第十二課 《週一》申言者撒迦利亞

大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子比利家的兒子申言者撒迦利亞。（亞一1，另譯。）

這一課我們要來看另一位申言者－撒迦利亞，和他對以色列百姓所說鼓勵的話，以及撒迦利亞書中許多關於基督的預言。申言者撒迦利亞是易多的孫子，比利家的兒子。在希伯來文，易多這名的意思是‘在一個指定的時候’，比利家這名的意思是‘耶和華必祝福’，撒迦利亞這名的意思是‘耶和華必紀念’。因此，這三個名字合起來的意義就是：在一個指定的時候，耶和華必祝福，耶和華必紀念。撒迦利亞是在被擄時期，生在祭司家族裡。他先是祭司，然後成了申言者。他在申言者哈該的時候，與所羅巴伯一同回到猶大，說預言比哈該較遲兩個月，較長兩年。但他所寫的比哈該所寫的長多了，內容也奧秘多了。（參真理課程一級卷二，6頁；撒迦利亞書生命讀經，379～380頁。）

◎撒迦利亞書除了鼓勵並加強以色列百姓，使他們起來建造神的殿，其主要的資訊是說到選民未來的復興和繁榮，所以解經家多稱撒迦利亞為‘復興的申言者’。因為在他所傳的預言中有很多的異象和表號，也有人稱本書為‘舊約的啟示錄’。撒迦利亞的預言不只幫助和鼓勵了當時代的以色列百姓，並且也安慰了末後從列國歸回的遺民，給予他們莫大的盼望。哈該和撒迦利亞是同時代的人，同為被擄後歸國的申言者。他們在同樣的情形下說同樣的預言，鼓勵那些因受仇敵阻撓，而停下建殿工作的沮喪的百姓，在所羅巴伯和約書亞的帶領之下，繼續重建神殿的工作，同時他們也給以色列百姓關乎將來復興和榮耀的指望。誠如他們的名字所代表的意義，因著他們忠信的代表神，為神說話，神在一個指定的日子，必要祝福並紀念祂的百姓。（參聖經提要第三卷，435～436頁。）

§在召會生活中聽見神的說話，並從神的話中得鼓勵和加強。

第十二課 申言者的加強(二) 綱目

綱目：

一　申言者撒迦利亞和撒迦利亞書簡介

二　申言者撒迦利亞用對基督新鮮的異象鼓勵百姓，啟示基督是為著神建造的一切－亞二1，三8～9，六12，啟五6

三　撒迦利亞書中關於基督的啟示

1.　基督是騎著紅馬，照顧神受苦子民的一位－亞一8，12～14。

2.　基督是手拿準繩量度耶路撒冷的一位－二1～2。

3.　基督是大祭司為神子民代求，也是有七眼且被神雕刻的石頭，為著完成神的救贖－三1，9。

4.　基督是真正的君王，建造神的殿；也是橄欖樹流出生命的供應；還是建造的頂石－四7～12。

四　在召會生活中，我們必須有神的說話，使我們有對基督新鮮的啟示，為著神建造的完成

讀經：撒迦利亞書一至四章。

背經：萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。…他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。（亞四6下～7上。）

不要藐視申言者的話。（帖前五20。）

詩歌：主你是那永久磐石。（詩歌151首。）
哦主於我你是何豐。（詩歌161首，第一、四、六、八節。）
建造教會的活石。（詩歌613首。）
我們手拿線鉈。（補充本詩歌604首。）

中心思想：認識撒迦利亞書中所啟示的基督，以得著安慰、應許、加強並鼓勵，為著召會的建造。

課程摘要：介紹申言者撒迦利亞的生平，及他對被擄歸回之百姓的申言。撒迦利亞的負擔，是要幫助以色列歸回的子民看見神的定旨，就是恢復聖殿作神權益的中心。而他的預言主要的內容乃是啟示基督。撒迦利亞一至六章中有八個關於基督的異象，主要的是為著安慰以色列人，而在九至十四章裡的預言，關乎到基督與人類的歷史有密切的關聯，說到基督兩次的來，主要的是為著鼓勵他們。以色列百姓，尤其是大祭司約書亞，和猶大省長所羅巴伯，因著撒迦利亞的說話而得著鼓勵與加強，就剛強起來，完成神殿的建造。

