第十一課 《主日》 所羅門在神豐厚祝福下的興盛

願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。（弗一17。）

所羅門在位時，是以色列國最富強壯大的時期。他的民猶大人和以色列人都繁增，享受平安富足宴樂的生活。他們如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下，安然居住。所羅門統管的範圍，從幼發拉底大河延伸到非利士地（在地中海的海岸），直到埃及的邊界，列國都向他進貢。這應驗了神向以色列人的先祖亞伯拉罕，以及神向祂選民以色列所應許的話，使他們的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到伯拉大河。（創十五18，出二三31，申十一24。）所羅門蒙神所賜的智慧，使他在他的時代，在世上非常偉大。神賜給他極大的智慧聰明，和廣大的心，如同海沙不可測量。他的智慧超過一切東方人和埃及人的智慧。他的智慧勝過萬人，他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。又講論草木，自利巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草。又講論飛禽走獸，昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。（王上四20～34。）

◎所羅門雖然富有智慧，但他的智慧完全是在物質的範圍裡，沒有任何屬靈的元素。他的智慧與保羅的智慧全然不同。保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裡，我們照著靈行事為人，以及神和人的靈。（弗三17，羅八4，16。）今天我們要認識，宇宙中最高的智慧乃是神。神是真智慧，而神具體化身在基督裡，基督又成為我們的智慧，在我們裡面，使我們與神成為一，並使我們在生命和性情上成為神。這是何等的智慧。願我們都有像保羅一樣的禱告：‘賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂。’（參列王紀生命讀經，29、31～32頁。）

§向神有一個求智慧和啟示的禱告。

問題討論：

1.　請寫出大衛晚年衰萎、老邁，黯淡結束一生的原因。

2.　所羅門蒙神賜福的原因為何？

3.　如果今天你能像所羅門一樣向神禱告，你會向神求什麼？

4.　什麼是真智慧？你有否在讀書或讀主的話上，經歷到這真智慧？請寫下你的經歷。

第十一課 《週六》 智慧的王與智慧的判斷

一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂（基督）裡面。（西二3。）

敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。（箴九10。）

那時在以色列國中，有兩個妓女同睡在一房中，兩人各帶著一個孩子。一日早晨起來時，其中一個孩子死了。但兩個婦人都說，活著的孩子才是他們的。兩人為此僵持不下，就來到所羅門王面前爭訟。所羅門借著神所賜給他的智慧，判定將孩子劈成兩半，給每個婦人一半。借著他的判斷，真假母親立刻被暴露出來。真母親寧願把孩子送給對方，也不忍心看見孩子被劈成兩半；假母親卻不然，因為她並不愛那不是自己的孩子。所羅門因此判定，孩子歸給那愛惜孩子性命的真母親。所羅門智慧的判斷，就使以色列眾人信服，並且敬畏所羅門，因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。（王上三16～28。）

◎舊約的所羅門需要向神求智慧，他才得著智慧。然而聖經告訴我們，基督就是從神給我們的智慧，一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裡面。祂是人位化的智慧，我們得著了祂，就得著了智慧。從另一面來說，主耶穌也是敬畏神的絕佳榜樣。以賽亞十一章一至二節告訴我們，耶和華的靈必住在基督的身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，有謀略、能力和知識，更有敬畏耶和華的靈。主耶穌雖然是神的兒子，具有神性的位格，但在祂的人性裡，祂敬畏神，宇宙間沒有一人像主耶穌那樣的敬畏神。這裡我們看見敬畏神和智慧的關係。我們越敬畏、尊崇神，把神放在第一位，就越從神得著智慧。李弟兄也曾作見證，當他只有二十七歲時，在他的家鄉就興起一個召會。那時他很年輕，他就用所羅門的禱告，來向神禱告：‘主阿，賜我智慧，使我在你的子民中間出入。’這麼多年來，他經歷主垂聽了他的禱告，使他能一直在聖徒中間被調和。（參神聖奧秘的範圍，103頁。）

