第十四課 《週四》以色列人慘痛歷史的第三次迴圈

我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。（林前十一3。）

以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。耶和華就把他們交于迦南王耶賓的手中。耶賓的軍長是西西拉，他有鐵車九百輛，他嚴苛的欺壓以色列人二十年。以色列人向耶和華哀求，耶和華就興起一位女申言者，名叫底波拉，作以色列人的士師。底波拉坐在棕樹下，以色列人都上她那裡去聽判斷。底波拉是女士師，但她並不自己率領以色列人去爭戰，卻打發人從拿弗他利的基低斯找到巴拉，使他率領一萬拿弗他利人並西布倫人去爭戰。她並告訴巴拉，神必將西西拉交在他手中。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去，巴拉就招聚一萬西布倫人和拿弗他利人上去。耶和華為他們爭戰，他們就擊敗迦南王耶賓和他的軍長西西拉。耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗。至終西西拉為基尼人希百之妻雅億所殺，正如底波拉所預言的。神使迦南王耶賓被以色列人制伏。他們越發有力勝過耶賓，直到將他滅絕了。（士四1～24。）

◎在聖經裡，正確的女子指明順從神，守住神命定的人。這是以色列在神面前該採取的地位，但以色列的情形已變得完全不正常。男人離開了他們在神面前的地位，離棄神，轉向許許多多的偶像。這把以色列帶到悲慘的情形和光景裡。底波拉是一位滿了能力、才幹、眼光和遠見的卓越女子，但她非常的順從。神使她作首領，但她守住正確的等次，以巴拉為她的遮蓋。她守住這樣的地位，全國就變得不一樣。當時在以色列悲慘的情形裡，沒有人願意領頭為耶和華的權益爭戰，也沒有人願意跟隨。但底波拉實行服從，全國就進入正確的等次，每個人都回到正確的地位上。眾首領率領，眾民跟隨，軍隊就形成了。全國進入極美的等次，為神的國爭戰並得勝。（參士師記生命讀經，18～19頁。）

§認識並守住自己在各種環境中（家庭、學校、召會）所站的等次與地位。

第十四課 《週三》以色列人慘痛歷史的頭二次迴圈

你們跟不信的，不要不配的同負一軛。（林後六14上。）

你們不要受迷惑：濫交敗壞善行。（林前十五33。）

以色列人違背耶和華的約，不聽從祂的話，耶和華就借著約書亞死時所剩下的國民試驗他們。祂不將這些國民從以色列人面前趕出，目的是要試驗他們，是否肯照他們列祖謹守遵行神的道。結果以色列人在三件事上失敗了：他們住在迦南人中間；娶迦南人的女兒為妻，將自己的女兒嫁給迦南人的兒子；並事奉迦南人的神。

耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中，以色列人就服事他八年。以色列人呼求耶和華，耶和華就為他們興起迦勒兄弟的兒子俄陀聶，耶和華的靈降在他身上，他就作以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王交在他手中，他就勝了古珊利薩田。於是以色列國中太平四十年，直到俄陀聶死了。

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人，於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。以色列人向耶和華呼求，耶和華又為他們興起便雅憫人基拉的兒子以笏。以笏用計殺死摩押王伊磯倫，把摩押人制伏了，於是那地太平八十年。（士三1～31，參士師記生命讀經，17，22～24頁。）

◎以色列人或許認為他們比周圍的列國強大，絕不會受他們的影響。事實並非如此，他們受到列國的影響，與他們通婚；至終跟隨並敬拜列國的偶像，而使神發怒。新約中保羅告訴我們，我們與不信的，不要不配的同負一軛。當我們得救以後，就經歷一種遷移：從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神。我們雖生活在地上，卻和世人在不同的國度裡。我們既是得救的人，性質就是義的、光的，和不法以及黑暗是不相交的。如果我們一定要和他們相交，結果就會被他們拖下去。和屬世朋友維持過度親密的關係，會敗壞青年人的善行，且使我們不自覺的跟隨世代潮流而遠離神。

§保守自己聖別，不受未信主之人中間世代潮流的影響而遠離神。

第十四課 《週二》以色列人離棄神的慘痛歷史

不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。（約壹二15。）

以色列人進入美地以後，沒有照神的吩咐趕出那地的居民，卻容讓他們住在以色列人中間，成了服苦的人。耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說話，提醒以色列人三件事：耶和華拯救他們脫離埃及，領他們進入應許之地；耶和華是信實的，遵守祂向他們的應許；耶和華囑咐他們，不可與迦南的居民立約，要拆毀迦南居民的祭壇。祂又警告以色列人，他們沒有聽從神，神必不將迦南人從他們面前趕出；他們必像以色列肋下的荊棘，迦南人的神必作以色列的網羅。百姓聽見這話就放聲而哭，並在那裡向神獻祭。