參考資料：撒迦利亞書生命讀經，第一至五、九篇。神殿與神城的恢復，第五章。聖經提要第三卷，第三十八章。真理課程一級卷二，第十三課。

操練與實行：

1.　進入本課重要經文及資訊內容，對本課中所啟示的基督，有清楚的認識和主觀的經歷。

2.　召會生活中留心神的說話，不藐視申言者的話，從弟兄姊妹的申言及教導中得幫助，鼓勵和加強，願意起來為著神家的建造。

3.　生活中享受基督，操練靈並被靈充滿，以成為供應別人生命的橄欖樹枝子。

第十一課 《主日》被成全為著召會的建造

祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。（弗四11～12。）

從以斯拉記和哈該書我們看見，聖殿的建造是借著有祭司職分的約書亞，和有君王職分的所羅巴伯來完成。然而，這恢復的建造乃是因著申言者的加強。若是沒有哈該書，以色列子民雖然回到耶路撒冷，回到合一的立場，聖殿仍然不能建造完成。這給我們看見，神使我們往前為著祂的經綸，並使我們受鼓勵與祂同工的路，乃是借著將神的話啟示給我們。以弗所二章告訴我們，我們乃是被建造在使徒和申言者的根基上，這根基乃是關於基督的啟示，在這對基督之啟示的根基上，我們要同被建造成為神在靈裡的居所。（20～22，參20注2。）四章十二節也告訴我們，那些有恩賜的人，像使徒、申言者等等，他們都不是直接建造召會。他們的工作乃是成全聖徒，然後由眾聖徒來直接建造召會。借著這些有恩賜的人，眾聖徒就被成全，有學習，得幫助，而後一同來建造基督的身體。（參神殿與神城的恢復，50～51頁。）

◎雖然我們大多數的弟兄姊妹，都是從小在召會生活中長大，然而因著課業的忙碌，我們可能漸漸對建造基督身體的異象感到饃糊，覺得神的經綸與我們日常的生活無關。我們也可能對主不冷不熱，反而想去跟隨同學，追求世界的潮流。什麼能加強我們，使我們脫離這種不冷不熱的光景呢？乃是借著召會中神的說話。我們需要來到召會的聚會中，因為在召會生活中，滿了神的說話。神是說話的神，祂先在一個人－基督裡說話，然後這人擴增成了一個團體的人，包含了所有的使徒，以及基督身體上所有的肢體。今天神是借著一個團體的人說話。並且借著神的說話，神就將光、生命和能力，分賜到我們裡面，使我們滿有生命和力量，能起來為著神家的建造。願我們都寶愛在召會生活中神的說話。（參神聖的說話，10～11頁；希伯來書生命讀經，27～32頁。）

§過正常的召會生活，從神團體的說話中得著光、生命和能力，使我們有力量起來為著神家的建造。

問題討論：

1.　以色列人受到仇敵的阻撓而停下建殿的工作，神借著誰來加強並鼓勵他們？

2.　神借著申言者哈該，囑咐以色列人該如何行，以蒙神悅納？

3.　以色列人聽見哈該的話，他們向著神有怎樣的反應？

4.　得著加強並受鼓勵，起來為著神建造最好的路是什麼？請寫下你從召會中神的說話裡得加強的經歷。

第十一課 《週六》哈該第三次申言

基督愛召會，為召會舍了自己，好聖化召會，借著話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。（弗五25下～27。）

