第四課 《週五》美地上豐富的食物－小麥

一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。（約十二24。）

在美地上不僅有豐富的水，還有豐富的食物。在申命記八章，列舉了七項食物－小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。每一項食物我們都能找出其屬靈的意義。我們先來看第一項食物－小麥。我們很容易找到一節聖經，說到小麥的意義。約翰十二章二十四節告訴我們，主自己就是一粒麥子，落在地裡死了。因此小麥明顯是代表主自己，是代表基督成為肉體。基督原是永遠無限的神，但祂化身成了一個有限的人。祂在地上過了三十年木匠的生活，受盡了限制。最終祂順服天上父的旨意，死在十字架上。作為一個在肉體裡的人，祂的時間和體力都是受限制的。約翰四章告訴我們，主耶穌甚至會疲累、乾渴。然而主甘願過一個受限制的人性生活，祂裡面有能力來忍受任何一種的限制。

無論何時，當神主宰的權柄把我們擺在一種處境中，使我們受限制和壓迫，我們若肯在這受限制和壓迫的環境中，與主有活的接觸，對祂說，‘主阿，你是無限的神，卻成了有限的人，在你裡面有能力忍受任何一種的限制。’這時我們就經歷祂是一粒小麥，使我們能滿意於自己的處境和限制。我們常會受到父母、老師、學校或召會中服事者的限制，我們不喜歡這樣的限制。但我們若在此時轉向祂，看見祂曾經受限制，被擺在死地，又埋葬了；並看見這位受限制的基督，就活在我們裡面。祂要支持我們，使我們能以受限制；祂要供應我們，使我們能被擺在死地，並且埋下去。祂活在我們裡面，是我們的生命，使我們願意受限制，願意被埋葬，被擺在死地，經歷祂就是那埋在地裡死了的麥子。（參包羅萬有的基督，50～55頁。）

§在受限制和壓迫的環境中，經歷基督作小麥。

第四課 《週四》神的眼目看顧這地

你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。（申十一11～12。）

美地上有這麼豐富的水，是從那裡來的呢？是從谷中，是從山裡流出來的。但是谷和山又從那裡得到水呢？申命記十一章十一至十二節說到，這地乃是飲天上的雨水。山和谷並不是那源頭，天才是源頭。所有的活水，所有的水流，都是從天上來的，源頭是在天上。為什麼是從天上來的呢？同一段聖經告訴我們，這地乃是神所尋找之地，‘是耶和華你神所眷顧的。’眷顧的希伯來文就是尋找。神是尋找要得著這地。從歲首到年終，神的眼目時常看顧那地。哦，當你接觸基督，享受經歷基督，以致祂的生命從你裡頭湧流出來的時候，你對於神的同在就有何等深的感受！神的同在對你是太真實了。你要看見你是神要尋找的人，也是神所看顧的人。你要經歷祂的眼目從歲首到年終，時常看顧你。因為你是在基督裡，你在享受基督，你在經歷基督。因著你是實際的聯於基督，你就不僅經歷基督作活水，並且你要享受神的同在。神的眼目要一直看顧你。神所要尋得的就是這塊美地。你必須住在這美地上，享受其中的豐富；然後你才能因神的眼目而得著神的同在。

神為這地供應雨水，神的眼目也常在這地，這表徵神的同在一直和我們同在，只要我們享受基督作活水，在谷和山中湧流。如果我們在基督裡經歷享受基督，就可感受到神的喜悅，與祂持續不斷的同在。我們若對一個人不高興，可以把眼目掉轉不看他。神也是這樣。但是當我們享受基督作這樣一塊地時，從歲首到年終，神的眼目必一直看顧你；你要一直享受神的同在。神的面光要隨著你，因為你經歷基督作你的活水，因為你居住在美地。阿利路亞！這就是美地，這地的水是豐富的。（參包羅萬有的基督，47～48頁。）

§借著呼求與禱告，經歷神的看顧與同在。

第四課 《週三》從山谷中流出水來

似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。（林後六10。）

申命記說到，這些水是從谷中，從山裡流出來的。這是什麼意思？很明顯的，沒有谷和山，就沒有水流出來。如果全地是平原，就沒有水可流出來。那麼，這些谷和山是什麼呢？在林後六章八至十節，保羅題到許多對比的事：榮耀、羞辱；惡名、美名；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，卻活著；似乎受管教，卻不被治死；似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。這些對比的事乃是谷和山。‘榮耀’是山，‘羞辱’是谷；‘惡名’是谷，‘美名’是山；‘似乎憂愁’是谷，‘常常喜樂’是山；‘似乎貧窮’是谷，‘叫許多人富足’是山。所有的谷都是十字架，是基督死的經歷；而所有的山都是主復活的經歷。谷是十字架，山是復活。我們必須常有難處，常有谷；但也常在山上，常在復活的經歷裡。每一次有谷，必定有山；每一次我們經歷十字架的死，必定經歷復活。活水是從這一切經歷中流出來的，並且這經歷先是谷，後是山。首先接觸水流的地方是在谷中，然後溯流而上到達源頭，就發現水是從山裡湧流出來。水流是在谷中，水源是在山中。當我們在各種患難中經歷基督，應用基督，就有所得著。這不僅使我們自己清爽，還要流出來滋潤別人。

你若能在困難和試煉時經歷基督，從你裡面不知道要流出多少東西到別人身上。這是在平安之時或快樂之中所作不到的。乃是在憂愁、疾病、困難的日子經歷基督，你才有活的水流去滋潤別人。每一個死亡的處境能帶出更大清涼的水流來。不只有山，並且有谷；不只有谷，並且有山。我們需要多有主死的經歷，也多有主復活的經歷，然後我們才能滿有泉、源和流。（參包羅萬有的基督，43～46頁。）

§在山和穀的環境中，經歷基督作泉、源和流。

第四課 《週二》信主之人腹中流出活水江河

人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。（約七37下～38。）

當以色列人在曠野行走時，他們經常乾渴無水；摩西擊打磐石，磐石才流出活水來。但是當他們到了迦南美地，就不再需要擊打磐石了，因為那地滿了豐富的源、泉和河。那水不只是一道，必定有很多道水，取之不盡，用之不竭。在新約中我們看到另一幅相同的圖畫：在約翰福音那裡，主耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到祂這裡來喝。信入主的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。這裡的江河，原文是複數的，意指很多道水流。這是什麼意思呢？這是指基督作生命的供應，有多方面的流出。當我們信入了主耶穌，三一神就進入我們裡面，在我們裡面成了活水的江河。這河水的源頭乃是父神，貯藏的泉乃是主，而流出的江河乃是那靈。阿利路亞，在我們裡面有一生命的活泉，是永不乾涸的活泉。

你曾否經歷到你裡面有很多道水流？有時我們被難處試煉所困擾，這時我們來到主面前，呼求祂，接觸祂，我們可能經歷祂是平安之源，是喜樂之源，是安慰之源；有時我們經歷祂是愛之源，光之源；還有的時候，基督成為我們的忍耐之流，謙卑之流，寬容之流。阿利路亞，在我們裡面有許多道水流，你需要什麼，祂就是什麼。有些弟兄們覺得希奇，為什麼李常受弟兄每次說話都有豐富的供應，從不覺得他貧窮了。李弟兄向他們見證，他裡面有一道流，和天上的源頭連接，是源源不斷的供應，他越說話湧流活水，新的供應就越湧入。這水流也在我們裡面，取之不盡，用之不竭；不僅供應、滋潤我們，還要從我們裡面湧流出來。（參包羅萬有的基督，41～42頁。）

§常常呼求主，取用主作平安、喜樂、安慰、忍耐…的水流。

第四課 《週一》那地有河、有泉、有源

因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。（申八7。）

美地的佳美在於它的寬闊與高超；美地的佳美也在於其上有測不透的豐富。美地上的豐富是包羅萬有的，其中第一項豐富，在於那地的水。水是日常生活中生存的重要條件。幾天不吃東西，還可以受得住，但是人若一天不喝水，就過不去了。我們需要水幾乎勝於需要其他一切東西，每天我們都需要水。在申命記中，摩西向以色列子民描述那地的豐富時，第一項豐富就是水，那地的水是美好的。這裡說到那地不僅有水，並且有河、有泉、有源。源是指著水的源頭；任何一道河水必須有源頭，水源才不致枯竭。泉是指貯藏，什麼地方有泉湧出來，說出那裡蘊含的水是豐富的。而河是指流出，泉和源湧出成了一道河水，才能灌溉田地，供人取用。在美地上，不僅有水，且有水的源頭，有貯藏水的泉，這泉更流出成為一道河水。