約書亞在世和約書亞死後，那些看見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。後來，那一代的人都死了，有另一代的人興起。他們不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事，就行耶和華眼中看為惡的事，去事奉迦南人的偶像。他們離棄了領他們出埃及地的耶和華，他們列祖的神；去隨從叩拜別神，就是四圍列國的神。耶和華的怒氣就向以色列人發作，把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們賣與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前，再不能站立得住。以色列人因受欺壓迫害而哀歎，耶和華就憐憫他們，興起士師拯救他們脫離仇敵的手。然而耶和華所興起的士師死後，以色列人又轉去行敗壞的事，比他們列祖更甚。他們事奉叩拜別神；總不斷絕頑梗的惡行。（士二1～23，參士師記生命讀經，13～16頁。）

◎以色列人因為不能驅盡滅絕留在迦南地的七族，必然的結果就是：漸漸離棄神，隨從外邦的風俗，與外邦人通婚，又拜別神。所以神照著祂以前多次警告的話，把他們交在外邦人手中。（參聖經提要第一卷，60頁。）這給我們看見，即使一點點的世界，也會給仇敵留地步來佔有，甚至完全霸佔我們，使我們遠離神。因此新約中使徒約翰勸告我們，‘不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。’求神保守我們的心，脫離世界的吸引，專心的愛祂、事奉祂。

§禱告求神保守我們的心，脫離世界的吸引，專心的愛祂、事奉祂。

第十四課 《週一》以色列人信靠神的美麗光景

你們要警醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要剛強。（林前十六13。）

約書亞死後，以色列人求問耶和華，誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰。神將迦南人和比利洗人交在他們手中，他們就擊殺那些人。接著他們攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。他們又下去與住山地、南地和低原的迦南人爭戰。猶大支派與西緬支派一同爭戰，將迦南人盡行毀滅。約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在，他們就用刀擊殺城中的民，但將那指引他們路的人和他全家放走。以色列人強盛了，就使迦南人作苦工，卻沒有照神的吩咐，把他們全然趕出。迦南人執意住在自己的地上，成了作苦工的人。（士一1～36，參士師記生命讀經，7～10頁。）

◎士師記記載約書亞死後以色列人的歷史，在一章我們看見以色列人信靠神的美麗光景。首先我們看見兩個支派－猶大，最剛強的支派；和西緬，軟弱的支派－之間的美妙配搭，放膽爭戰並且得到勝利。約瑟家也在神的同在中攻打伯特利。他們仰望神，信賴神，而有一個好的開始，很可惜沒有繼續下去。以色列人如果將迦南人滅盡，便可得著完全的產業，享受永久的安息。可是他們只滿意既有的勝利與產業，只貪圖一時的太平，只想一時利用仇敵的服役；卻沒有照著神的吩咐把他們完全消滅，以致日後失去產業和平安，造成得罪神的因素，這對我們該是何等的警惕？（參聖經提要第一卷，55頁。）為著據有美地，以色列子民必須征服仇敵，將他們完全趕出。如果他們奮勇爭戰，神也必為他們爭戰，使這地完全被征服。然而因著他們與仇敵妥協，不將仇敵趕出，他們就失去神所應許他們的。我們每天的生活也是一種屬靈的爭戰，如果我們總是向自己疲憊的身體、繁重的工作或學業、或世界的吸引妥協，而沒有完全、絕對的把該給主的時間分別出來，至終我們也會失去對基督完滿的享受。