大利烏王第二年九月二十四日，申言者哈該第三次傳說神的話。那時百姓已經開工建殿，可是並沒有看見神的祝福。神借申言者與祭司中間的問答：‘若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅、或湯、或酒、或油、或別的食物，便算為聖麼？…若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的那一樣，這物…必算污穢。’使百姓看見，聖潔的東西不能使其他的東西成聖，可是罪卻能使一切的東西沾染污穢。換言之，他們至今還不能蒙福的原因，就是他們過去的罪仍使他們受咒詛。可是神又安慰他們，向他們保證，從那日起必賜福給他們。神在這裡對付百姓在道德和屬靈上的不潔，包括他們與神的關係。然而，他們的不潔一旦被除去，他們就被神祝福。（該二10～19。）

◎神借著申言者哈該加強以色列百姓，又對付他們的不潔；今天，我們也需要神借著召會中的說話，來加強我們，並對付我們裡面的不潔。願我們都接受祂那話中的水，來洗淨我們，使我們成為聖別，沒有瑕疵的召會，能承受神的祝福。神也借著哈該，說到在要來的國度裡關於彌賽亞（由所羅巴伯預表）的應許。神說，祂必震動天地，又必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力；神要選取所羅巴伯，以他為印。‘印’是代表神自己，也是指神所心愛的並能信託的人，這指明神認為所羅巴伯是神的代表，神也愛他、信託他。所羅巴伯的確是這樣的一位；他代表神，並且為神所愛，為神所信託。所羅巴伯也是基督的預表，說出神的印已經給了基督。基督代表神，是神所愛並所信託的一位；故此，祂夠資格顧到神殿的建造，就是召會的建造。當祂再來的時候，天地都要震動，基督要成為那‘萬國所羡慕的’來到。（該二21，來十二26。）（參哈該書生命讀經，377～378頁；聖經提要第三卷，429～430頁。）

§求神光照，對付一切屬靈與道德上的不潔，以蒙神的祝福。

第十一課 《週五》哈該再次的鼓勵與加強

所羅巴伯阿，…你當剛強；…約書亞阿，你也當剛強；這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。（該二4。）

這殿后來的榮耀，必大過先前的榮耀。（該二9上。）

大利烏王第二年七月，神的話又臨到申言者哈該說，‘你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說，你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？…耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。…我的靈住在你們中間；你們不要懼怕。…過不多時…我必震動萬國；萬國所羡慕的必來到；我就使這殿滿了榮耀；這是萬軍之耶和華說的。…這殿后來的榮耀，必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安…。’（該二1～9；參真理課程一級卷二，5～6頁。）

◎百姓開始恢復建造不久，神的話又臨到申言者哈該，叫他加強並鼓勵他們。哈該在這裡三次說到人的靈，又提醒他們，自從神領他們出埃及起，神的靈從未離開他們，一直住在他們中間，所以他們的靈必須被激勵起來。這給我們看見，在神建造的恢復裡乃是靈的故事，乃是人之靈與神聖之靈的故事。神聖的靈是與我們同在的，而我們的靈必須被激勵起來，我們就成為神的居所。並且，‘這殿后來的榮耀，必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。’這殿顯然是指千年國中那榮耀的殿，因為在它出現以前，神必先‘震動天地、滄海、與旱地；…震動萬國；萬國所羡慕的必來到’。今天的人群社會中，人最深切的羡慕，就是和平與滿足。然而全地上沒有和平，沒有安寧，沒有滿足。只有基督－那萬國所羡慕的，才是真正的和平，安息，安全，保障和滿足。然而這位萬國所羡慕的基督怎能來到？乃是借著神殿建造的恢復。當召會被建造起來時，基督就要來到，將和平、安寧、滿足帶給全地。（參哈該書生命讀經，375～376頁；聖經提要第三卷，429頁；神殿與神城的恢復，62～63頁。）