在美地上有源、泉、流，這些水的意義是什麼？我們可以從主的話裡找到答案。主說，祂所賜的水要在我們裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。（約四14。）又說，信入主的人，從他們的最深處，要流出活水的江河來。（七38。）這些水乃是基督的生命，在我們裡面作了各種不同供應的預表。每當我們的靈覺得乾渴，我們來到主面前接觸祂，或來到聚會中享受一首詩歌。這時我們覺得清爽、滋潤、復蘇，如同被水充滿了。在聚會中，每當我們向主獻上禱告與讚美，就像流出活水一樣，使弟兄姊妹得到滋潤。這就是主生命的供應成了活水，流過我們，帶給我們生命的供應。（參包羅萬有的基督，38～40頁。）




§經歷基督作活水，滋潤供應我們。

第四課 美地測不透的豐富(一)

綱目：

一　美地有豐富的水流出來，供應並解人乾渴

1.　那地有河、有泉、有源－申八7上。

2.　從山谷中流出水來－申八7下，約四10，七37～38，腓四12～13。

3.　享受基督作活水，得著神的顯現－申十一11～12。

二　美地有豐富的食物供應，來滋養人

1.　小麥表徵受限制的基督落在地裡死了－約十二24。

a.　耶穌在地上過的是受限制的生活。

b.　我們在受限制和約束中，借著接觸祂而得著滿足。

2.　大麥表徵無限的基督，是初熟的果子，從死人中復活的首生者。

a.　大麥乃是美地上第一批成熟的作物，代表復活的基督是初熟的果子，不受阻擋和 限制－利二三10，林前十五20。

b.　在我們的環境裡專特的禱告，經歷在那加我們能力者的裡面，凡事都能作－腓四13，約六9～13。

讀經：申命記八章。

背經：你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。（申十一11～12。）

詩歌：三一神作生命。（補充本詩歌118首。）主我寶貝這生命的流。（補充本詩歌410首。）我今飲於永不乾涸的活泉。（詩歌254首。）我主耶穌是生命源。（詩歌698首。）遠在時間尚未起首。（詩歌154首。）

中心思想：美地上有豐富的水流出來，供應並解人的乾渴；美地上也有豐富的食物供應，來滋養人。其中小麥表徵基督在地上過受限制的生活；大麥表徵復活的基督作我們的能力。

課程摘要：申命記八章所描繪美地之豐富的圖畫，說出基督能滿足我們的各種情形和需要。祂是泉、是源、是溪流、是小麥、是大麥、是羊群、是牛群、是鐵、是銅，祂是全豐全足的。這位包羅萬有，豐富無限的基督，現今就住在我們裡面，並且顧到我們一切的需要。無論我們遇見任何環境，發生任何遭遇，都無須掛慮。如果我們能認識祂的豐富，並將我們的需要告訴祂，將我們的憂慮卸給祂，我們將能實際的經歷，祂能應付我們一切需要，作我們全備充足的供應。參考資料：包羅萬有的基督，第四至五章。

操練與實行：

1.　認識美地上的豐富－水、小麥和大麥。

2.　操練將本課所說的重點帶到禱告中，實際的在生活、聚會中，經歷基督作湧流的活水，受限制的小麥，和復活的大麥。

第三課 《主日》 應用升天的基督（二）

你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。（彼前五7。）

一九五八年李常受弟兄去丹麥，在那裏他遇見一位弟兄，是一位全時間的工人。他邀請李弟兄去他的特別聚會中，講一連串的信息。過後，這位弟兄來問李弟兄：『李弟兄，你有憂慮麼？』李弟兄說，『弟兄，你為何問我這個問題呢？』他回答說，『我知道你負了一個很重的擔子。你要照顧遠東主的工作，你有那麼多的同工，還有那麼多的召會。那是一個很大的工作，有關的問題一定有許多。我想知道你到底對這些憂慮不憂慮？』李弟兄對他說，『弟兄，看我的臉，牠像不像有憂慮？』他說，『就是為這緣故我纔來找你。我想你總有很多擔子，你該是一個常有憂慮的人。但是我看你的臉，一點沒有憂慮的象徵，似乎你毫無憂慮。』李弟兄就告訴這位弟兄，他從來不憂慮。因為他是在那位升到天上的基督裏面。他不知道怎樣憂慮，他只知道怎樣讚美祂。這就是經歷基督的升天，經歷祂的高超。當我們在基督裏，祂是我們的高地！我們住在這高地上，行走在這高地上。我們一切的難處、問題、困苦、擔子，都在我們的腳下，成了我們的座位。我們能安息在這些困苦和難處中，享受升天的基督。祕訣在那裏呢？就是在基督裏。若我們忘了基督，忘了將基督應用在自己的處境中，我們所看見的只有難處。但我們若肯住在基督裏，肯在每件事上應用祂，我們就要享受祂作我們的安息。（參包羅萬有的基督，36～37頁。）

我們也可以有這樣的經歷，並且現在就可以有。當我們被考試壓得透不過氣來，或是和父母、兄弟姊妹、同學、老師之間，發生一些不愉快的事。不要忘記藉著呼求主的名並向祂禱告，取用主的話，經歷升天的基督。將基督應用到我們的處境中，我們就經歷與基督一同坐在諸天界裏，將難處踩在我們腳底下。

§ 豫備一個經歷升天之基督的見證。


問題討論：
1.　為甚麼以色列人在進入美地以前，並沒有得著安息？
2.　依照本課所述，請描述美地的美在於那些地方。
3.　美地是一塊兩面環海的高地，這豫表基督的那一方面？
4.　請述說一個在生活中經歷基督寬闊或高超的經歷。

第三課 《週六》 應用升天的基督（一）

我…必在以色列山上，一切溪水旁邊，境內一切可居之處，牧養他們。我必在美好的草場牧養他們；他們的圈必在以色列高處的山上；他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。（結三四13～14。）

以西結三十四章十三至十五節所描繪的這幅圖畫，正說出我們對基督升天的經歷。以色列百姓被神領到迦南美地這塊高地上，他們在其上享受溪水。溪水代表聖靈的水流，聖靈的活水。當我們在升天的基督裏，會經歷活水湧流在我們裏面。有時候我們的心和靈會覺得乾旱，這是因為我們沒有應用升天的基督。藉著運用我們的信心和靈，把升天的基督應用在我們的處境中，必能經歷裏面這道活的水流。在這山上，神的百姓不僅有溪水，也有肥美的草場，使他們得餧養。這是甚麼？這就是基督的生命。草場代表那位充滿生命的基督，使我們得飽足，不再飢餓。當我們覺得靈裏飢餓，那是因為我們沒有經歷基督作那升天的一位。我們若把基督應用在我們的生活中，就會得著基督草場上的豐富作我們的供應，使我們得飽足。在這高地上，還有地方使我們與羊群（召會）同臥，這就是安息。你沒有安息麼？在召會生活中，與眾聖徒一同接觸升天的基督，並應用祂；在以色列高山上，你必尋得安息。

這是一幅美麗的圖畫，我們必得著活水，得著肥美的草場，得著佳美的圈使我們得以躺臥；也得飲清涼的水，得喫豐富的食物，還必得著安息，並且神自己要作我們的牧者。（結三四15。）這些都是在升天基督裏得以經歷的。如果我們願意在日常生活中，應用這些話並經歷祂，我們就要非常實際的享受升天的基督，作我們日常生活中全備的供應。（參包羅萬有的基督，33～35頁。）


§ 運用信心和靈，將升天的基督應用在我們日常生活中。

第三課 《週五》 經歷升天的基督超越一切的環境

祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏。（弗二6。）

曾有一位姊妹見證，當她遇到難處時，不明白為甚麼難處會臨到她。於是她去問主：『主阿，這是為甚麼緣故？』主回答說，『這是要使你認識我復活的大能。』從此她對基督復活的大能有了認識與經歷。雖然壓力和難處還在，但是沒有一件事能壓制她，使她沮喪。難處越多，她越釋放。然而過不久，更嚴重的難處臨到她，她又到主面前去問：『主，這是怎麼一回事？』主又對她說，『只是為著要使你認識我復活的大能。』這時，她再一次經歷到基督的復活與升天。當這位姊妹把她的經歷說出來時，不僅她經歷了基督的升天，聽見這經歷的人，也一同經歷到甚麼是基督的升天。（參包羅萬有的基督，30～31頁。）這給我們看見，我們經歷基督的升天，絕不是一個人單獨的經歷；乃是在召會中，我們與眾聖徒一同經歷，與基督一同復活，一同坐在諸天之上，這是何等寶貴的經歷。