§靠著主的名過爭戰的生活，與主站在一邊，不與仇敵妥協。

第十四課 以色列人的得勝與失敗

綱目：

一　以色列人起初信靠神的美麗光景－士一1～26

1.　猶大的放膽與得勝。

2.　迦勒借著女婿俄陀聶戰勝希伯侖。

3.　約瑟家上去攻打伯特利。

二　以色列人在趕出列國的事上失敗，使他們受列國影響而離棄神並敬拜偶像－士一27～三6

1.　耶和華的使者提醒並囑咐以色列人，不可與迦南的居民立約，要拆毀迦南居民的祭壇－二1～5。

2.　以色列人在趕出列國居民的事上並不絕對，他們容讓列國居住並使他們作工－一27～36。

3.　至終，以色列子民與列國通婚，並敬拜列國的偶像，事奉列國的神而離棄耶和華－二11～三6。

三　以色列人慘痛歷史的頭三次迴圈－士三7～五31

1.　第一次迴圈－神興起俄陀聶為士師，拯救以色列人脫離米所波大米王古珊利薩田－三7～11上。

2.　第二次迴圈－神興起以笏及珊迦為士師，拯救以色列人脫離摩押王伊磯倫－三11下～31。

3.　第三次迴圈－神興起女士師底波拉，拯救以色列人脫離迦南王耶賓－四1～五31。

四　我們需要警醒，不讓世界的玷污和敗壞進來，奪去我們對基督的享受，使我們被霸佔離開神

1.　只愛一點的世界，就給那惡者機會來霸佔我們，而離開神自己－約壹二15。

2.　借著逃避青年人的私欲，並積極與同伴追求基督，使我們免於受世界的影響－提後二22，彼後一4。

五　我們需要像底波拉一樣愛神，尋求神，事奉神，並守住正確的等次－士四，參林前十一3，10

六　我們需要心中定大志、設大謀來為神爭戰，傳福音－士五15～16

讀經：士師記一至五章。

背經：因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。（腓二13。）

詩歌：寧舍世界而要基督。（詩歌437首。）

　　　眾人湧進主的國度。（詩歌349首。）

誰是在主這邊。（詩歌350首。）

中心思想：從以色列人失敗的歷史得鑒戒，不要愛世界和世界上的事；從底波拉守住等次為神爭戰的事例得著榜樣，要心中定大志、設大謀來為神爭戰。

課程摘要：士師記一至五章說到以色列人起初信靠神的美麗光景，以及受列國影響而離棄神，敬拜事奉列國的偶像，與列國通婚，至終惹神發怒，被仇敵擊敗。因著他們悲慘的情形，他們向神悔改，神就憐憫的興起士師拯救他們；然而他們又漸漸敗壞。本課說到以色列人敗壞之悲慘歷史的頭三次迴圈。雖然以色列人離棄神，遭仇敵擊敗，而漸漸腐敗。他們中間仍然有認識神的心意，愛神的人，被神興起作為士師來拯救他們。俄陀聶、以笏、迦珊都是神所興起的士師；而底波拉是最特別的一位女士師。她向神有膽識，不隨從以色列人拜偶像；且願意守住正確的等次，以巴拉為她的遮蓋。這使以色列得著復興，全國進入極美的等次，在神面前採取正確的地位，而擊敗仇敵。

參考資料：士師記生命讀經，第一至四篇。

聖經提要第一卷，第六、七章。不要愛世界，第二章。聖經中的女人，第十七篇。

操練與實行：

1.　熟讀士師記一至五章。

2.　從以色列人在迦南美地受列國影響而離棄神並敬拜偶像的事例，認識世界如何逐漸的霸佔信徒，使

信徒不自覺的受世界影響而偏離神。

3.　從神興起女士師底波拉的事例，認識我們應當愛神、尋求神、並信靠神，明白認識神的旨意，使主

得著我們成為心中定大志、設大謀的。

4.　操練在生活中照著神在我們裡面運行的美意，立志並行事：如堅定持續不間斷的與同伴晨興晚禱享

受主，不隨便漏掉任何屬靈的聚集，在學校每週向一位同學傳揚福音等。

第十三課 《主日》感恩並取得神所賜的產業

這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一14。）

以弗所書告訴我們，我們這班蒙神救贖的人－召會，乃是神用基督的寶血所買的產業。（徒二十28。）在神的經綸裡，神成了我們的基業，我們也成了神的產業。何等奇妙！我們沒有付出什麼，卻得著了一切！神得著我們是有代價的；（祂需要借祂兒子耶穌基督的血成就救贖，好贖回我們成為祂的產業－弗一7；）我們承受神卻是白白的，這是使神的榮耀得著稱讚。（弗一14注4。）我們的產業是什麼呢？實在說來，就是神自己。為著我們能白白的得著神為我們的產業，我們怎能不向神感恩並讚美呢？我們有基督作為那靈，在我們的靈裡；有豐富的召會生活；有許多弟兄姊妹在我們的周圍，與我們一同在光中，同得所分給眾聖徒的分。（西一12。）還有寶貴的聖經和詩歌，以及主恢復中豐富神聖的真理，誰能比我們更富有呢？這些供應並不是義務，乃是我們豐富的產業；使我們藉以生長並成熟長大，來服事主。我們需要珍惜從主所得的產業，寶貝召會生活，借著每日持續的晨興晚禱、讀經、唱詩、禱告，周間的小排聚集，以及主日的擘餅聚會，來享受這位包羅萬有的基督，作我們的美地和產業。

◎我們應當看重神所賜給我們的恩賜和產業，並常向主感恩。感恩是將從神所得的產業善加利用的開始。我們若不學習感恩，就總會覺得不滿足，也不會善加利用主所賜給我們的恩賜和產業。操練為著神所賜給我們的一切感謝主，並向主禱告，表明我們願意、渴慕來佔有並享受神所賜給我們的產業。以色列人不積極尋求神並信靠神，使他們離棄神，去事奉外邦偶像，結果遭致滅亡。如果我們不積極主動的追求神所賜給我們的，至終我們也會遠離神，隨從不信主的同學，變成無神、不結果子、松懶、放棄神所賜給我們的產業。反之，我們若願意積極追求並取得這產業，我們就要享受神自己和祂完全的救恩，享受那靈，作我們最豐富的產業。

