安建立邱壇，則是與野心相聯。耶羅波安想要保持自己的王位，他的野心是使他決定建立邱壇的原因。建立起一個邱壇，就是一個分裂。因此邱壇的意思就是分裂。邱壇關聯著情欲、野心與偶像崇拜。各種罪惡與可憎的事，都和邱壇的設立有關。（參一的真正立場，139～142頁。）

§認識召會的立場，不走分裂的路。

第十四課 《週四》耶羅波安全家悲慘的結局

為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。（加六8。）

耶羅波安作以色列的王二十二年，就與他列祖同睡。他的性命因神嚴厲的刑罰而結束，他兒子拿答接續他作王。拿答接續他父親耶羅波安，作北方以色列的王二年。拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。猶大王亞撒第三年，以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，殺了他，篡了他的位。巴沙一作王，就殺了耶羅波安的全家；凡有氣息的，沒有留下一個，都滅盡了。這正應驗耶和華借祂僕人示羅人亞希雅所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪，使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華以色列神的怒氣。拿答的記載結束於背叛、謀殺和篡位。（王上十四19～20，十五25～30。）

◎耶羅波安的罪有三方面：第一，他否認神的真理。神的話清楚的命定以色列人要在一裡敬拜祂，耶羅波安卻只顧自己的利益，而不願照著神話中的真理而行。他所作的，是否認神的真理。第二，他輕忽神的命定。他看重自己的王位，過於神對以色列人的命定。第三，他只為自己打算，完全不顧到神的心意。神特意從民中將他高舉，立他作神的子民以色列的君；又將國從大衛家奪回，賜給他。他卻不效法大衛，遵守神的誡命，反為鞏固自己的王位，立了別神，鑄了偶像。他所作的惡事，使以色列子民陷在分裂與拜偶像的罪裡，而他和他的全家，也受了神最嚴重的刑罰。這給我們嚴肅的警告，切不可為了自己的利益和打算，而輕忽神的命令，否認神的真理。我們應當向所有神的話語說‘阿們！’寶愛神話語中的真理，並且絕對的跟從。

§向所有神的話語說‘阿們！’寶愛神話語中的真理，並且絕對的跟從。

第十四課 《週三》亞希雅預言耶羅波安悲慘的結局

不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是什麼，收的也是什麼。（加六7。）

後來耶羅波安的兒子亞比雅生病了。耶羅波安就要妻子改裝，帶著禮物往示羅去見申言者亞希雅，好知道他的兒子將會怎樣。亞希雅雖然年紀老邁，眼目發直，不能看見，卻蒙耶和華曉諭，知道耶羅波安的妻子要來見他，且必裝作別的婦人。因此當她剛進門，亞希雅便指出她是假裝的，並且他已奉差遣將凶事告訴她：耶和華以色列的神如此說，‘我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君；將國從大衛家奪回，賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事；你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。因此我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男子，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，…你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。…耶和華必另立一王治理以色列；到了日期，祂必剪除耶羅波安的家；…又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊，…因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裡，耶和華必將以色列人交給仇敵。’耶羅波安的妻子起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。（王上十四1～18。）

◎從亞希雅的預言中，我們看見神厭惡耶羅波安所行的，因為他所作的每一件事都引起分裂。他改變神的命定，分裂神的子民。之前只有一個敬拜的地方，現在卻有許多；之前只有一系列的節期，現在卻有許多；之前只有一組祭司在一個聖殿裡敬拜，現在有許多敬拜的殿和不同組的祭司事奉。他的罪太大了！只因耶羅波安害怕神的子民會回到他們正統的王那裡，他就輕忽神的命定，為自己的利益作這些事。他應該受神話的限制，但是他失敗了；他看重個人的得失過於神的命令，最終導致神子民分裂的悲劇。而他和他全家，也遭受神嚴厲的審判和懲治。

§順從真理，順從神，不因個人的利益而取代神的命令。

第十四課 《週二》神對耶羅波安的審判

原來神的忿怒，從天上顯示在那些以不義抑制真理之人一切的不虔不義上。（羅一18。）

因著耶羅波安所行背道的惡事，神差遣一個神人，從猶大來到伯特利。那時耶羅波安正站在壇旁要燒香，神人奉耶和華的命向壇呼叫說，將來這邱壇的祭司必被殺。又設預兆說，‘這壇必破裂，壇上的灰必傾撒；這是耶和華說的預兆。’耶羅波安聽見神人所呼叫的話，就從壇上伸手說，‘拿住他吧！’王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。壇也破裂了，壇上的灰也傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。耶羅波安請神人為他禱告，使他的手復原。於是神人祈禱耶和華，他的手就複了原，仍如尋常一樣。但這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。（王上十三1～6，33～34。）

◎耶羅波安所犯背道的罪，在神眼中是非常嚴重的。聖經中題到‘尼八的兒子耶羅波安所犯的罪’至少二十餘次。那罪使他和他的家從地上除滅，也使以色列人被交在仇敵手中，被擄至遠方。那罪會傳染，許多的君王都效尤耶羅波安所作的，使神的忿怒無法止息。那罪是什麼呢？倒不是明顯的離棄神、拜巴力等，相反的是大發熱心‘事奉’神－他為神造像，他造殿、造邱壇，他立非利未人作祭司，他定八月十五日為節期，他自己上壇獻祭。（王上十二25～33。）他似乎很有理由，可是他更改了神所定規的，並作了神所沒有吩咐的。今天在地上有主的像，有因分爭而建立的宗派，有不是神所呼召的工人，以及沒有聖經根據的各種節期等等，這些都有點類似尼八的兒子耶羅波安所犯的那罪。