以弗所一章給我們看見，神有一個超越浩大的能力，這能力在基督身上運行，使基督從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名。這能力如何運行在基督身上，也要運行在我們這信的人身上，使我們經歷祂力量之權能的運行，是何等超越浩大。（19～21。）二章又告訴我們，不僅基督復活了，坐在諸天界裏；神叫我們也在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏。（6。）這說出基督的復活與升天，是我們可以經歷的，因為我們已經與基督一同坐在諸天界裏了。只要我們願意憑信取用，我們便能經歷基督的復活與升天。


§ 相信我們與基督一同坐在諸天界裏的事實。

第三課 《週四》 美地的高超表徵基督的超越

就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的…。（弗一20～21。）

美地的佳美不僅在於牠的寬闊，也在於牠的高超。聖經告訴我們，這地有全地的高處：『耶和華使他乘駕地的高處。』（申三二13。）迦南地是一塊高地，至少在海拔二千至四千呎，牠是眾山之地。這地一面是大海─地中海；另一面是死海。在聖經裏海豫表死亡，這意思是說，圍繞著基督的只有死亡。但從這一片死亡之中，有東西出來。這正豫表基督經過釘十字架，進入死，卻復活了，從死亡裏出來，而且還升上高天，坐在諸天界裏。（徒二32～33。）所以高地乃是豫表復活升天的基督。基督是從死裏復活，又被高舉到天上，祂是復活又高升的那一位，祂就是高山。基督就是以色列山中的高地。除祂以外，別無所有，全是死亡。但在祂裏面我們能經歷高超與復活。李常受弟兄見證當他年輕時，曾為著主工作的緣故，被日本憲兵監禁了好長一段時間。他們將他單獨監禁，又不給他食物。在這艱困的環境中，李弟兄除了禱告之外，不作別的事。結果他經歷升天的基督供應他，藉著另一位被監禁的希臘人，李弟兄得著了食物。當他從監牢出來不久，就患了嚴重的肺病。他躺在病床半年之久，又有兩年半的時間養病，外面來說非常受限制，日子時有黑暗；但當他向主禱告時，覺得自己不在病中，乃是在天上遠超一切。他經歷了升天的基督。（參包羅萬有的基督，26～30頁。）

我們的基督是一座高山，在諸天界裏，遠超過一切事物。在祂裏面，我們就坐在諸天之上；在祂裏面，我們就遠超一切；在祂裏面，我們不會沮喪。甚麼時候我們覺得沮喪下沉，是因為我們並未享受祂作高超的美地。在升天的基督裏，所有的問題都在我們的腳底下，我們有完全充足的供應。


§ 將心裏的愁煩及難處告訴主，經歷基督的超越。

第三課 《週三》 基督的美好永不會枯竭

使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。（弗三17～18。）

美地的美在於牠的寬廣無限，神應許以色列人在美地上不缺食物，一無所缺。（申八9。）同樣的，基督的美在於祂沒有窮盡。如同以弗所書那裏所說，我們要和眾聖徒一同領略何為基督的闊、長、高、深。（弗三18下。）基督太豐富了，我們一個人無法領略，必須和眾聖徒一同領略祂豐富的度量。基督的美絕不同於我們的美。有一次，一位弟兄來找李常受弟兄，問他說，『我實在難以明白，我們的忍耐和愛與基督的忍耐和愛有何不同？我怎能知道我是用我的愛來愛人，或是用基督的愛來愛人呢？』李弟兄回答他：『若是你愛別人的愛是基督的愛，那就是無限的，是用之不竭的。若是你愛別人的愛是你自己的愛，我確信牠有盡頭，是有限的。』（參包羅萬有的基督，20、23～24頁。）在我們自己裏面也許有忍耐和能力，但都只有一段時間，我們的耐心就會枯竭，因為我們不彀寬廣。例如我們定意要對弟妹和顏悅色，但是當我們在讀書時，他們不斷跑來攪擾我們，要我們陪他們玩，這時我們可能就失去心平氣和，因為我們的耐心用盡了。然而如果我們運用靈，住在基督裏，祂是我們寬廣的美地，我們的忍耐就絕不會窮盡。當我們經歷基督是美地，那麼我們越受試煉，我們的耐心越源源不絕而來，因為祂是無限的。　

也許我們從未經歷過基督的寬闊與無限。試試看，從外面轉回靈裏，呼求祂的名，並向祂禱告：『主，我願經歷你作我的忍耐，作我的喜樂，作我的一切，使我能經歷你的寬闊無限。』只要我們願意，並活在召會生活中，我們就能與眾聖徒一同經歷並領略，祂是那位寬闊無限的基督。


§ 在小排及主日聚會中，與眾聖徒一同分享、經歷基督。

第三課 《週二》 美地的寬闊表徵基督的寬闊無限

因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。（西二9。）
惟有基督是一切，又在一切之內。（西三11下。）

歌羅西三章十一節告訴我們：『惟有基督是一切，又在一切之內。』基督是包羅萬有的一位，一切在祂裏面，祂也在一切裏面。舊約中除了迦南美地之外，沒有別的豫表說出祂是如此的一位。包羅萬有是甚麼意思呢？我們知道基督是光，但這不是包羅萬有的。基督是我們的生命，但這也不是包羅萬有的。基督是我們的食物和活水，連這些也不能使祂成為那包羅萬有的一位。基督乃是一切，又在一切之內。這意思就是說，你需要甚麼，基督就是甚麼；基督是一切正面事物的實際。不論我們處在怎樣的環境中，有怎樣的問題，基督都能應付我們一切需要。當我們戴眼鏡時，我們能說，基督是我們的真眼鏡；沒有基督，我們就沒有視力。當我們爬樓梯時，我們能說，基督是我們的真梯子，把我們從地帶到天。當我們走路或開車時，我們能說，基督是我們的真道路，沒有基督，就沒有往前的路。（參包羅萬有的基督，16～17頁。）

如果我們有一條手帕，這手帕絕無法蓋住整個房間，因為不彀大。但我們必須認識，基督乃是一塊無限大的布。我們無法說出祂有多闊多長，但祂是無限的，祂能顧到一切事。無論一個難題有多大，基督都能顧到。這就是美地的美，在於其寬廣無限。許多弟兄姊妹都能見證他們實際的經歷基督的寬闊無限。儘管負擔、困迫、難處與問題與日俱增，但他們總是從其中更多的經歷基督，也認識基督是沒有任何限制的。從來沒有一個難題會大過基督，沒有一個局面是祂不能顧到的。基督是這寬闊的美地，願我們也能在每一種情形中來經歷並享受祂的寬闊與無限。（參包羅萬有的基督，25頁。）

§ 在每一種處境中經歷基督的寬闊與無限。

第三課 《週一》 美地是神子民的安息

我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。（出三8上。）

從出埃及記到申命記，神藉摩西將以色列子民領出埃及，他們享受逾越節的羊羔，又四十年之久天天享受嗎哪，他們也享受活水，甚至約櫃。但是在他們未進入美地以前，他們從未得到完全的滿足。因為他們只應用了一點的基督，只經歷了一小部分的基督。直到他們進入迦南美地，基督成為他們的一切，他們纔得到完全的滿足，因此美地是神子民的安息。羊羔不是安息，嗎哪不是安息，而美地是神子民的安息。安息是甚麼？安息乃是事情完全了，豐滿了，完美了。當你有了一切之時，你就可以安息了。無論是逾越節的羊羔、嗎哪或活水，都只是一部分的基督，是有限度的，不是豐滿、完美、完全的分。只有美地纔是神子民的安息，因為那地是終極的圓滿、完全和豐滿。在美地上，以色列子民能享受一切，得到滿足。　

從希伯來三、四章我們看見，那為著神子民安息的美地，乃是基督的豫表。基督是安息，因為基督是我們的一切。我們大多數人的經歷，還談不到認識基督是那包羅萬有者。我們只認識祂是我們的救主、救贖主、生命、道路，但我們很少認識基督是我們的一切，是目標，是目的，是神永遠的旨意。如果以色列人僅僅以他們在曠野所享受的嗎哪和活水為滿足，他們就會一直留在曠野，而神的目的就無法完成。以色列子民必須向前，展望美地的豐富，並進入美地。同樣，除非我們認識基督是美地，否則我們仍是短缺。我們必須看見，基督比我們現在所經歷的更豐富且包羅無限。我們需要對祂有更寬廣的經歷。（參包羅萬有的基督，19～20頁。）