§敬畏、尊崇神，把神放在第一位，從神得著智慧。

第十一課 《週五》 神應許所羅門所求的

尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧；知識和聰明，都由祂口而出。（箴二4～6。）

所羅門沒有求神使他亨通或長壽，乃是求智慧，使他知道為著神的國，在神的子民中當如何行。所羅門的請求蒙神喜悅，神對他說，‘你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的；你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。’借著神向他顯現的這夢，醒來後，所羅門得了智慧與開啟，知道該在何處向神獻祭。他不再回到基遍獻祭，（那裡雖有會幕，卻沒有約櫃，沒有神的同在，）他乃是回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，並且為他的眾臣僕設擺筵席。（王上三4～15。）

◎所羅門在沒有得著主的顯現之前，他不知道，也不感覺約櫃的重要；可是 他蒙主向他顯現之後，他覺悟了，主的同在比什麼都寶貴。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃面前獻祭了。他現在領悟了，在神面前的敬拜才是真敬拜，在神面前的交通才是真交通，在神面前的喜樂才是真喜樂。（參十二籃第四輯，113～114頁。）

箴言告訴我們，要尋找主如同尋找銀子，搜求祂如搜求隱藏的珍寶。所羅門正是這樣一個人，他尋求神，因此他得著智慧。願我們無論多麼忙碌，都不失去一顆尋求主的心，以明白敬畏耶和華，得以認識神，也得著神所賜給人的智慧。因為知識和聰明，都是從神而來的。

§常存尋求主的心，明白敬畏耶和華，也得著神所賜給的智慧。

第十一課 《週四》 所羅門尋求神並尋求智慧

但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。（林前一30。）

所羅門作王后，照著父親大衛的囑咐，將背叛之人都判了死刑，清理並終結了一切背叛的因素，他的王位就完全堅定了。所羅門尋求神，也愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。一日他上基遍去獻祭，夜間耶和華于夢中向所羅門顯現，應許凡他所求的，都必賜給他。所羅門說，‘你僕人我父親大衛，用誠實、公義、正直的心，行在你面前，你就向他大施恩典；又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中；這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非；不然，誰能判斷這眾多的民呢？’所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。（王上二1～三10。）

◎所羅門求耶和華賜他智慧和明白的心，好判斷神的民。智慧是在我們靈裡的事，明白是在我們心思裡的事。‘明白的心’一辭實際上是指我們心思裡的明白，因為心思是心的主要部分。常常我們靈裡也許有智慧，心思裡卻缺少明白的性能。因此，我們在靈裡需要神的智慧，在心思裡需要神的悟性來明白。（參列王紀生命讀經，23頁。）

哥林多前書告訴我們，基督是神的能力，神的智慧。智慧是什麼？智慧就是我們天天實際所享受的基督。神把基督給了我們；祂住在我們裡面，作了我們的能力和智慧。每當我們享受基督作我們的分，我們就成為公義、聖別、蒙救贖的。同時基督也成為我們的智慧和道路，這使我們能成為一個有智慧的人。在每日繁忙的課業與考試中，別忘了，時時從深處呼求：‘哦！主耶穌！’你就經歷祂作我們的智慧。（參哥林多前書生命讀經，第十三篇。）

§時時從深處呼求：‘哦！主耶穌！’經歷基督作我們的智慧。

第十一課 《週三》 大衛臨終的囑咐和所羅門作王

你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，…謹守祂的律例、誡命、典章、法度，這樣，你無論作什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。（王上二2下～3。）

大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說，要照著摩西律法書上所寫的，行耶和華的道，謹守祂的誡命，使他可以亨通，王位得以堅固。之後，大衛就終止他在地上的生命。他死後葬在大衛城，作以色列王四十年：先是在希伯侖作猶大王七年，後在耶路撒冷作全以色列民的王三十三年。所羅門接續父親大衛作王，聖經記載，他的國甚是堅固。（王上二1～12。）所羅門的出身，是極其有罪的源頭，他是大衛和拔示巴所生的。而拔示巴原是赫人烏利亞的妻子，因此拔示巴也極有可能是外邦女子。然而這樣一個有罪的源頭，卻蒙了神的赦免。在馬太福音中主耶穌的家譜，還特別題到‘大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門’，這是因為大衛悔改，就蒙神赦免，然後生了所羅門。因此，所羅門是人的過犯與悔改，加上神的赦免所產生的。（太一6及注4。）