§珍惜從主所得的產業，寶貝召會生活，享受基督作美地。

第十三課 《週六》認識並發展神所分給的恩賜

主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。（太二五21。）

舊約中，神分給以色列每一支派都有一塊美地作他們的產業；新約中，主也將祂的家業分給祂的信徒。馬太二十五章那裡，主說到諸天的國好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們。按照個人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。那領五他連得的，隨即拿去作買賣，另外賺了五他連得。那領二他連得的，也照樣另賺了二他連得。但那領一他連得的，並沒有拿去作買賣，卻掘開地，把他主人的銀子埋藏了。過了許久，主人回來和他們算帳。領五他連得銀子和二他連得銀子的奴僕，都得到主人的稱讚。因為他們運用主人所分給他們的產業，努力作買賣，連本帶利的收了回來。主人稱讚他們是忠信的，要把許多事派他們管理，並且進來享受主人的快樂。但那領一他連得銀子的僕人，什麼也沒有作，只把銀子埋藏在地裡。主人責備他是又惡又懶的奴僕，竟連放給兌換銀錢的人收取利息，也不肯去作。主人把他那一他連得銀子奪了過來，給那有十他連得銀子的；並且那又惡又懶的僕人，要被扔在外面黑暗裡，哀哭切齒。（太二五14～30。）

◎這個比喻告訴我們，每一個得救的信徒，都有主按照個人的才幹，所分給個人的家業。雖因才幹大小不同，分得的銀子－屬靈的恩賜－有多有少；但只要努力經營，運用主所給個人的恩賜，都可以加倍賺得，得到主的稱許和賞賜。因為主的稱許和賞賜，與我們是否忠信的完全使用祂的恩賜有關。然而恩賜小的人，很容易錯待或忽略自己的恩賜，將之埋藏在地裡。地象徵世界，表徵與世界的聯合、牽連，甚至一點屬世的交談，都會埋藏主所給我們的恩賜。這將使我們在主回來時，不能得稱許，卻要被主對付。（參太二五14～24注解。）舊約中神已將美地分給了以色列人，然而他們還需要為這地爭戰。今天神已將屬靈的恩賜分給了我們，還需要我們盡力運用並發展這恩賜，為祂工作。

§盡力運用並發展神給我們的恩賜，為祂工作。

第十三課 《週五》約書亞的囑咐與榜樣

至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。（書二四15下。）

約書亞年紀老邁，就把以色列眾人的長老、族長、審判官並官長，都召了來，給他們最後的囑咐。他提醒他們，耶和華在應許給他們美地，並為他們爭戰的事上是信實的。神因他們的緣故向那些國所行的一切事，他們都看見了；他也將美地拈鬮分給他們各支派為業。耶和華神必將那剩下的各國從他們面前趕出去，他們就必得那地為業。他囑咐他們要剛強，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可與他們中間剩下的國民攙雜；不可題他們神的名，也不可去事奉、叩拜。只要專靠耶和華他們的神，就沒有一人能在他們面前站立得住。因為耶和華神必照祂所應許的，為他們爭戰。他們要分外謹慎，愛耶和華他們的神。他們若稍微轉去，與他們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來。耶和華神必不再將仇敵從他們眼前趕出，卻要成為以色列人的網羅和圈套，直到他們在神所賜的這美地上滅亡。他們若愛神，神所應許賜福給他們的話，就沒有一句落空，都要應驗在他們身上。最後約書亞再次勸勉百姓，要敬畏神，純誠忠信的事奉神，將他們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉。約書亞並剛強的保證，至於他和他的家，必定事奉耶和華。約書亞在示劍為以色列人立約，將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁，向以色列人作見證，免得他們背棄耶和華他們的神。這些事以後，約書亞正一百一十歲就死了，他們將他葬在他產業的境內。（書二三～二四，參約書亞記生命讀經，120～125頁。）

◎約書亞的囑咐是基於他對神七十多年的經歷。約書亞年輕時，與摩西在一起。在曠野的四十年間，約書亞看見摩西所作的，並從他有所學習。摩西離世以後，約書亞成了以色列人的首領，他繼續作首領約二十五年。約書亞與摩西在一起的年間，和他作首領的年間，他都緊緊聯于神的權益。他學知神在每件事上都是獨一、信實、並公義的。他知道以色列人若離棄神，就必受苦。所以他向他們發出警告，然後在平安中離世。（參約書亞記生命讀經，120頁。）願我們也像約書亞一樣，認識神的獨一、信實、和公義，並在每一件事上，都緊緊聯于神的權益，不離棄神與仇敵妥協。

§認識神的獨一、信實、和公義，緊緊聯于神的權益。