§ 向主禱告，對基督有更深更寬廣的經歷。

第三課 美地的寬闊與高超

綱目

一　美地是神子民的安息

1.　以色列子民享受了逾越節、嗎哪、活水、甚至約櫃，但他們還需要進入美地纔能享受安息。

2.　美地是基督包羅萬有之豐富的豫表，表徵完全的安息，以及對神子民完全的供應─來四8～11。　

二　美地是一片寬闊的地，表徵基督的寬闊─出三8
1.　基督是寬闊無限的─弗三18。
2.　基督能應付我們每一情況的需要。
3.　基督的豐富和美好永不會枯竭。

三　美地也是高超的，啟示升天之基督的超越─申三25，三二13，結二十40，三四13～15，三七22
1.　從二海（地中海和死海）升起的山表徵復活升天的基督─徒二32～33，腓三10，弗一20～21。（參包羅萬有的基督，29、30頁）
2.　在基督裏，我們能超越一切的環境─弗二6，西三1。

四　我們必須在經歷上往前，直到進入美地，享受基督的寬闊和高超，並經歷祂作我們的安息─出三8，申十二9

讀經：申命記八章。

背經：使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。（弗三17～18。）

詩歌：享受，經營，行走。（補充本詩歌246首。）
　　　在靈裏享受。（補充本詩歌115首。）
　　　我求更深。（補充本詩歌406首，1至4節。）
　　　看哪耶穌天上坐著。（詩歌115首。）

中心思想：美地是一片寬闊又高超的地，表徵基督包羅無限的寬闊，並啟示出升天基督之無限的超越。我們必須在經歷上往前，進入美地，享受基督的廣闊與高深，經歷祂作我們的安息。

課程摘要：以色列子民在曠野的旅程中，經歷了許多事情。但直等到進入美地，他們纔享受到安息。我們對基督的享受，也需要不斷往前，直到我們享受祂是我們的美地，享受祂的寬闊與高超。美地的佳美，在於牠的寬闊與高超，這正豫表這位包羅萬有的基督。基督的寬闊，能滿足任何情況和任何需要，祂永遠是取之不盡、用之不竭的。在基督的復活和升天裏，祂超越一切的環境。只要在祂裏面，所有的問題都在我們的腳下。以色列子民如何需要一直往前，進到美地；我們也需要更深的經歷祂是我們寬闊與高超的美地。
參考資料：包羅萬有的基督，第二至三章。

操練與實行：
1.　認識並相信基督死而復活，升上高天，坐在諸天界裏的真理和事實。
2.　操練照著本課所說的重點和例子，實際的應用基督的復活與升天，並享受基督的闊、長、高、深，作日常生活中主觀的經歷。

第二課 《主日》 讓基督的話豐豐富富的住在裏面

當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。（西三16。）

保羅在歌羅西三章十六節囑咐我們，要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。繙作『住』的希臘字，意思是在家裏、內住、居住。這指明基督的話應當能在我們裏面安家。這正合乎申命記六章中所說的，要將神的話記在我們心上。無論我們坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論神的話。也要將神的話繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（6～9。）神的話語應當充滿在我們全人的裏裏外外，充滿我們的家中，也充滿我們的心裏。就連我們和家人的談話，也以神的話為內容。總之，要以各種機會，讓基督的話得以內住在我們裏面。如果我們這樣操練，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，我們就能經歷神的話在我們裏面，光照、滋養我們，解我們的乾渴，加強、洗淨我們，還使我們完備並完全，得以被建造，並得造就。（參歌羅西書生命讀經，709～712頁。）

如果一個地方成了我們的家，我們必定有自由作必要的安排。我們有自由保存一樣東西，也有自由扔掉一些東西。照樣，如果基督的話要在我們裏面安家，我們就必須給基督的話完全的主權、自由和權利。我們要禱告說，『主，我把全人獻給你和你的話。我讓你進入我裏面的每一部分。主，把我內裏的所是作成你自己和你話語的家。』這時我們必能經歷神話語在我們裏面，有何等的功用。（參歌羅西書生命讀經，714頁。）

§ 奉獻自己，好讓主的話充滿我們全人。

問題討論：
1.　『申命記』一辭的意思是甚麼？
2.　為甚麼摩西要再一次向以色列人重申神的話？
3.　要接受神的話語，我們應當有怎樣的心和態度？
4.　 請述說你如何享受、儲存、取用、經歷、應用主話的見證。

第二課 《週六》 隨時隨處享受神的話

我今日所吩咐你的話，都要記在心上；也要慇懃教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申六6～9。）

申命記六章給我們看見，摩西因著他的負擔、關切和對以色列子民的愛，詳細的勸戒、警告他們，要遵守神的誡命、律例和典章。以色列子民若謹守遵行神的一切誡命和律例，就要活得長久，得以順遂(音:睡)，並且在那流奶與蜜之地，人數得以繁增。同時他也誥誡以色列子民，要全心、全魂、全力的愛耶和華他們的神，將神的話放在心上，殷勤的教導兒女，並且繫在手上為記號，戴在額上為飾帶，又要寫在房屋的門柱和城門上。這說出我們不論在何處，都能享受神的話。神的話應該在我們的心裏，也應該在我們的口舌。無論在家中坐著，在街上走路，躺下，起來，我們都應該談論神的話。當我們這樣享受主話，談論神的話，也就是愛基督、持守基督、將基督教導給別人、並將基督書寫出來。（參申命記生命讀經，64頁。）

作為新約中神的子民，我們終日所談、所思想的是甚麼？是充滿學校、社會中世俗的言語，還是被神的話所充滿？如果我們受同學影響，被世俗的話所充滿，我們的言行舉止必定像同學，無法彰顯出神兒女聖別的光景。我們需要操練無論在何處，坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都思想、背誦、講說神的話語，使我們每日的生活，都被神的話充滿。這將使我們被拔高，且得著保守、盼望、供應和方向。

§ 生活中被主的話 充滿，向父母、家人、同學說主的話。

順遂 : 事情合乎人愿，進展順利 (來源:網上詞典)

第二課 《週五》 聽見並實行神的話

凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。（太七24～25。）

在馬太七章二十四至二十七節，主給我們一個簡單的事例，告訴我們如何實行神的話而蒙保守。凡聽見主的話就實行的，就好像一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。這裏的磐石乃是指基督智慧的話，也就是啟示父神旨意的話。我們的生活和工作，若是建立在主的話上，照著主的話而生活行動，這就是把房子蓋在磐石上。反之，若我們聽見主的話卻不去實行，如同第一代的以色列人不聽神的話，就好像一個愚拙的人，把他的房子蓋在沙土上，這裏的沙土是指人的觀念和天然的作法。當雨淋、河沖、風吹等種種試驗臨到時，蓋在磐石（主的話）上的房子穩固不倒塌；蓋在沙土（自己的意見和作法）上的房子卻倒塌得很大。（24註1，26註1。）我們要作那一種的人呢？主已經把祂寶貴的話語，寫在聖經上賜給我們了。我們若每天殷勤讀主話語，就知道生活行動正確的路，這樣我們就將房屋建造在主話這堅固的根基上，也使我們蒙保守，活在神的心意中。

神給我們屬靈的產業，一面是裏面看得見的聖靈，一面是外面看得見的聖經。光有裏面的聖靈，沒有外面的聖經，人就非常容易錯誤。光有外面的聖經，而缺少裏面的聖靈，人會非常死寂，沒有生氣。聖靈在我們裏面如同火車裏面推動的能力；聖經在我們外面，如同火車行走的鐵軌。我們需要裏面的聖靈，也需要外面的聖經，使我們又活潑，又穩固。（參真理課程一級卷一，3頁。）