§經歷主的靈住在我們中間，使我們剛強傳福音，宣揚基督的和平。

第十一課 《週四》耶和華的吩咐和百姓的反應

萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。（該一7～8。）

耶和華一面責備百姓，一面也在祂的吩咐中告訴百姓，要省察自己的行為，並上山取木料，建造這殿，祂就因此喜樂，且得榮耀。省長所羅巴伯和大祭司約書亞，並剩下的百姓，就都聽從耶和華他們神的話，和申言者哈該所說的話；百姓在耶和華面前都存敬畏的心。於是耶和華的使者哈該，又奉耶和華差遣對百姓說，‘耶和華說，我與你們同在。’以此來鼓勵百姓。耶和華激動所羅巴伯、約書亞、並所有百姓的靈；他們就來，為萬軍之耶和華的殿作工。這是何等美妙的反應！（該一7～8，12～15。）

◎申言者哈該的時代，神家的情形是如何，今天召會的光景也是如何。新約中主耶穌告訴門徒：‘莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。’（太九37～38。）在我們周圍，有多少罪人等著我們去看望？多少聖徒，尤其是年幼的聖徒，等著我們去保養顧惜？我們今天可能用藉口原諒自己，但我們需要思考當主耶穌回來時，我們要怎樣回答祂。我們可能有許多親戚尚未得救；他們不得救可能不是他們的錯，而是我們的錯。若是這樣，當主回來與我們算帳時，（二五19，）祂必定會責備我們。神借著申言者哈該吩咐百姓，要省察自己的行為，並上山取木料，建造這殿，祂就因此喜樂，並得榮耀。那麼，我們該如何為神上山取木料呢？每當我們傳揚福音，就是收取材料以建造神的殿。我們每一位在主恢復中的聖徒，就是那些已從宗教被擄之地，歸回到正確立場上的信徒，都該積極為著神家的建造，上山去取木料－就是忙於出去訪人，接觸親友、同學、同事，好把福音傳給他們。如果眾聖徒都這樣被主耶穌佔有，來傳福音、餵養初信者並照顧人，神就要因此喜樂，且得榮耀。（參哈該書生命讀經，374～375頁。）

§為神上山取木料－傳福音，接觸人，餵養初信者。

第十一課 《週三》神借申言者哈該責備百姓

耶和華的話借申言者哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞說。（該一1下，另譯。）

以色列子民因著仇敵的阻撓而停下聖殿的建造，神在大利烏王第二年六月初一日，借著申言者哈該，向猶大省長所羅巴伯，與大祭司約書亞說，‘這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？現在萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽，喝，卻不得足，穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。…你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去；這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋…。所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五榖、新酒、和油、並地上的出產、人民、牲畜、以及人手一切勞碌得來的。’（該一1～11；參真理課程一級卷二，5頁。）

◎從申言者哈該對所羅巴伯以及約書亞所說的話，我們看見神對百姓的責備，因為百姓推託說，建造耶和華殿的時候尚未來到。於是神責備並對付那些只顧自己不顧神，只顧自己的房子，卻不顧耶和華殿的人。在神的對付中，神首先吩咐百姓要省察自己的行為。神也告訴他們，他們若無心顧到神的殿，使神得滿足，不論他們吃多少、喝多少、穿多好，都不會得滿足；因為神的殿荒涼，百姓卻各奔向自己的房屋。所以為他們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。今天也是同樣的情形，我們若忽視召會，就不會有真正的享受或滿足。我們若只顧自己的課業、事情，以致沒有時間聚會，就是顧到自己的房屋，卻沒有顧到主的聖殿。今天我們可能用各種藉口來原諒自己不去聚會，但我們這樣作，就是只顧自己天花板的房屋，卻任憑神的殿荒涼。當主回來時，我們要如何面對祂？我們都需要操練，先顧到主的殿，再顧自己的房屋；並且學習省出時間來，為著主的權益。（參哈該書生命讀經，371～373頁。）

§先顧到主的權益，召會的建造，再顧到個人的需要。

第十一課 《週二》哈該書的背景

這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？現在萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為。（該一4～5。）