◎所羅門有兩個名。第一個名是所羅門，是大衛起的，意思是‘和平的’、‘平安的’，（撒下十二24上，）指明大衛期望有平安。事實上，他沒有平安。在人類歷史中，很難找到像大衛的兒子押沙龍背叛父親那樣的事例。這是神加在大衛身上懲治的手。一面，神赦免大衛；另一面，祂照著祂行政的公義，管教並懲治大衛。

所羅門的第二個名是耶底底亞，是神所起的，意思是‘耶和華所親愛的’。（25。）一面，神在祂行政的對付上是公義的。另一面，神是慈愛並憐憫的，滿了恩慈、恩典和赦免。所羅門的第二個名指明他蒙神所愛。（參列王紀生命讀經，13～14、16～17頁。）

§認識神的兩面：在祂行政的對付上是公義的；卻又滿了慈愛、憐憫、恩慈、恩典和赦免。

第十一課 《週二》大衛立所羅門繼承王位

你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。（來一9。）

亞多尼雅想要自立為王，大衛卻一點也不知道。有一日亞多尼雅宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶太人。惟獨申言者拿單和比拿雅，並勇士，與所羅門，他都沒有請。申言者拿單和拔示巴將這事告訴大衛，並且加強大衛。大衛就堅決的宣告，他兒子所羅門必接續他作王，坐在他的位上。於是大衛吩咐祭司撒督和申言者拿單膏所羅門作王，又使其餘的人吹號。這樣，以色列人就跟隨所羅門，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音，又聽見祭司亞比亞他的兒子約拿單來向他們報信說，大衛王已立所羅門為王了。眾客紛紛驚惶四散，亞多尼雅畏懼所羅門，就起來去抓住祭壇的角，向所羅門屈服並乞求。所羅門就接納亞多尼雅，寬恕了他。（王上一9～53。）

◎大衛和所羅門是基督在兩方面重要的預表。第一方面是祂復活前在地上受苦的一面。基督的一生開始於最卑微的馬槽，結束於釘十字架。馬槽和十字架，是基督受苦一生的兩端。大衛預表這位受苦的基督，他也是從幼年就受苦。但他的受苦是為著征服那些霸佔美地的仇敵，並得著美地，就是得著神建造的立場。所羅門預表在神的國及其光榮中得榮的基督。所羅門在以色列國及其光榮中得榮，這是在千年國裡基督的預像。（參列王紀生命讀經，3～4、9～12頁。）

§珍賞基督的一生－從卑微的馬槽到釘十字架，從受死、復活、到升天並得榮。

第十一課 《週一》 大衛的晚年

你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，…當紀念造你的主。（傳十二1。）

從撒下十三章直到結束，以色列國中充滿淫亂與背叛。大衛的兒子暗嫩玷污了他的妹子他瑪，他瑪的哥哥押沙龍又殺了暗嫩。（1～34。）後來押沙龍進一步背叛大衛，在希伯侖作王甚至追索大衛。最後押沙龍雖死了，大衛卻因此傷心痛哭。大衛又曾因撒但的激動，擅自數點百姓，而得罪耶和華；以致耶和華降瘟疫在以色列人中間，民間死了七萬人。（二四1～17。）大衛雖期望得著平安的時期，但因著他所犯的罪，從那時起，大衛家中和整個以色列國裡，都不再有平安。

大衛的晚年，不但變得老邁，並且衰萎。從聖經的描述，看出他的晚年身體羸弱，完全失去了年輕時的英勇和威武。而國中又充滿內憂，哈及的兒子亞多尼雅，以篡奪的手段爭奪作大衛王位的繼承人，而有背叛的行動。曾經與大衛同謀殺了赫人烏利亞的元帥約押，也加入了亞多尼雅的背叛。但祭司撒督，和申言者拿單，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。這是大衛晚年衰萎、以色列國內混亂的光景。（王上一1～8。）