§ 殷勤讀主的話，並照著主話生活行動。

第二課 《週四》 取用神活而有功效的話

因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。（來四12。）

為甚麼這麼多以色列子民死在曠野，無法達到神的目標？因為他們撇棄了神的話。希伯來書的作者在說到以色列人因著心剛硬，倒斃在曠野而不能進入美地這段歷史之後，立刻題到神的話。因為以色列子民所需要的不是別的，乃是神的話。所以詩篇九十五篇的作者說，『惟願你們今天聽祂的話，』這裏的話就是指神的話。希伯來書的作者進一步指明，神的話是活的，神活的話就是活的神流出來，帶著神的生命和光。聖經都是神的呼出，所以聖經上神的話，也就是神的流出。當我們接受這話時，這流把神的生命，神的亮光，連同神自己，都帶到我們裏面來。神的話不僅是活的，也是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能刺入我們的深處，把我們混亂的心思辨明。以色列人倒斃在曠野的歷史，應用在我們身上，乃是留在魂的曠野，不能進入靈的安息。這時我們所需要的是甚麼？乃是神的活話，使我們被保守，留在靈中。（參希伯來書生命讀經，323～326頁。）

沒有一件事物能像神的話語那樣保守我們，使我們勝過魂的曠野，也勝過世界的攪擾。有一首詩歌說，『你若要脫離屬地的轄制，阿們神的話語。』（補充本詩歌414首。）每天讀主的話，能彀保守我們不失腳，不離棄活神，不在世界中飄流。以色列子民如何需要律法的重申來保守他們，我們也需要神的話，保守我們的心懷意念，使我們在祂的話中生活。

§ 對神的話語說阿們，在祂的話中生活行動。

第二課 《週三》 新生代信徒需要神話語的重申

人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。（申八3下。）
這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。（申三十14。）

新一代的以色列子民沒有聽見過神的說話，所以摩西要向他們重申神的話。當摩西向第二代的以色列子民再一次的說話時，摩西告訴他們，神在曠野引導以色列人四十年，苦煉、試驗他們，是要知道他們心內如何，肯守祂的誡命不肯。（申八2。）並使他們知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。這指明神的話乃是神的呼出，要作人屬靈的食糧。十誡是律法的基本項目；然而十誡也是神的呼出。我們若有敞開的心，尋求並操練的靈，就會感覺到誡命不僅是規條，乃是活的，滿有生命供應我們，滿有亮光來光照我們。聖經的話是神的呼出，叫我們得著供應、滋養、光照並加強，也是給人接受，作人的生命。不單第二代的以色列子民需要神話語的重申，每一個新生代的信徒，都需要神話語的重申。對於我們而言，聖經中的每一卷都是『申命記』，不單是寫在幾千年前；每一次我們讀經的時候，聖經都向我們重申一遍，使我們經歷到神重複的說話。（參申命記生命讀經，2～4頁。）

在新約中，我們看見主耶穌是神的兒子，卻站在人子的地位上，取用神的活話作祂的食物，並靠此而活。（太四4與註3。）祂並以神的活話來抵擋仇敵。主耶穌尚且以神的話作為祂屬靈的食物，我們這班信入祂的人，豈不更當取用主的活話作為每日的食糧。每天早晨，我們都需要來到主話前，從聖經『常時的話』裏得著祂即時、新鮮的說話。（太四4註5。）

§ 每天禱讀主話， 作為屬靈的食糧。

第二課 《週二》 摩西向第二代子民重申神的話

我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。（申四10下。）
就該用溫柔領受那栽種的話，就是能救你們魂的話。（雅一21。）

律法頭一次藉摩西賜下，是在他八十歲的時候，那時領受律法的，是第一代以色列子民。然而他們沒有聽神的話，向神存著不信的惡心，這使他們不能進入美地，全都倒斃在曠野。四十年以後，上一代的人，除了迦勒和約書亞之外，都已經死去；這時摩西再一次向以色列人述說神的律法。摩西所面對的是年輕的一代，他們在第一次頒賜十誡、律例和典章時，大多不在場，沒有聽到那些話。所以，神給摩西負擔，將律法再說一遍，重新申述一遍。這時候摩西好像是一位年老的慈父，富有愛心和關切的對年輕的兒女說話。他深深的關心年輕的一代，知道沒有甚麼比聽從並跟隨神的話更重要。第一代以色列子民的受苦，是因為他們沒有聽神的話；第二代是要進入美地的一代，他們需要神的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏神，而得著神的賜福，並在地上得以長久。（申四10，33。）

在申命記中，聆聽摩西重新說話的人，乃是第二代，是新的一代。他們從自己的先祖那裏，必定聽到已過四十年來，神在祂百姓身上的對付，這使他們學到很多。所以他們成為合式的聽眾，來領受摩西的說話。（參申命記生命讀經，2、15、18頁。）求神保守我們的心，使我們向祂柔軟，能存著溫柔的心，領受所栽種的話。這話能栽種到我們裏面，並在我們裏面長大、結果，使我們的魂得救。（雅一21註1。）

§ 存著溫柔的心，領受所栽種的話。

第二課 《週一》 第一代以色列子民倒斃曠野

惟願你們今天聽祂的話。（詩九五7下。）
因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。（來四2。）

『申命記』這卷書的名字，原文的意思是『第二次的律法』，表徵重申、複述、再說。這意思是神話語的重申，也就是重申神聖的律法。為甚麼需要重申神聖的律法呢？因為當以色列子民被神領出埃及以後，他們被帶到曠野，並且被帶到西乃山；在那裏神藉著摩西，向祂的子民頒賜律法。藉此他們能被分別歸與聖別的神，作祂聖別的子民。第一代的以色列子民，都得著了神的話語，但是他們在進入迦南美地這件事上，卻沒有相信神的話。神應許他們，要帶他們到流奶與蜜之地。（出三16～17。）他們卻向神存著不信的惡心，離棄了活神。所以過了一段時間，有詩人被神感動，就豫言說，『惟願你們今天聽祂的話。你們不可硬著心，像當日…在曠野…那時你們的祖宗試我探我…。』（詩九五7～9。）這說出第一代以色列子民，領受了神的話，卻沒有聽神的話，而向神硬著心。因此他們都倒斃在曠野，不得進入安息。新的一代能以進入美地，可是他們卻未曾領受神的話，所以神必須藉著摩西，向他們重申神的話語。（參申命記生命讀經，2頁。）

今天我們是活在另一個日子裏，就是詩篇九十五篇所說的『今天』。以色列人的祖宗向神硬著心，不聽神的話，而不得進入安息。舊約的詩人卻被神感動，勸告新約的信徒要聽神的話，不再硬著心。神為新約信徒，就是召會，開了天上的窗戶，傾倒祂的祝福。我們應當把握今天，以柔軟的心，聽從神的話。如果今天我們聽祂的話，不硬著心，就得以照神所應許的，進入美地，那真正的安息。（參希伯來書生命讀經，322頁。）

§ 以柔軟的心聽從主的話。

第二課 神話語的重申

綱目

一　摩西將神的話告訴第一代以色列子民，他們卻沒有聽神的話，而倒斃在曠野─申一26，四2

1.　神的話指引他們目標和方向─進入美地，但他們忽略神的話，最終失去目標，無法進入美地─出三8，來四2。

2.　我們今日若聽見祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的日子一樣─來三7～8。

3.　要以溫柔的心（和『硬心』相對），領受所栽種的話─雅一21。

二　摩西向第二代子民重申神的話，好使他們能順服神的話，並且在美地上日子長久─申五33
1.　每一個新生代信徒都需要神話語的重申─申四10。
2.　神的話乃是神的呼出，要作人屬靈的食糧─提後三16，申八3。
3.　以敞開的心，尋求並操練的靈，取用神活而有功效的話─來四12。
4.　聽見並實行神的話，就是把房子蓋在磐石上─太七24～27。

三　不論在何處都能享受神的話
1.　記在心上，在家中談論，繫在手上，戴在額上，寫在門上─申六6～9。
2.　用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面─西三16。

四　神話語的功用：光照、滋養、解渴、加強、洗淨、建造、使人完備並完全、造就

讀經：申命記一章。

背經：當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。（西三16。）

詩歌：神是我們食物。（補充本詩歌210首。）
　　　 阿們神的話語。（補充本詩歌414首。）
　　　 主阿我心我靈又渴又飢。（詩歌586首。）

中心思想：摩西在第二代以色列子民要進入美地之前，向他們重申神的律法，好使他們能順服神的話，並且在美地上日子長久。今天我們也需要神重申的話，使我們不論在何處，都能享受神的話。