§認識不照著神的心意來事奉神，在神眼中是何等的罪。

第十四課 《週一》耶羅波安的背道－另立敬拜中心

你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。（申十二13～14。） 

因著所羅門的墮落和敗壞，神使以色列國分裂，並將其中的大部分給耶羅波安。所羅門的兒子羅波安在南部，保有剩下的兩個支派，而耶羅波安在北方掌管十個支派。耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中。耶羅波安心裡害怕，如果他的人民都回到耶路撒冷，在耶和華的殿裡獻祭，至終他們的心會歸向猶大王羅波安，就會把他殺了。於是耶羅波安設了一個計畫，防止神的子民回到耶路撒冷。耶羅波安鑄造了兩個金牛犢，對眾民說，‘以色列人哪，你們上耶路撒冷去，實在是難；這就是領你們出埃及地的神。’他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事就叫百姓陷在罪裡。因為他們往但去，拜那牛犢。耶羅波安又在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司；又自訂節期，自己上壇獻祭。（王上十二25～33。）

◎耶羅波安鑄造兩個金牛犢，把一隻安在伯特利，一隻安在但，為要迷惑他的民，使他們不在耶路撒冷敬拜神。按照申命記十二章，摩西對以色列人的囑咐，神命定祂的子民每年三次聚集在耶路撒冷，不可在自己所看中的各處獻燔祭。惟獨在耶和華所選擇的地方獻燔祭，行神一切所吩咐他們的。但耶羅波安懼怕那十個支派若往耶路撒冷去敬拜神，就會歸向他們合法的王。因此，他建立兩個敬拜的中心，告訴百姓，去耶路撒冷實在不便，不如就在這裡敬拜神。耶羅波安的背道破壞神的命定，就是在聖地只能有一個獨一的敬拜中心，以保守以色列人的合一。（2～14。）因著耶羅波安的背道，使百姓敬拜偶像，而陷在罪裡，這大大的得罪了神。（參列王紀生命讀經，65～66頁。）

§認識聖經所啟示敬拜神的原則－必須在神所選擇獨一的地方敬拜祂。

第十四課 耶羅波安的罪 綱目

綱目：

一　耶羅波安的背道

1.　耶羅波安害怕十個支派的人回到耶路撒冷獻祭，會回到正統的猶大王那裡－王上十二26～27。

2.　他就在但和伯特利設立兩個敬拜中心，並鑄造金牛犢使百姓敬拜－28～30。

3.　在邱壇那裡建殿，將凡民立為祭司－31。

4.　他自訂八月十五日為節期，並上壇燒香－32～33。

5.　耶羅波安的背道，使百姓陷在罪裡，並造成神子民的分裂，違背了神對以色列人的吩咐－十四7～9。

二　神對耶羅波安的懲治

1.　神使一個神人來警告耶羅波安－王上十三1～6。

2.　神借申言者亞希雅預言耶羅波安家的災禍－十四1～16。

3.　耶羅波安的兒子亞比雅受懲治而死－17～18。

4.　耶羅波安的兒子拿答繼位後，續行耶羅波安所行的惡，而全家被滅盡－十五25～30。

三　所羅門和耶羅波安設立邱壇，預表今日背道的基督教－王上十一6～8，十二28～30

1.　邱壇是在神所設立敬拜的中心之外，另立敬拜的地方，因此，邱壇的意義就是分裂。

2.　所羅門建立邱壇與情欲的放縱有關，而耶羅波安建立邱壇與野心相聯，最後都造成拜偶像與分裂。

3.　所羅門和耶羅波安建立邱壇的事寫在聖經上，是為著教訓我們：今日的基督教高舉基督以外的事物，不絕對照著聖經真理而行，乃是建立自己的邱壇，結果就是分裂－羅十五4，十六17～18，林前一10～13。

四　我們應當絕對照著真理而行，持守真理並順從真理

1.　神話中的真理是絕對且不變的－太五18～19，彼前一25，羅二15。

2.　我們應當寶愛神話中的真理，並絕對的跟從。

3.　倪弟兄和李弟兄都是持守真理，按著正直分解真理的榜樣，因此將主的恢復達到真理的高峰。

4.　我們應當跟隨前面弟兄的榜樣，持守真理並順從真理，好蒙保守脫離敗落，活在神的旨意中－提前二4，提後二15。

讀經：列王紀上十二章二十五節至十三章六節，十四章一至三十一節，十五章二十五至三十節。

背經：你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。（提後二15。）

詩歌：

教會是在合一裡面。（補充本詩歌612首。）

阿們神的話語。（補充本詩歌414首。）

我王必定快要再臨。（詩歌756首，一、八節。）

求主靜中發言。（詩歌585首。）

願主為我擘開生命的餅。（詩歌583首。）

中心思想：從耶羅波安的背道，認識基督徒應當順從真理，照著真理而行。不因自己的喜好和利益，而否定神的話，使真理打折扣。

課程摘要：神的命定，是要以色列人來到耶路撒冷這獨一的敬拜中心敬拜祂，好保守神子民中間的一。但耶羅波安為了自己的野心，違背神的命令，另立敬拜的中心，使神的子民陷於分裂，最後遭致悲慘的結局。耶羅波安只顧自己的意願，而不願順從真理，這是今天背道基督教的一個預表。我們應當向真理完全的順服，持守真理，正直的分解真理的話，並以真理來限制我們的行為和個人的意願。這將使我們被保守脫離敗壞的光景。

參考資料：列王紀生命讀經，第八篇。一的真正立場，第八章。今時代神聖啟示的先見－倪柝聲，第六章。倪柝聲文集第一輯第七冊，基督徒報編者啟事。

操練與實行：

1.　認識召會正確的立場，不以基督以外的事物來取代基督。

2.　操練追求真理，並照真理而行，以真理來規範並限制我們的行事。