以色列人第一次從被擄之地歸回，是在主前五三六年，由所羅巴伯（大衛的後裔）和約書亞（大祭司）帶領，人數有四萬多人，此外，還有僕婢七千多人，和歌唱的男女二百名。當年七月，他們開始建築神的壇、獻祭、並守節期。翌年二月，他們又進行建造聖殿，立定了殿的根基。那時，撒瑪利亞人要求一同參與這建殿的工作，但為所羅巴伯、約書亞等嚴辭拒絕。他們要求不成，惱羞成怒，極力進行破壞工作，又在君王面前誣告那些歸回祖國的遺民造反。於是亞達薛西王降旨，停止遺民建殿的工程，直到大利烏王第二年。就在這些停頓的年間，百姓開始為自己建築精美的房屋，把建殿的事漸漸忘掉。加以仇敵的反對和攔阻有增無減，荒蕪、乾旱等接踵而來，他們認為‘建造耶和華殿的時候尚未來到’。就在這種情況之下，哈該和撒迦利亞起來傳達神的話，鼓勵百姓完成這一個神聖的工程。（拉二64～65，三2～4，8，11，四，該一2，4，6，10。）（參聖經提要第三卷，425～426頁。）

◎申言者哈該是在極困難的情形中說話。那時回來的百姓又少又孤單，敵人的壓迫又緊又兇險，加以材料受限制，災荒、困苦連接而來，百姓一再撒種，但收的卻少，甚至沒有收成，吃不得飽，喝不得足，穿衣服卻不得暖。（該一6。）這使他們信心缺乏，私心增加，鼓不起勁來建造耶和華的殿。可是申言者一面解釋災禍、困難的原因，一面催促他們對付懶惰和意氣消沉的罪。結果是出乎意外的良好，二十四天之內，百姓重新開始建殿的工程。

在召會生活中，我們若是沒有時時得著神話語的加強，難免有時也會軟弱。當你發現周圍的同伴，不像你這樣殷勤忠信的來聚會，持守對主的享受時，你是否也會受打岔和攪擾？此時，我們需要主的話：‘不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉。’（來十25。）借著主應時、活的話，我們就得了鼓勵與加強。（參聖經提要第三卷，428頁；真理課程一級卷一，5頁。）

§享受神的說話，並從神的說話中得到鼓勵與加強。

第十一課 《週一》申言者哈該和哈該書簡介

那時申言者哈該，和易多的孫子撒迦利亞，奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人，說勸勉的話。（拉五1，另譯。）

前幾課中我們題到，以色列子民從被擄之地歸回，為要建造耶路撒冷的聖殿。但因著仇敵的阻撓，在耶路撒冷神殿的工程就停止了。直到波斯王大利烏第二年，申言者哈該和撒迦利亞奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話，所羅巴伯和約書亞，並剩下的百姓，才又起來動手建造耶路撒冷神的殿。本課和下一課中，我們要詳細的介紹這兩位被擄歸回的申言者－哈該與撒迦利亞，並他們向以色列百姓所說的話，這些話分別記在哈該書以及撒迦利亞書裡面。本課我們先介紹哈該，以及他所說的預言－哈該書。

哈該，原文意為‘我的節期’，或‘耶和華的節期’，表徵在被擄時出生在巴比倫的申言者哈該，熱切期望從被擄歸回，好使耶和華的節期得以恢復。聖經中記載申言者哈該的事不多，只有以斯拉五章一節和六章十四節。因此哈該的出身、籍貫、父家、所屬支派，在聖經中無從查考。我們只知道他是一位申言者，和撒迦利亞是同一個時代的人，並曾在大利烏王第二年，三次向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，以及大祭司約撒答的兒子約書亞，並歸回的以色列人傳說神的話。哈該書是以色列子民歸國後之申言者書中的第一卷，他也是被擄歸回的申言者中，最早說預言的，時間約在主前五二○年。哈該書的主題乃是：耶和華對付被擄歸回的人，以建造祂的殿。（參哈該書生命讀經，369～370頁；聖經提要第三卷，424～425頁。）