課程摘要：『申命記』原文的意思是『第二次的律法』，表徵重申、複述、再說。意即神話語的重申，也就是重申神聖的律法。申命記中一而再，再而三的強調神的子民需要聽神的話，好使他們能討神喜悅，並得著神所應許的福。衡諸歷史，也一再證明那些順服神話語，聽從神話的人，都蒙神祝福；但那些忽視神話語的人，最終落入無意義的生活，其結局乃是滅亡。神的話指引我們生活的目標與方向，並且供應我們的靈，使我們的靈得著光照、滋養、加強。保羅勸勉聖徒，當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。對青少年而言，一生中沒有甚麼操練，比寶愛主話，勤讀主話，並實行主的話，更能保守並持定他們的一生。

參考資料：申命記生命讀經，第一、二、六篇。

　　　　　希伯來書生命讀經，第二十五篇。

　　　　　歌羅西書生命讀經，第六十四篇。

　　　　　真理課程一級卷一，第一課。

操練與實行：
1.　認識並珍賞主話的寶貴，養成讀、禱、背誦、講說主話的習慣。（讀經一年一遍，背經一週一節，每日晨興或晚興，週週主日申言。）

2.　讓主的話在我們裏面安家，操練不僅讀主常時的話，也在生活中聽見主即時的話。

第一課 《主日》 奮力追求基督以進入美地

我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。（腓三8。）

在舊約時代，美地已經應許給以色列人，情況也豫備好了。然而需要有人向這應許發出回應，以實際的行動來進入、據有這美地。在二、三百萬的以色列人中，少有像約書亞和迦勒這樣竭力而真實追求神的人。沒有這樣的人，美地和賜地者─神自己，都要閒站著。那地和賜地者需要有一些人來發出回應，取得並享受那地。約書亞和迦勒就是率先起來答應神這呼召的人。

今天，基督是神賜給我們豐富的美地，但需要有人願意起來回應神的應許，竭力進入美地，贏得基督。在新約中，我們看見一個竭力追求基督以得著基督的榜樣，就是使徒保羅。保羅因基督將萬事都看作虧損，如同糞土，為要贏得基督。保羅有獨特的眼光，他認識別人所不認識的，就是以基督耶穌為至寶。他因此竭力的追求基督，要贏得基督。我們是像舊約的以色列人，受重重障礙所阻撓，而忽略了美地的豐富；還是像保羅一樣，有獨特的眼光，認識基督耶穌為至寶？若我們真以基督為至寶，就能像保羅一樣，丟棄萬事，看作糞土，竭力的追求贏得基督。（參約書亞記生命讀經，41～44頁。）

今天地上有數以百萬計的真基督徒，但神正在呼召一班得勝者，起來答應祂的呼召，為祂取得並據有美地。我們是否願意答應這呼召，向著神的應許有回應呢？當我們在讀書、工作、過日常生活時，是否想到經歷基督作日常生活中各樣事物的實際呢？如果我們願意，我們就能有這樣的經歷，我們就能實際的經歷基督是我們的美地，我們在其上行走，並享受祂一切的豐富。（參約書亞記生命讀經，44頁。）

§ 答應主的呼召，竭力的經歷基督作美地。

問題討論：
1.　舊約中神應許的中心是甚麼？新約中信徒經歷的中心是甚麼？
2.　美地上有那幾類的豐富？豫表基督那些方面的豐富？
3.　請舉出你在生活中那些事上、那些時候能享受基督是美地。
4.　請寫出你不能享受基督，或享受不彀的原因。
（不一定照本課列舉的因素，可就生活中實際遇見的問題來寫。）

第一課 《週六》 以色列人歷史的鑑戒

但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。（林前十5～6。）

林前十章中保羅告訴我們，以色列子民中間，大多數是神不喜歡的人。因著神不喜歡他們，所以他們倒斃在曠野。僅僅在一天之內，兩萬多人被殺，倒斃在地。保羅說明了他們不討神喜悅的原因：第一是因他們貪戀惡事；其次是他們拜偶像，坐下喫喝，起來玩耍，以屬世的娛樂代替真正的敬拜。他們又多次試探神、向神發怨言。（5～10。）最終以色列人因著這些消極的事，而失去進入美地的福分。使徒保羅明白的告訴我們，這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，要警戒我們這生在諸世代終局的人，不再重蹈以色列人的覆轍。我們卻要謹慎，免得跌倒。（11～12。）願我們都在這些事上儆醒，使我們不受任何打岔，奮勇得那美地。（參哥林多前書生命讀經，497～502頁。）

雖然以色列人中大多數的人失敗了，不討神喜悅，而倒斃在曠野，未能進入美地。但神是永不失敗的神，祂絕不會被擊敗。神仍然豫備好第二代的以色列子民，能彀進入美地，取得那地為業。日常生活中，我們常經歷周遭滿了試誘，如同詩歌三百三十首所說：『撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌。』若我們活在舊人裏，我們就像第一代的以色列人，容易被罪迷惑而跌倒。但我們何時轉回靈中，藉信與主的話調和，我們就能實際的經歷到進入並據有基督作我們的美地。

§ 時時轉回靈中，憑信取用主的話。

第一課 《週五》進入美地的阻礙

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。（來三12。）

神要領以色列人進入的那塊美地，是美好又豐富。可是第一代的以色列子民都失敗了，他們受到打岔，使他們失去進入並享受美地的資格。只有迦勒和約書亞因著另有一個心志，專一跟從主，勝過一切的阻礙與打岔，進入了美地。這說出在我們要進入美地時，會有一些相反的因素，使我們受到打岔而無法享受基督。下面是一些受打岔不能進入美地的例子：米利暗和亞倫起來毀謗摩西，結果米利暗得了大痲瘋，最後兩人都不能進入美地。可拉一黨的人帶著兩百多位首領背叛摩西，不僅為自己帶來死亡，甚至幾乎為整個會眾帶來死亡，使祭司體系受到破壞，神百姓的軍隊也被破壞了。以色列人進入美地之前，神差遣十二個探子去窺探美地，結果有十個探子存著不信的惡心，向百姓報惡信。全會眾也因著他們的話懷疑神的應許，而向神發怨言。最後這些人全都倒斃在曠野，不得進入美地。仇敵利用一個外邦的先知─巴蘭，使他們與外邦的女子行淫，又受她們的影響去跪拜偶像，喫他們的祭物，使以色列人與世界聯合，並且犯了淫亂，使神的軍隊受到破壞。（參包羅萬有的基督，182～188頁。）　

神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，以建立神的國，在地上成為神的彰顯。但因著他們的惡行：背叛、不信的惡心、發怨言，以及與世界聯合，以色列人幾乎全數倒斃曠野，無法達成目標。這表徵我們雖藉著基督蒙了救贖，脫離撒但的轄制，也被帶進神經綸的啟示中，仍可能無法達到神的呼召。我們需要更多向主禱告，求主除去我們裏面一切阻礙我們享受基督的因素，使我們對主有更豐富完滿的享受。（參哥林多前書生命讀經，499頁。）

§ 向主禱告，除去一切阻礙享受的因素。

第一課 《週四》 美地豫表基督是神子民的一切

你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造。（西二6～7上。）

新約聖經中許多地方給我們看見，基督就是這包羅萬有的美地，和其上一切的出產。歌羅西二章六至七節給我們看見，我們在基督裏已經生根，並正被建造。我們信入祂就是接受祂。祂是包羅萬有的靈進入我們裏面，並住在我們靈裏，作我們的一切。而我們是活的生機體，如同植物一般，在基督這土壤、土地裏生根，吸取祂一切的豐富作營養，成為我們的元素和本質，使我們藉此長大並建造。（參7註1。）基督也是我們生命供應的活水，不僅解我們的乾渴，還要從我們裏面湧流出來，直湧入永遠的生命。（約四14，七37～38。）基督是能繁殖生命的麥粒，落在地裏死了，就釋放祂神聖的生命，結出許多子粒來。（十二24。）基督是神的羔羊，除去我們的罪孽，並叫我們藉著喫祂的肉，喝祂的血，得著救贖與餧養。（約一29，六54。）祂手中拿著鐵杖，腳好像在爐中　煉過明亮的銅，說出基督也是神居所建造的材料，並為著與神仇敵爭戰的武器。（啟一15，詩二9，八七1。）

今天的美地就是基督成了那包羅萬有賜生命的靈，住在我們的靈裏，作我們的享受。我們既然接受了基督，就該在祂裏面行事為人。我們該在基督裏行事為人，生活行動，使我們能享受祂的豐富，如同以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。（參西二7註3。）