◎大衛的一生有美好的開始，好像明亮的旭日升起，他的生平同他的事業如日中天。然而，他的放縱情欲，破壞了他的事業，使他輝煌的生平變得衰萎，如日落黃昏。在大衛的晚年，沒有什麼輝煌、優越、光彩的事。大衛的放縱大大破壞了他的名聲和地位，甚至也破壞他的結局。這是大衛一生的衰萎、日落。他的放縱成了種子，導致美地失去、聖民被擄的悲劇。這悲劇的影響，甚至持續到今天。這該作我們中間所有年輕人的警告。（參列王紀生命讀經，9～10頁。）

§從大衛放縱情欲而導致的悲劇受警戒，保守自己純潔無雜。

第十一課 所羅門作王 綱目

綱目：

一　大衛的晚年

1.　大衛全家和以色列國中，沒有平安－撒下十三～二四。

2.　大衛變得老邁而且衰萎－王上一1～4。

3.　哈及的兒子亞多尼雅謀竊王位－王上一5～7。

二　大衛立所羅門為王－王上一11～53

1.　由祭司撒督和申言者拿單所膏－11～48。

2.　亞多尼雅向所羅門屈服並乞求，蒙所羅門赦免－49～53。

3.　大衛臨終前對所羅門的囑咐－二1～9。

4.　大衛的離世－10～12。

三　所羅門尋求神並尋求智慧－王上二13～三28

1.　所羅門清理並終結一切背叛的因素－二13～46。

2.　所羅門向神求智慧－三4～9。

3.　所羅門蒙主喜悅，並蒙神應允－10～14。

4.　所羅門回耶路撒冷，在約櫃前獻祭－15。

5.　神賜給所羅門判斷的智慧，得百姓的敬畏－16～28。

四　所羅門在神豐厚祝福下的興盛

1.　他的民猶大人和以色列人都繁增，吃喝快樂－王上四20，25。

2.　以色列國的疆界擴展，完成神對祂選民以色列的應許－王上四24，創十五18，出二三31，申十一24。

3.　神賜給所羅門極大的智慧－王上四29～33。

4.　列王都差人來聽他的智慧話－王上四34。

五　我們需要神作我們的真智慧

1.　基督成了從神給我們的智慧－林前一30下。

2.　一切智慧和知識的寶藏，都藏在基督裡面－西二3。

3.　要敬畏、尊崇神，就從神得著智慧－箴九10，賽十一1～2。

4.　求神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂－弗一17。

讀經：撒母耳記下十三至二十四章，列王紀上一至四章。

背經：願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。（弗一17。）

詩歌：

我已得到宇宙至寶。（詩歌388首。）

主你是神受膏者。（詩歌125首。）

主你是神的愛子。（詩歌163首。）

父神你曾憑你智慧。（詩歌20首。）

父你智慧同你恩典。（詩歌21首。）

中心思想：

認識大衛放縱情欲的結果，使他的晚年衰萎；所羅門向神求智慧而蒙神喜悅，有廣大的智慧能以判斷，也使以色列國強盛。

課程摘要：

大衛的一生有美好的開始，好像明亮的旭日升起。然而他的放縱情欲，破壞了他的一生，他的晚年如同日落黃昏，他成為老邁衰萎的，並且他在地上一生結局的記載是黯淡消沉的。這指出大衛的放縱情欲，破壞了他輝煌的一生。（參列王紀生命讀經，9、14頁。）相對于父親大衛黯淡的結局，所羅門被大衛立為王，有一個好的起頭。他被神起名為耶底底亞，指明他蒙神所愛。他敬畏神並愛神，向神求智慧，使他蒙神賜福，不僅得著聰明智慧，也得著財富。以色列子民繁增，國土擴展，達到最強盛的地步。然而所羅門所有的聰明智慧，不過是物質上的。我們需要認識最高的智慧，乃是保羅的智慧，也就是得著智慧和啟示的靈，使我們認識並經歷神作我們的真智慧。

參考資料：列王紀生命讀經，第一至二篇。十二籃第四輯，約櫃。哥林多前書生命讀經，第十三篇。

操練與實行：

1.　認識所羅門蒙神賜福的原因，在於他尋求神並愛神，不求別的，乃尋求智慧以判斷萬民。

2.　認識基督是從神給我們的真智慧，敬畏耶和華，是智慧的開端。

3.　操練向神有求智慧和啟示的禱告，並在生活中，經歷享受基督作我們的智慧。