◎哈該是新約信徒所欽佩的一個模範僕人，從哈該書中，我們發現他有下列幾個特點：第一，他隱藏自己，不花時間去說明他的家世、生平，他只高舉神。第二，他不傳自己的話和思想，只傳‘耶和華如此說’。第三，他不只譴責以色列子民，並且安慰他們；不只批評，並且稱讚、鼓勵他們。第四，他不只傳道，並且實踐，他對建殿作了最大的努力。（參聖經提要第三卷，430頁。）

§以申言者哈該為榜樣，高舉神，說神的話。

第十一課 申言者的加強(一) 綱目

綱目：

一　申言者哈該和哈該書的背景－拉五1，該一1～6

二　神借著哈該責備百姓－該一1～6，9～11

1.　他們不該只顧自己的房屋，卻讓神的殿荒涼－4，9。

2.　耶和華對那些只顧自己不顧神，被擄歸回之民的對付－5～6，9～11。

三　耶和華的吩咐－該一7～8

1.　要省察自己的行為－7。

2.　要上山取木料，建造神的殿，神就歡喜－8。

四　所羅巴伯和約書亞（即以斯拉記之耶書亞），以及眾百姓，受申言者的鼓勵起來建造神的殿－該一12～15，拉五2，六14

1.　他們聽從神的話，和申言者的話，並在神面前存敬畏的心－該一12。

2.　哈該奉差遣向百姓宣告神的話：神必與他們同在－13。

3.　耶和華激動所羅巴伯和約書亞，以及眾百姓的靈，他們就起來為神的殿作工－14～15。

五　神借哈該再次的鼓勵，並對千年國裡聖殿的預言及要來國度裡之彌賽亞的應許－該二1～23

1.　對百姓的鼓勵並對千年國裡聖殿的預言－1～9。

2.　對百姓之罪汙的警告，以及神的對付和祝福－10～19。

3.　在要來國度裡彌賽亞的應許－20～23。

六　申言者的加強，為著召會的建造－弗二19～22，四11～16

1.　在新約中，我們乃是聖徒同國之民，被建造在使徒和申言者的根基上－二19～22。

2.　有恩賜的人如使徒和申言者，是為著成全眾聖徒，以建造召會，就是基督的身體－四11～16。

3.　我們必須留在召會生活中並留在神的話裡，被成全為著基督身體的建造。

讀經：哈該書一至二章，以弗所書二章十九至二十二節，四章十一至十六節。

背經：萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。（該一7～8。）

詩歌：建造神的聖殿。（補充本詩歌606首。）

建造當趁今日。（補充本詩歌603首。）

聽阿天使高聲唱。（詩歌74首，第四節。）

中心思想：神借著申言者哈該責備並鼓勵百姓，並激動百姓的靈，使他們被激勵，起來完成建造神殿的工作。

課程摘要：以色列人因著仇敵的攻擊，而在他們建造的工作上受到阻撓並沮喪。此時，神借著申言者進來鼓勵他們。申言者哈該鼓勵他們要省察自己的行為，提醒他們不要只顧自己天花板的房屋，卻任憑神的殿荒涼。神也借哈該吩咐以色列人，要上山取木料，建造聖殿，神就因此喜樂，且得榮耀。因著申言者哈該的加強與鼓勵，神激動所羅巴伯、約書亞並百姓的靈，一同起來建造神的殿。新約中，神的殿－召會，乃是建造在使徒和申言者的根基上。神賜給召會各樣的恩賜－使徒、申言者、傳福音的、牧人和教師，目的乃是為著那職事的工作，也是為著成全聖徒，建造基督的身體。我們需要在召會生活中，持守在使徒與申言者的交通裡，好使我們被成全，建造基督的身體。

參考資料：哈該書生命讀經。神殿與神城的恢復，第四篇。聖經提要第三卷，第三十七章。真理課程一級卷二，第十三課。

操練與實行：

1.　在召會生活中留意、聽見、享受神的說話，並從神的說話中得到鼓勵與加強。

2.　學習先顧到主的權益，召會的建造，再顧到個人的需要。

3.　操練為神上山取木料－在生活中傳福音，接觸人，餵養初信者。