§ 經歷在基督裏生活行動，行事為人。

第一課 《週三》 美地的豐富

因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜。（申八7～8。）

現在我們來到舊約聖經的第五卷書─申命記。這卷書告訴我們，以色列人在長期飄流之後，摩西重新訓練新的一代，豫備他們進入神應許要賜給他們承受為業的美地。基督就是這塊包羅萬有的美地，基督也是在美地上維持以色列人生活的食物。申命記八章七至九節，詳盡的描述豫表基督的這塊美地上一切的豐富：美地上有水的豐富─從山和谷中流出來的河、泉和源；有植物生命的豐富─小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹和橄欖樹；還有奶和蜜─動物生命和植物生命結合的產品；鐵和銅─為著製造兵器，用來與仇敵爭戰。神子民所需要的每一樣東西，都可以在美地上找到。他們在曠野中行路時，需要喫天上降下來的嗎哪，需要有磐石裂開的活水。但當他們進入美地，不再需要嗎哪了，因為美地上有包羅萬有、豐富的出產，供應他們一切的需要，在美地上，他們沒有任何的缺乏。（參申命記生命讀經，8、10頁。）

你曾否認識，基督是我們的一切？照著聖經的啟示，凡我們所看見、所摸著、所享受、日常生活中所接觸的一切事物：食物、水、衣服、房屋、車子、…都是影兒，是象徵，那真正的事物乃是基督自己。基督是我們的真食物、真水、真光、真生命，祂也是我們的兵器，和我們所居住的地。我們都曾嘗遍許多渴想的事物，但心中常無法滿足，因為那些都是影兒，惟有基督纔是實際。若未得著基督，人生總是乾渴虛空；得著了基督，纔有真正的滿足，祂是我們的一切。

§ 珍賞並經歷基督作一切正面事物的實際。

第一課 《週二》 包羅萬有的美地

使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。（弗三17～18。）

在舊約中，神一而再、再而三的應許祂的百姓，要賜給他們一塊美地：神向亞伯拉罕、以撒，以及他們的後裔，應許這塊美地，神要以色列人進入並取得美地。美地是神應許的中心，也是以色列人出埃及、經過曠野所要達到的目標。究竟甚麼是美地？為甚麼神這麼看重這塊地？當我們對照新舊約的聖經，就看見美地就是包羅萬有之基督的豫表。在舊約裏，美地是神應許的中心；在新約裏，基督是我們經歷的中心。美地是那樣豐富、寬廣、高超，基督也是那樣豐富、寬廣，無法測量。在創世記一章，神創造天地的第三日，神使地從死水中出來，水是死的，但地從水裏出來之後，各樣的生命就長出來了，有青草、結種子的菜蔬，並結果子的樹木。在這一塊滿了生命的地上，人就被造出來。人享受地的一切豐富，人也在地上作神的代表，有神的形像、樣式和權柄。因此地乃是一個象徵，說出基督是我們的一切。（參包羅萬有的基督，5～6頁。）

天是為著地，地是為著人，而人是為著神。凡神為人類所豫備的一切，都集中在這一塊地上。人是被造來住在地上，享受神所豫備的一切。凡有關於人的都集中在這地上，而這地乃是基督的豫表。基督復活之後，產生了豐富的生命，祂滿了生命的出產，為供我們取用並享受。阿利路亞！基督就是這包羅萬有、豐富無限的美地。（參包羅萬有的基督，5～6頁。）

§ 每日珍賞、享受並取用一至二項基督包羅萬有的豐富。

第一課 《週一》 取得美地為業

如今我將這地擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。（申一8。）

從出埃及記、利未記和民數記中，我們看見神拯救祂的選民脫離埃及為奴之家，帶領他們過紅海，經過曠野。神這樣作的目的，不僅在消極一面使他們蒙拯救；更在積極一面，要使祂所揀選並救贖的人，能豫備好去取得神所應許要賜給他們的美地為業。出埃及記告訴我們，神的選民如何藉著逾越節蒙救贖，脫離神的審判，並藉著三一神拯救的能力，得拯救脫離埃及的奴役與暴政。又在曠野中享受神屬天的供備與神聖的眷顧，並且領受神聖的啟示和訓練，使他們得以認識神並事奉神，建立祭司的體系。民數記進一步記載神所揀選並救贖的人，如何編構成祭司的軍隊，與神一同前行，並為著神在地上的權益與神一同爭戰。以色列人也藉著一切的阻撓、試煉與管教，使他們得潔淨，豫備好去取得神所應許的美地。第一代的以色列人因為向神硬著心，試探神而失敗，沒有資格進入美地。第二代的以色列人是新生的一代，他們接受了第一代所經歷的益處，現在他們豫備好了，要進入並取得神所應許賜給他們的美地。（參民數記生命讀經，466～471頁。）


以色列子民的兩代，表明信徒經歷上的兩代：我們得救的時候是第一代，在靈裏被更新變化的經歷是第二代；第一代是我們的舊人，第二代是我們的新人。當我們在生命上長大，在我們的心思、情感和意志裏得以更新，我們就除去老的一代─舊人，並且穿上新生的一代─新人。我們需要進一步從以色列人的歷史，認識如何藉著享受基督，經歷並佔有基督這包羅萬有的美地。（參哥林多前書生命讀經，512～515頁。）

§ 藉著呼求和禱讀，經歷心思、情感、意志得更新。

聖經之旅第三冊 第一課 包羅萬有的美地

綱　　目：

一　神所揀選並救贖的人豫備好去取得神所應許的美地為業─書一2～3

1.　藉著逾越節蒙救贖脫離神的審判，並藉著三一神拯救的能力得拯救脫離埃及的奴役與暴政─出十二，十四。

2.　享受屬天的供備和神聖的眷顧─出十五，十七。

3.　領受神聖的啟示和訓練，得以認識神並事奉神，建立祭司的體系─出十九～四十。

4.　編構成祭司的軍隊，與神一同前行，並為著神在地上的權益與神一同爭戰─民一～四。

5.　經過一切阻撓、試煉和管教而得潔淨。

6.　豫備好去取得美地為業─民三二，三三50～三六13。

二　美地是神在舊約應許裏的中心

1.　神應許將這地賜給亞伯拉罕、以撒和雅各─創十二7，二六2，二八13。

2.　這美地提供神選民一切的需要─申八3。

三　美地豫表基督乃是新約中神子民的一切

1.　美地同其上所有的豐富，是基督同祂那追測不盡之豐富的一個表號─西一12，二6～7，弗三8。

2.　基督滿足神子民一切的需要─腓四19。

四　進入美地的阻礙

1.　背叛權柄─背叛破壞祭司體系，也破壞軍隊的編組，甚至帶來死亡，而不能往前進入包羅萬有的美地─民十二9～10，十六29～35，44～49。

2.　不信─以色列子民因著不信而不能進入美地─來三19。

3.　與世界的聯結─與世界的聯結至終帶來淫亂─民二五1～9。

4.　貪戀惡事、拜偶像、犯姦淫、試探主、發怨言─林前十5～10。

五　奮力追求基督以進入並取得美地─腓三8，12

讀經：申命記一章，哥林多前書十章一至十三節。

背經：…我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。（腓三8。）

詩歌：來得這地。（補充本詩歌243首。）

　　　享受、經營、行走。（補充本詩歌246首。）

　　　恩主耶穌你名我是。（詩歌61首。）

　　　我已得到宇宙至寶。（詩歌388首。）

中心思想：神所揀選並救贖的人豫備好去取得神所應許的美地為業。美地是神在舊約應許裏的中心，豫表基督是新約中神子民的一切。為著進入美地，我們應當除去一切阻礙，並奮力追求基督。

課程摘要：從出埃及記到民數記，神豫備祂所揀選並救贖的以色列子民，使他們彀資格，去取得神所應許要賜給他們的美地為業。基督是神子民的指導者和領導者，祂使他們能進入屬天的領域，並有分於祂的豐富。這屬天的領域就是基督自己；這些豐富就是申命記八章七至九節所描述的：從山和谷中流出來的河、泉、源；小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹和石榴樹；油和蜜；鐵和銅。從舊約這幅美麗的圖畫，給我們看見新約中經歷基督的實際。美地是舊約的中心，基督是新約的中心。在舊約裏要享受美地，需要克服重重的障礙，經過許多的爭戰。同樣的，今天我們要享受基督，也會有一些障礙與打岔。然而舊約的圖畫乃是我們的鑑戒，使我們曉得如何謹慎，不至受打岔失去對美地的享受。

參考資料：民數記生命讀經， 第五十二篇; 申命記生命讀經， 第一篇;　包羅萬有的基督， 第一、十三章;

哥林多前書生命讀經， 第四十七至四十八篇; 約書亞記生命讀經， 第六篇。




操練與實行：

1.　在日常生活中作每一件事時向主禱告，求主作那件事物的實際。如呼吸─真空氣，喫飯─真食物，喝水─真飲料，讀書─真知識，走路─真道路，睡覺─真安息。

2.　禱告求主除去我們裏面一切的障礙─不順服，世界的霸佔（電視、籃球、小說）…，不信的心，惡事，試探主，發怨言，好使我們對基督有更豐富的享受。

第十八課 《主日》 主行動的往前需要年輕人

禱讀經節：

所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。（來十二1。）

事實及真理的敘述：

一場接力賽中，每一個跑者都是重要的，幾千年來，神的行動如同一場接力賽跑，祂不斷的呼召年輕人進入這賽程，在舊約祂呼召撒母耳、大衛、但以理，在新約祂呼召彼得、約翰、保羅以及提摩太。兩千年召會歷史中，神在每一個時代，都呼召一班清心愛主的年輕人，為著祂恢復的往前。十六世紀的路德馬丁，十七世紀的蓋恩夫人，十八世紀的新生鐸夫，十九世紀的達祕、慕安得烈、戴德生、慕勒等，都是在年輕時就被神得著，使神的行動能往前。今日主恢復最重要的兩位僕人，倪柝聲弟兄以及李常受弟兄，也都是在年輕時蒙主呼召的。在此我們看見神的行動需要得著一班不被世界霸佔、新鮮活潑、脫離老舊、更新為著主的年輕人，來完成祂的旨意。

屬靈的開啟及應用：

身為一個受浸得救的年輕人，你揀選那一條路？留戀並沉溺於世界敗壞的洪流，至終倒斃曠野；或是答應主的呼召，棄絕世界，專心跟從主，因著享受主而在生命中長大，至終有分於這神聖賽程的年輕人？主的恢復需要年輕的一代起來，對抗這世界的潮流，答應主的呼召，棄絕世界的享樂，作主的得勝者。在這神聖屬天的賽程中，歷代的聖徒完成了他們的部分，現在他們等待我們完成，他們若沒有我們，就不能完全。（來十一40。）願我們都將自己奉獻給主，除去一切世界的霸佔，向主倒空並被祂佔有，使我們成為完成神行動的新的一代！

每日信息總結：

§ 答應主的呼召，棄絕世界的享樂，作得勝者，完成神在地上的行動。

問題討論：

1.　以色列子民從出埃及到進入迦南美地，經歷那三個重要的階段？

2.　我們從第一代以色列子民身上，得到那些鑑戒？

3.　從第一代到第二代，以色列人所經歷的是甚麼？

4.　神的行動要完成，祂需要得著一班怎樣的人？為此你願意怎樣豫備自己，成為這樣的人？

第十八課 《週六》 第二代完成神的行動

禱讀經節：

因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。（林後五17。）

事實及真理的敘述：

以色列人從逾越節到進入美地有兩代，第一代由出埃及的人所組成，第二代由進美地的人所組成。雖然第一代的以色列人似乎是失敗了，從埃及出來的兩百萬以色列人當中，只有約書亞和迦勒得以進入美地。但是從神這一面看，以色列人是得勝了，至終以色列新生的一代，全都隨著約書亞進入了美地，也征服、制伏並趕出那些霸佔美地的居民。他們至終得著了那地，也享受那地所有的豐富。他們建立了國度，也建造了聖殿─神在地上的居所，使神在地上得著國度和彰顯。第一代以色列人雖不能進入美地，但他們成功的產生第二代，並且帶領第二代達到美地的邊界，由第二代以色列人越過約但河，進入美地，擊敗仇敵，建立神的國。我們看見第一代是神行動的開始，而第二代完成神的行動。

屬靈的開啟及應用：

從逾越節到進入美地，以色列子民有了兩代。第一代是從埃及出來的人組成的，第二代是進入美地的人組成的。這表明信徒屬靈的經歷上也有兩代，我們得救的時候是第一代，但是進入美地的是第二代。第一代是我們的舊人，第二代是我們的新人。從年老的一代跨越到新生的一代，其中所經過的過程乃是變化。不錯，舊的一代倒斃在曠野，這對我們是警告。但新的一代產生了，這是變化。當我們在基督裏被神變化，脫去舊人，穿上新人，成為新造，我們就經歷從第一代變化成為第二代。（參哥林多前書生命讀經，511～513頁。）

每日信息總結：

§ 在基督裏脫去舊人，穿上新人，成為新造，成為完成神行動的第二代。

第十八課 《週五》 後來者的鑑戒

禱讀經節：

這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。（林前十11～12。）

事實及真理的敘述：

神帶領第一代的以色列人出埃及、過紅海並進入曠野，他們在其中經歷許多事情，也學了許多功課。每一個經歷都是重要的，也都成為一個遺產，使後來的世代可繼續跟隨。他們在豫表裏受了紅海的浸，喫嗎哪作靈食，喝磐石流出的活水。（林前十1～4。）他們所經過的一切，今天我們這些在基督裏的人，也都要在那靈裏經歷這一切的實際。但聖經告訴我們，他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們中間，除了迦勒與約書亞之外，其餘的人都倒斃在曠野。第一代以色列人所經歷的事，乃是作我們的鑑戒，叫我們不貪戀惡事，也不要拜偶像、犯姦淫、試探基督、發怨言，像他們所行的一樣。（5～9。）

屬靈的開啟及應用：

保羅告訴我們，所有以色列人身上所發生過的事，都是我們的鑑戒。這些鑑戒寫在經上，正是為警戒我們，叫我們受儆惕，不重蹈以色列人的覆轍，因著貪戀惡事、拜偶像、試探基督、發怨言等情形，而倒斃曠野，失去進入美地的應許。這些話特別是對我們這些生在這世代終局的人說的，叫我們不要重演以色列人的歷史，行惡事得罪神。（參哥林多前書生命讀經，498～499、502頁。）如果我們留意這些話並謹慎自己，勝過罪惡、世界、肉體、情慾以及撒但，並且像約書亞和迦勒一樣，另有一個心志，專一跟從主，我們就能彀得勝，完成神所要我們奔跑的賽程，得著獎賞。（腓三14。）

每日信息總結：

§ 以歷史為鑑戒，受儆惕，勝過罪惡、世界、肉體、情慾以及撒但，專一跟從主。

第十八課 《週四》 組成神的軍隊進入並得著美地

禱讀經節：

但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。（彼前五10。）

事實及真理的敘述：

曠野不是神帶祂子民旅行的目的地，那美好寬闊的流奶與蜜之地，纔是神應許要賜給他們，完成神旨意的地方。為此神把以色列子民組成一支軍隊，與神一同前行；並為著神在地上的權益，與神一同爭戰，好擊敗仇敵，進入美地，為著祂的國度與彰顯。當他們經過約但河，踏上美地之後，他們就要與迦南人（被鬼附之人，就是撒但的跟隨者）爭戰，好據有美地為著神的國度。一面他們是神的軍隊，執行神聖的爭戰；一面他們也是祭司，背負神的居所、見證的帳幕以及見證的櫃。這期間他們經過許多阻撓、試煉以及管教，甚至第一代的以色列子民，因為不信從神而都倒斃在曠野，除了迦勒和約書亞之外，沒有一個得以進入迦南美地。神這樣試煉他們，乃是為了使他們得潔淨，豫備好去取得神所應許的地。神的子民必須經過前述各項的經歷之後，纔能豫備好，過約但河，進入迦南，滅絕其上的居民，並取得信實之神所應許的美地為業。

屬靈的開啟及應用：

有時我們在召會生活中，也經歷一些阻撓、試煉和管教，像被要求聚會準時，要穿著合式的服裝，會中要釋放靈、禱告、申言，不說笑聊天等等。這會使我們覺得，召會生活不如我們所豫期的那樣自由。但這些約束和管教，是為著使我們得蒙潔淨。神不只保養顧惜我們，祂也管教我們，為使我們得潔淨。這樣的管教和潔淨，乃是為著我們的益處，使我們被成全、加強，彀資格也豫備好，去得美地為業。（參民數記生命讀經，470～472頁。）

每日信息總結：

§ 在接受約束和管教時，能甘心樂意的順服，使我們得成全並被加強，彀資格也豫備好，得著美地為業。